普见

1 世间人迷惑颠倒，只知道眼前之利，不知道后来恶果之可怕，他只看重名闻利养、五欲六尘的享受，认为这些东西对自己有利的，这是利益，而且认为这个利益是真实的，错了，错得太离谱了！

2 我们的目的是成佛，这是利益不相同。我们学佛人，接受佛陀的教化，依教修行，破迷开悟，离苦得乐，超越生死轮回，往生西方净土，这才是真实的利益。

3 我们修净土法门，念阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们自性万德的名号，我们能持、真信、真愿，这一生当中，就能够超越六道轮回，这是第一个利益；生到西方极乐世界，圆证三不退，一生成佛，这是第二个利益。

4 第三个利益，到西方极乐世界成佛，只要三、四劫的时间就成功了。《般若经》上讲的这些菩萨，要三大阿僧祇劫才能圆满菩提，由此可见，名号功德利益不可思议！


1 普贤十愿第五愿是“随喜功德”，“随”是随顺，随顺一切善法，不随顺恶法，这个诸位要记住。



2 随顺当中，要尽心尽力地帮助他成就善事、好事，这叫随顺。如果没有力量帮助就赞叹，这也是随顺。为什么普贤菩萨教给我们随喜功德？因为一切众生无始劫以来都有嫉妒、傲慢。要知道嫉妒、傲慢这个习气碍事，它造业，它感得的果报是三途，所以这很可怕。



3 你有嫉妒傲慢，念佛不能往生。念佛的人很多，为什么往生的这么少？不要谈别的，就是这一个障碍。往生西方极乐世界，是无量劫希有难逢的一个机缘，如果被自己的嫉妒傲慢障碍，把这个机会失掉了，你说多可惜！

　
往生到极乐世界，那个地方是化生，没有胎生，胎卵湿都没有，化生。往生到极乐世界，阿弥陀佛来接引你，到了极乐世界，时间非常快，剎那之间你就到极乐世界。到极乐世界你的身相跟阿弥陀佛完全相同，身有无量相、相有无量好，世尊无量寿、无量光，你跟世尊相同，你也是无量寿、无量光。凡圣同居土下下品往生，也得到佛陀的四十八愿威神加持，一生圆满证得妙觉位。诸位要认真好好去想想，这个地方要不要去？很想去，没有一个人不想去。但是怎么去法？这个世界统统得放下。这个很难，又不想放下，能不能把这个世界上所有东西都带去？带不去，连这个身体都带不去。为什么？这个身体跟极乐世界身体不相配。如果我们现在这个身也是金刚不坏身，也是身有无量相、相有无量好，大概可以去，跟那边相同。我们跟它不成比例，这个身太差了，身不要了。诸位要知道，身都不要了，何况身外之物！只要真能放得下，没有一个不往生。临命终时阿弥陀佛不来接引，你可不能怪他。他知道，他知道什么？知道你还没有放下，所以他不来接引，你要是完全放下了，他肯定来接引你。只要有一丝一毫牵挂，佛就不来，这是一定要搞清楚、搞明白的。在这个世界上，做再多的好事，积功累德，一定要三轮体空。还想到我做了好多功德，这你去不了，你自己在做障碍。为什么？积功累德是你应该做的，没有什么值得荣耀的，是你的本分事情。所以要把这些杂念洗刷得干干净净，清净心与清净土相应。所以经上常讲，「心净则佛土净」，极乐世界是净土。

普见

1 真正学佛的人，迷邪染一天比一天少，烦恼一天比一天轻，心地一天比一天清净。心地清净，就法喜充满，真的是快乐自在，真的是人生最高的享受！

2 世间人吃补品，愈吃毛病愈多，殊不知最好的营养品是心地清净，佛家讲“离苦得乐、法喜充满”，这个话是真的，不是假的，你不入这个境界，你不晓得人生最高的享受。

3 我们中国古人常说，“人逢喜事精神爽”，精神体力都好，天天快快乐乐、欢欢喜喜！“欢喜”是最好的养分，外面的刺激不是真正的欢喜，真正的欢喜是从心性里面流出来的。

4 像我们读经，每读一遍悟出一些新的意思，自然悟的，不是有求的，遍遍不一样，天天都有悟处，积小悟成大悟，天天境界不相同，你怎么不欢喜？像我们念佛，你能把这句“阿弥陀佛”念到心清净，你的信愿行、福慧统统都在其中，天天法喜充满，你怎么不快乐？

　
1 「念佛」二字将一切法都包括尽了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」，这一副对联，任何一句都包括其它九句。真诚如果没有清净，就没有真诚，没有平等也没有真诚，没有放下也没有真诚，没有自在也没有真诚。《华严经》云：「一即是多，多即是一。」上联是存心，下联是行事。佛法讲心与行，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是菩萨心，「看破、放下、自在、随缘、念佛」是菩萨行。这是我总结五十年修学的心得，学的什么？就这十句话二十个字，我天天讲经劝导大众也是这二十个字。

2 初学的念佛人，念头才起，马上就要觉察：「我这个念头是正还是邪？」如果这个念头是邪念，赶快要把它转变成正念，这就是修行。这真正是转祸为福，因为邪念是灾祸，正念是福德。转恶为善在念头上转，转迷为悟也在念头上转，要转得快，决定没有疑惑。不但是转祸为福，也是起死回生的关键。
　　
3 所以，以「念佛」做为总结。真正念佛，念什么？就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲，这是念佛之心；念看破、念放下、念自在、念随缘，这是念佛之行。这是菩萨学处，一切时、一切处、一切境缘当中，我们当如是学，这叫真正念佛，一句佛号含摄世出世间一切法。

4 清净能够突破六道，平等能够突破十法界，觉心能够突破整个宇宙，这三个层次。要做功夫，功夫怎么做？放下！你不放下不行，真的要放得下。

5 六道怎么来的？因为你有妄想、你有分别、你有执着，把一真法界变成六道。佛又告诉我们，如果我们能把执着放下，对于世出世间一切法不再执着，那你就证阿罗汉果，六道就没有了。所以六道的业因，真正的因就是执着。分别放下之后，四圣法界没有了，也就是声闻、缘觉、菩萨、佛都没有了，十法界没有了，剩下来是一真法界，也就是诸佛的实报庄严土，你就看到报身佛，那里面都是证得报身的。如果起心动念也没有了，给诸位说，实报土也没有了。实报土没有了，剩下什么？剩下就像我们电视的屏幕一样，没有现相，你把所有频道都关掉，一片空白，常寂光土，那就是真正的自性，自性的本来面目就现前，自性的真面目。常寂光里面没有精神现象，也没有物质现象。我们净土里面讲的四土，四土这么来的。四土只有常寂光土是真的，它不生不灭，其他的现象统统都有生灭。只要你把妄想分别执着断掉，它就没有了，你断多少它就起多少变化。所以这个境界，真的，佛讲总的纲领原则，「一切法从心想生」，没错！既然从心想生，你为什么不想善，你为什么不想清净？你要想染污，你要想那些恶业，那就错了，你想清净就现净土。所以西方极乐世界，佛祖都告诉我们，往生到西方极乐世界的条件是不可以有污秽，心净则佛土净。无论什么人往生，他念佛那个念是清净的才能生净土；他念头不清净，一天念十万声，没用，他不能生净土，这个道理一定要懂。净土是从哪来的？是我们自性变现的，我们的清净心变现的。一生没有念过佛，最后临终的时候遇到善友劝他念佛求往生，他虽然念个十句、念个八句，他真往生，为什么？他念念是清净心，是这么个道理，他一点都不希奇。

6 为什么不能去？心不清净。所以你要懂得，念佛是个手段、是个方法，清净心是目的，清净心现净土，极乐世界是净土，这个道理要懂，这是真正的原理。我们如何能叫自己清净心现前？你要不能把这个世界这些拉拉杂杂东西放下，你的心怎么会清净？所以我们要记住，凡是带不走的统统要放下，真正能带得走的，我们才把它提起。真能带走的是善根福德因缘，我们要在这个地方加功用行，要认真努力，这是你能带得走的。所以一定要晓得，自私自利、贪瞋痴慢、是非人我、五欲六尘都是带不走的，带不走的就要放下，不要执着，随缘不攀缘。世尊在世给我们做了最好的榜样，他为什么身体那么好？没有别的，我们能想到心清净，心清净身就清净，健康长寿。

7 如果坚固的执着，我一定要怎样怎样怎样，那个麻烦，那出不了六道轮迴，也生不了极乐世界，这都是真话。爱不重不生娑婆，念不一不生净土。你起善念感得的是三善道的果报，恶念是感三恶道的果报，善念恶念都出不了六道轮回，念念是阿弥陀佛，这叫净业，它跟西方净土相应。

8 诸位要知道，如果分别执着真的没有了，无论什么东西都是上味，最好的味道。为什么？你的心好，它把外面境界都转变，那不是境随心转吗？再不好的饭，在他那一钵，他的意念对着它的时候就变成最好的。你们想想日本江本博士的水实验，所以这个科学可以能够证明，这是真的不是假的。我们再想想，我们在愤怒的时候，不平的心情，不平的时候，再好的美味东西尝起来都是不好吃的，都会发脾气把它丢掉，不是一个道理吗？境随心转，饮食随心转，没有一样不是随心转的。所以佛菩萨得的是妙味，上品妙味；我们得来的，我们的意念对着它就变坏。这个跟江本博士水实验的道理是一样的，被科学证明出来。所以我们一定晓得这个道理，一念不觉，不了一切法的真相，真相在天台家讲就是空假中，《般若经》里面讲的，「凡所有相，皆是虚妄」；「一切有为法，如梦幻泡影」。

9 正像我们看电影放映机里放的底片，一格一格的，那一格过去了，下面一格出生，每一格都是新的，所以各各不相到。你说前面，前面已经没有了，你看就是现前这一个画面，可是这个画面你还没看清楚它又没有了，这一秒钟才二十四张。现在一秒钟给你提升到一千二百八十兆张，你怎么能知道它是假的？所以全被假相欺骗，以为它是真的，我们在这里生起严重的分别执着。所以六道轮迴就不会断，这个电影影片就继续放下去，它不会停止，就变成这个样子。什么时候觉悟，我不再执着，我把执着真放下，六道这个片子就没有了，就断掉。断掉它还有现相，现的什么？就是四圣法界出现，出现第二个频道，第一个频道是六道，会出现第二个，第二个也不是真的，第二是分别。如果能够对世出世法不再分别，这个很高明，不再分别的时候，四圣法界没有了，就是方便有余土没有了，实报庄严土出现。实报庄严土我们讲过，前面讲得很多，无始无明习气造成的，无始无明习气没有法子断，所以你也不需要断它。在这个状况之下，觉而不迷，随着时间自自然然它就消失，你决定不能在意，你一在意那你马上就退转。

10 「离念寂静」，这四个字重要，这四个字是真正修行的总纲领、总原则。离念寂静是功德，无论做什么事情，只要你能够，离念是放下，放下，清净心就现前，寂静，那叫功德，离念是功，寂静是德。念佛法门，「心净则佛土净」，还是要寂静，跟寂静沾上边，念佛才能往生；跟寂静沾不上边，念佛也不能往生。你就晓得，这四个字是多么重要！

11 我们的自性怎么能生万法？它动念就生万法，它不动念头不生万法。怎么动念？因无明故。所以一定要知道，我们的真心「离念寂静」，这四个字重要，这四个字是真正修行的总纲领、总原则。我们现在的念放不下，那怎么办？佛教给我们一个好方法，以念止念。用什么？念阿弥陀佛，你念头一起来，「阿弥陀佛」，除阿弥陀佛之外没有第二念。到了西方极乐世界，阿弥陀佛这一念没有了，你就明心见性，明心见性之后怎么样？明心见性之后还念阿弥陀佛。为什么？劝导那些没有见性的人，我用这个方法成佛的，我把这个方法教给你，我做样子给你看，示范的。释迦牟尼佛念佛成佛，这个话是蕅益大师讲的，蕅益大师根据《弥陀经》说的，有经做证明，释迦牟尼佛证得阿耨多罗三藐三菩提是依念佛法门，这个榜样做得好！

12 当年达摩祖师到中国来，机缘不成熟，于是到少林寺面壁。面壁九年，等到一个慧可，真正发心向他求道，他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传；单传就是没有传法的机会，所以独善其身。到第六代惠能大师，他的机缘成熟才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。所以，有弘法利生的缘分，我们不能懈怠，不能贪图安逸，再辛劳都要去做；没有机缘，千万不要惹麻烦，独善其身使自己的道业百尺竿头更进一步就好了。由此可知，无论是进是退，都是为众生、为佛法，绝对不是为自己。若有一念为自己，就不能解脱，因为你的妄想、分别、执着还存在。只要有妄想、分别、执着，决定是六道众生，不能超越六道.

1 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么是善根？善根是能信能解。听到弥陀名号，看到弥陀经典，你就能信，你就能解，这是善根。什么是福德？福德是能愿能行。你真正发愿求生净土，真正把一切放下，老实念佛，这是福德。

2 念佛是福，有坚定的信心，有真正的愿力，真正发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。不肯依教修行，虽然信了，虽然解了，不肯去干，这个人虽有善根，没有福德。

3 什么是因缘？你遇到《阿弥陀经》，你能够听到法师讲这个经典，这是因缘。我们今天遇到净土法门，这个因缘无比的殊胜，现在问题就在自己有没有善根福德。

4 往生的人一定要多善根、多福德！净土法门学的人很多，往生的人不多，就像从前李老师说的，“一万个念佛人，真正能往生也不过三、五个”。往生的人不多，什么原因？仔细去观察，还是善根福德有问题——善根福德不够，善根福德没有成熟。

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