普见

1 我们念佛人，心一定要清净，清净一定要离欲。为什么佛在经上一而再，再而三地叫你离欲？经上讲得好，财色名食睡叫地狱五条根，你有一条，你就出不了地狱。

2 五条都有，你怎么办？要淡薄。六道里头最苦的地方是地狱，佛叫你离欲，就是叫你脱离三恶道，叫你脱离地狱。地狱你都能脱离，那饿鬼、畜生就不必说了。

3 离欲，才能超越生死轮回。“欲”是欲望，是烦恼，要舍弃。欲望里面包含的太多太多，佛把它归纳成五大类——财色名食睡。这五欲菩萨都舍弃了，真正是离欲。

4 念佛的基础是建立在离欲，真的离欲了，你的清净平等觉就现前！不离欲谈不上念佛，那是口念佛，口里有佛心散乱，古人讲的，“喊破喉咙也枉然”！


1 现代人常讲，我们生在现代的社会，这社会千变万化，我们很多事情不能不知道。这个话说得好像也蛮有道理，实际上有没有道理？完全没道理。

2 这个话谁说的？这是魔说的。为什么？他怕你心定下来，怕你有智慧，所以天天叫你接触现代的资讯，叫你满脑袋是胡思乱想，叫你整天生活在妄想、妄念之中，叫你的心永远定不下来，佛也念不好，经也念不好，你要是听他的，那你就上当了。

3 真正修道人要怎么样？跟诸位说，不能看报纸、不能看电视、不能听广播，你能把这些东西统统断掉，你的心就清净了，你的心真定下来了。

4 你心真定下来，你就有智慧，世出世间一切事情，你一接触就明了，你马上就有判断力，你就晓得怎么处理——每一桩事情你都会做得很圆满，绝对不会把事情处理错误。

普见

1 我在讲席当中，常常提醒同修们：你今天在社会上有地位、有权势、有财富，这些东西是暂时在你眼前过一下，你得不到！换句话说，你暂时有权去支配它，它不是永恒的。



2 如果你支配得妥当，做的是善事，你积功累德；如果你处理得不妥当，就造作罪业，要明白这个道理。



3 人生非常短暂，何况“黄泉路上无老少”，一口气不来，就是第二世了。所以什么都要看淡，都要放下，尽心尽力为社会、为大众去造福，不要想自己，不要想家庭。



4 你真正积德修福，你的家庭自然有佛菩萨照顾，有护法善神照顾，比你自己照顾周到得多！


《华严经》五十三参，叫做历事炼心。历是经历，什么样的境界，统统要经历，跟一切众生和光同尘，跟他们打成一片，没有两样。炼心，炼什么？炼清净、平等、觉。历事炼心。你要不在事相上经历，你所说的成就靠不住。

　　诸位你去看看，莲池大师的《竹窗随笔》，这是祖师的笔记。《竹窗随笔》里头有一条，在哪里我都记不得，这都是三十几年前看的书，还有这么一点印象。里面提出有一桩事情，给我印象很深刻。有一次有一个法师，去拜访莲池大师，莲池大师就编了一套故事给他讲。这个故事就是叙说，有一个修行人住在深山里，几十年，功夫成就了，深山里住几十年，戒律精严，定功很深。有一次城里面的人，遇到这个法师，对这个法师很景仰，这个法师的道行、戒律，很佩服他。在市区里头热闹地方，建了一个讲堂，请法师下山来弘法。这个法师下山之后没多久，城市里面繁华的生活，他统统都沾染，贪瞋痴慢都现前，道心也没有了，定也失掉了，非常惋惜！这个法师就请教莲池大师：这是哪一个？莲池大师说：就是老兄。就是说的他。说明你在深山里头修行，没有经过这些红尘的锻炼，不作数。自古以来，多少在深山修行有成就的，一下山，完了，全部都毁掉。我们一般讲，经不起考验。所以佛讲这个莲花，不是说水里面开的莲花，那有什么希奇！释迦牟尼佛讲的莲花，火里面开的莲花，这才希奇、才珍贵。火是代表五欲六尘，在五欲六尘里面清净、无染，这成功。

　　无住生心，这是佛法里面的高级佛法，我们一般人可以学无住，不能学生心。我们还要把它分成阶段来，真正到无住之后，再历事炼心，没有到无住的境界，这个事情干不得，一干就出毛病，这是在此地顺便劝勉同修。观无住菩萨里面含的深义，「无住生心，生心无住」，我们把这个字倒过头来念，味道才念得出来，「无住生心，生心无住」，味道就出来了。这是真正有智慧、真正有定力，经得起考验；经不起考验的时候，我们要回避，不要让外面环境干扰我们。如果真有定力、真有功夫，可以不必回避。为什么？我们可以转境界。境随心转，我们不会被他所转，我们能转境界，这行；自己不能转境界，是决定要回避。

　　初学的人，佛给我们建立许许多多的规矩，一定要遵守。为什么？无知。就像学校教学一样，你看看，小学生规矩最多，老师督促最严格，中学生稍微开放一点，大学生就更开放了，研究所没人管你。为什么？你已经成年，有智慧，你自己可以照顾自己，不需要人家管你。愈是高级的佛法，愈开放；愈是初级的佛法，愈保守。小乘就像小学，规矩管得很严格，一点错都不能犯。大乘佛法那就开放多了，你有定、有慧，不需要人家来那么样的管理你。世法如是，佛法也如是。一真法界里头，决定没有人来管你，决定没有人来干涉你，人家事事都如法。就像夫子所说，「七十从心所欲而不逾矩」，这是孔夫子自己说他的境界。七十岁以后从心所欲，样样能合乎规矩、合乎礼数，这就高明。所以，法身大士就是从心所欲，我们或者说随心所欲，他都不违背法性，与性德一定相应，这才称之为法身大士。

普见

1 没有起心动念、没有分别执着，外面的境界，清清楚楚、明明白白，这是法身菩萨，这是三世诸佛。《华严经》上说“一切众生本来是佛”，我们原来跟他们一样，只要把起心动念、分别执着放下，就入佛境界。

2 佛不吝啬，佛没有丝毫隐瞒别人，统统都说出来了，问题是：你有没有听懂？你有没有体会到？听懂了、体会到，你能不能在日常生活当中去练？不能够这三种一起放下，佛有方便，你先放下执着，执着放下之后再放下分别，最后再学不起心动念。

3 成佛的条件是放下，这三个同时一次放下的，那叫上上根人。在印度为我们示现的释迦牟尼佛，是一次统统放下；在中国是惠能大师，为我们表演，也是一次全放下。所以惠能大师开悟的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星大彻大悟境界是相同的。

4 就像《普门品》里面所讲的，“应以什么身得度，就现什么样的身”，在印度是应以佛身而得度，他就现佛身；在中国是应以祖师身得度，他就现祖师身。所以真正用功没有别的，放下而已。