普见

弘扬佛法，这是世出世间第一等的好事　　

摘自净土大经解演义-第349集（净空法师）　　
昙鸾法师的赞有两句偈，「光明一切时普照，故佛又号不断光。」一切时普照就是常照的意思。学佛的同学，特别是不是初学，学了不少年，一定要晓得，一定要能把这些事情记住，佛光普照、佛光遍照我们，一切时、一切处都沐浴在佛光之中，只是我们的烦恼习气太厚，障碍了佛的智慧光明，我们不得益。普令众生觉悟这个事实，那就是弘扬佛法。弘扬佛法的责任，无论在家出家统统都有，而且平等，发心去做，这是世出世间第一等的好事、第一等的功德。我不要功德，我要福报。告诉你，这是第一等的福报，为什么不干？而且学习一点都不难。中国古人常说，「十载寒窗，一举成名」，你果然用十年的时间，下定决心，一门深入，你就成功了，十年之后你是全世界第一流的弘法法师。人人都做得到！问题就是你能不能把住这个方向、目标，十年不变更。十年不算长时间，决定成就。换句话说，十年，凡夫能修成佛道、能修成菩萨，凡夫能成为圣人。只要你肯走这条路，你肯定走得通。只要肯走这条路，一切诸佛如来时时加持你，佛光加持你，一切诸佛如来加持你，你怎么会不成就？更应该知道，佛光是自性的光明，它的真因是自己本性、真心本来具足的，诸佛如来、法身菩萨给我们做了增上缘，让我们知道有这么回事情，我们发现了，自己确确实实沐浴在佛光之中。

昙师在这句里面有一首偈赞叹，「昙师赞曰：道光明朗色超绝，故佛又号清净光。一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼。」清净光能帮助你觉悟，觉悟之后你能够把所有一切不善、罪垢放下。人生苦短，身上背负无量劫来罪业的包袱，这包袱有多大？《华严经》上有比喻，如果这个罪业有体相，像物质一样它有个体相，哪怕它再小，遍虚空也容纳不下。我们认为经上这一句话是真相，不是假设，不是比喻，是事实真相。这么重的罪业，怎么能消除？佛经上有个比喻，「千年暗室」，这个房间日月光明照不到，里面也没有灯，已经千年，比喻什么？比喻一个人累积造作的罪业太多太多了！可是点一盏灯就把黑暗照破了，一灯能破千年暗。这个比喻的意思是，我们无量劫来造作无量无边的罪业就像千年暗室，今天闻佛法明白了、觉悟了，这就好比灯点燃了，无始以来的罪业都消除了。这个比喻好，这个比喻里头的意思无尽的深广，一般人很难体会。我们学佛的人对这句话，初学的时候解得很浅，随着长年累积，一年比一年深刻，二、三十年后对这句话就有很深刻的认知，跟初学完全不一样。时时刻刻能警惕自己，放下妄想，放下分别、执着，真正知道经上所讲的真话！凡所有相皆是虚妄，何必在虚妄境界里头做活计，错了。这句话是古人说的，要用现在的话说，何必在这些假现象上你用尽心机，错了，白用了心。　　

我们人生在世，对这个外面环境应该什么态度？随缘，「随缘消旧业，莫更造新殃」，我不再造罪业了，随缘消业，不造罪业。怎么不造罪业？我六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，就不造业了。起心动念、分别、执着，造业。菩萨应化到世间来度化众生，我们凡夫学菩萨度化众生，是不是真的？不是真的。为什么？你自己都没度得了，你怎么能度人？这个话佛在经上常说，常常提醒我们，意思在什么地方？你要着重自度，自度而后才能度他，一心一念自度为主。要不要度众生？给你说，自度就是度他，真的度他。为什么？你在社会上做出学佛最好的榜样，人家照你这个方法去学肯定成功，这就度他。你说得再多，人家未必相信，你真做出样子出来，人相信了。我们天天叫人放下，自己没放下那怎么行？那是假的，那不是真的，自己要真放得下。　　

放下，不是在事上讲，事，事事无碍，理事无碍，最重要的是清净心，清净心里一尘不染，事相上再多，无动于衷。所以他有能力随时往生，为什么？没有贪恋，没有牵挂，没有忧虑，干净了，没有了，自在了，连身体都放下了，何况身外之物！诸佛菩萨、祖师大德给我们做出这个榜样，实际上，这桩大事所有一切众生也给我们做了好榜样。众生生病死亡了，你细细去观察，他能带走什么？身体带不走，产业带不走，财富带不走，地位带不走，亲情带不走，没有一样能带走。佛教给我们，带不走的别放在心上，带得走的要常放在心上。带得走的我们想想看，我们带什么？我学佛学了六十年，讲经教学今年是五十三年，我是真干。讲经教学是我一生的事业，从来没有停止过的，我腊月三十、大年初一照样讲经，没有放过假的，只有旅行，在旅途当中讲经停止个二、三天，很快就恢复。这么多年的经验，我们在大乘法找到了，带什么走？带阿弥陀佛，这个带得走的。我只要阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都不要了。这个道场是供养大家修道用的，你们利用这个场所，好好的在这里学十年，你就成佛了，你就成菩萨了。十年如果还搞贪瞋痴，那你就搞饿鬼、地狱、畜生，也在这里修道，修饿鬼道、修畜生道、修地狱道，都能修成功。如果十年心里只有阿弥陀佛，其他都放下了，你修的是阿弥陀佛的大道。同样的时间，用心不同！无论什么个方式都能成就。

　

普见

‘且据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦弥勒，皆不难耳。’这是特别说明释迦牟尼佛，为什么只说供十万亿佛而不再多说，意思就在此地。因为西方世界距离我们这里是十万亿佛国土，这个意思就是说，到西方极乐世界之后还想家，释迦牟尼佛对我们恩德很大，释迦佛灭度了，将来弥勒菩萨在这个地方成佛，你要想见见他们，他们是个代表，除他们之外，我们还有许许多多家亲眷属，在这个世界还在搞六道轮回，想不想去见见他们？想不想帮帮他们忙？这都不难。每天都可以回来，时时刻刻都可以回来。何况大经上告诉我们的，很清楚、很明白，西方世界的人即使下下品往生，得到佛的本愿威神加持，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，有这样殊胜的能力。人在西方极乐世界，此地一切众生他们生活的动态，你看得清清楚楚，你能看得到。他们在此地说话的声音，你也听得清清楚楚。这个世界众生起心动念，你完全知道。这种能力，阿罗汉有、菩萨有，但是阿罗汉、菩萨要是把他送到十万亿国土之外，他就没有了，他的能力达不到这样远的距离。佛在经论上告诉我们：阿罗汉的宿命通只能够知道五百世，五百世之外的，他的能力达不到。五百世是多久？我们中国人讲三十年是一世，三十个五百，这个数字不大，他能够知道这个范围这些事情。超过之后，他就见不到了。天眼的能力，阿罗汉的能力能够见一个小千世界；换句话说，中千世界他就看不到。你想想看，西方极乐世界带业往生的人见思烦恼没断，他的天眼能够看十万亿佛国土。其实他不止，这个地方讲十万亿，是我们这个距离。他的天耳能听到十万亿之外的音声，他心通能够晓得十万亿以外的众生起心动念，这个能力几乎跟等觉菩萨差不多。这个能力从哪里来的？不是他自己修得的，而是阿弥陀佛本愿加持的。

　　这个世间人愚痴，真正是愚痴，经上常讲“可怜悯者”，可怜得不得了！对于自己家亲眷属念念难忘，不晓得到极乐世界去，到极乐世界这问题才能真正解决，换句话说，跟一切家亲眷属你能够永远时时刻刻保持着联系。如果不生到西方极乐世界，这一转世就是陌路人，纵然见面也不认识。这是真的，一点都不假。在六道里头你想帮人的忙，不可能！自己救自己都来不及，哪有时间去帮助别人？要想帮助家亲眷属，唯一的好方法就是到西方极乐世界，不但这一生父母眷属你统统照顾到，我们还有前生，还有过去生，生生世世的父母眷属，到西方极乐世界统统都明了了。现在这些人在哪一方，在哪一道，全都见到了，全都听到了，这才是真正的爱心，真正的孝敬。十万亿是这么个意思，就是你往来没有一丝毫的困难。