净空法师：这三样要远离，有这个东西，念佛就不灵
我们再看下面念老引用《往生论》上的话，「《往生论》云：远离我心贪着自身」，我心是末那识。贤首大师《妄尽还源观》上讲宇宙的源起，「一念不觉而有无明」，无明变成阿赖耶，无明不觉生三细，就是变成阿赖耶了，阿赖耶的三细相，宇宙就出现了。阿赖耶的业相就是一念不觉，阿赖耶的转相就是末那识，阿赖耶的现相就是境界相，就是物质，物质的世界出现了。先有精神，后有物质，现在量子学家证实，物质是意念变现的，意念在阿赖耶里称为转相，这三细相，先有它。法相经典里面告诉我们，末那识是四大烦恼常相随，末那只要一起来，一定是有四大烦恼。四大烦恼，第一个就是我见，我见就是自身，就有这个念头了，或者说是我执，都是一个意思；第二个，爱见，爱是贪爱；第三个，痴见，愚痴；第四个，我慢。通常经上的名词叫我见、我爱、我慢、我痴，这后面就是贪瞋痴三毒，所以这三毒是与生俱来。从哪里来的？从自性里头变现出来的，这个要知道。自性里面是见闻觉知这四德，变成什么？迷了之后，见闻觉知变成受想行识，变质了。以后受就变成前五识，想就变成第六意识，行就是指这个末那，识是讲阿赖耶，宇宙就从这里发生的。这个现象被现在量子力学家发现了，这很了不起！我们看到他们的报告，科学报告，非常欢喜。佛在大经上告诉我们，凡夫都是用思考，思考就是第六意识，第六意识的功能非常之大，与它相应的心所五十一个，几乎没有不相应的，它是圆满的相应。佛说，它对内能够缘到阿赖耶，对外能够缘到虚空法界，现在的科学证明了，佛这个话讲得一点不错。但是它，佛说，它缘不到自性，我们看到科学报告也是如此。现象从哪里来的？科学家说无中生有。佛告诉我们，不是无中生有，是自性变现的。
研究宏观宇宙的，他们的报告说，科学这些仪器观察宇宙，实际上只能看到全宇宙的百分之十，另外百分之九十的宇宙不见了，缘不到自性！佛在经上告诉我们，百分之九十不见的宇宙到哪里去？回归自性。等觉菩萨再往上进一步，把无始无明的习气断尽，证得妙觉位，回常寂光了，回常寂光他就看不到了。常寂光是自性，科学能达到这个境界不容易！所以我们有理由相信科学家，大概二十年到三十年之后，他们肯定了佛教是高等科学。因为今天科学跟哲学上，最后解决不了的问题都在佛法里头。但是这是决定不能用科学仪器你能够见到的，仪器见不到。怎样见到？放下妄想分别执着就见到了。所以科学、哲学跟佛法融成一体了。这桩事可能我看不到了，我年岁太大，再过个二十年、三十年，那我不是要活一百多岁？可能我看不到。但是你们年轻的同学将来都会看到，那个时候学佛不是学宗教了，是学科学。
「远离我心贪着自身」，这个贪着自身都包括在前面的远离我心，远离贪着自身，「远离无安众生心，远离供养恭敬自身心。此三种法应远离，以其障菩提心，应知。」这是我们在《往生论》上学习过的，这三句话很重要。我心就是贪着自身，这个一定要远离，知道事实真相，不再贪恋自己的身体，这是第一个。第二，要「远离无安众生心」，这什么？佛法是要令一切众生得到安稳、和谐、快乐，这是佛法。无安众生心，不能有！就是我们所作所为、起心动念、言语造作，都是在制造混乱，这就错了。制造混乱，制造烦恼，第一个，自己身心不安；第二个，障碍社会，让社会大众也得不到安稳，那就造罪业；第三个，要远离供养恭敬自身心，这个弘法、护法的人一定会遇到，如果说贪着供养、恭敬，你就堕落，你就退转了。所以对于一切供养，人家恭敬，我们以恭敬回答，以谦虚待人。对待一切众生要像对待佛菩萨一样，那我们功德就圆满。自己弘法、护法，都以为是高高在上，错了；以为我自己做多少好事，一有这个念头就变质，就不是好事了。永远保持像菩萨一样，作而无作、无作而作，做再多的好事就像没做一样，心是清净的，这就对了。
释迦牟尼佛为我们做的榜样，做得真好！应当要学习。佛对于任何一个人，贫穷下贱乞丐，佛对他都尊重。为什么？乞丐本来也是佛。他为什么变成乞丐？是他迷失了自性，他造作了恶业，感受这种果报。我们念头再一转，他真的是佛菩萨示现乞丐这个样子来给我们看，就好像舞台上表演一样，示现一个乞丐给我们看，让我们看到业因果报。为什么贫穷？过去世当中没有布施，吝啬，不肯布施，没有财布施。没有法布施，没智慧；没有财布施，贫穷下贱；没有无畏布施，他身体不好。示现给我们看，现身说法，他怎么不是佛菩萨？所以这个世间法都假的！就看你用什么念头看，你看一转的时候，用佛的念头看，没有一个不是佛，那乞丐也是佛，他来度众生的，会看的人都明白了。不会看的人，他是很讨厌的人，不要去理会他；会看的人，那是一尊菩萨，他还要向他问个讯，还要供养他，供养佛！所以一切法从心想生，我们想佛，全是佛；想是众生，全是众生；想是妖魔鬼怪，全是妖魔鬼怪。实际上是什么都没有，全是你胡思乱想想出来的，你要不想，不想什么都没有，觉后空空无大千。佛说得真好，「一切法唯心所现，唯识所变」，识就是妄想分别执着，它在那里起变化。你要是看清楚了，看明白了，统统是虚幻的。你想到弥勒菩萨那一弹指三百二十兆的念头，你才真正明了释迦牟尼佛在《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，真的。不可得里面你一定要想得，那就坏了，那就造业了。不可得，放下就是，放下就大自在。
现在这个世界为什么变成这样？就是每一个人都非常执着，都认为要控制别人，要想得，去获得，错了。佛菩萨不干这个傻事，佛菩萨绝对没有控制的念头、没有占有的念头，所以他来去自由，得大自在，他没有障碍。障碍是这么发生的。我们了解这个原因，就得把原因消除，回归大自在。它后头总结，「此三种法应远离，以其障菩提心」，这三样东西你要不把它放下，它障道！菩提心发不出来。菩提心最简单的一个方法，求生西方极乐世界。你贪恋上三法的时候，你就往生不了。我想到西方极乐世界，那是个愿望，我这个地方放不下，放不下自身，放不下伤害众生，这个伤害众生有有意、无意，都在伤害众生，都在给众生添麻烦，再贪图恭敬供养，人家恭敬我欢喜，供养也欢喜，你有这种念头的话，极乐世界去不了，念阿弥陀佛跟阿弥陀佛不相应。所以往生，《往生论》上讲，这三样要远离，有这个东西，念佛就不灵。「盖谓贪执自身，无安众生心，供养恭敬自身心，此三者皆障菩提心，故应远离。」这是念老用白话来为我们解释。
今此经中，这大乘两个字比喻的是「是心是佛，是心作佛」，这是净宗第一义。「能念之心，本来是佛，是能乘者大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大」。这两句话是净宗的精髓，我们要特别留意。净宗的信心要从这个地方建立，中峰禅师在《三时系念》的开示里头，有两句话说得非常好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，跟这个话意思完全相同，听起来还更亲切。「此方即是净土，净土即是此方」，为什么？心净则佛土净。我一个人心清净，别人心不清净，这还是净土吗？是净土。你清净心，你住在这个地方感觉的就是净土。为什么？境随心转。你清净心不能转境界的话，说明你的心并不是真清净，真清净真转境界。释迦佛当年在世，我们看到是跟我们住的一样，一样环境。实际上是什么？实际上他住净土，我们看不到。我们凡夫看到释迦牟尼佛晚上休息，在大树底下打坐，树底下垫的一些草，用草铺一个座，他在那里打坐。菩萨看到不是的，菩萨看到的，释迦牟尼佛坐在金刚宝座上，不是坐在地下。到底哪个看的是真的？都是真的，都不是假的。释迦牟尼佛那个宝座是你心里头现的，你心清净，就看到宝座；你心不清净，看到他草铺的座子。说明真的境随心转，一点都不假。
