慧丽

    生命的成长必然有顺境和逆境的历练，生命的喜悦未必全由顺境获致，所谓“不经一番寒澈骨，哪得梅花扑鼻香？”有时，遭遇逆因缘，反而能让我们体会千回百转的喜悦。

    在生命的成长中，自我的盲点是一个值得探讨的问题。一个人的困逆：痛苦、不快乐、不顺利，不称心，内因外缘障碍很多，可能都来自于盲点，包括内在的盲点和外在客观环境的盲点，佛法的专有名词是“无明”。逆向思考突破自我盲点，老年人有老年人的盲点，中年人、年轻人也不例外，所以有代沟的产生。如果老、中、少要消除代沟，则须突破自我的盲点。

    佛教的中心思想是因缘法，任何事皆有众因众缘，即多因多缘才能成就。因此，我们要培养出多元化的思考方式，例如有些人投资事业失败，由于当初评估时只作顺因缘的思考，未思及逆因缘时的应对。人们对于事业、婚姻、感情、家庭等，容易流于一面倒的单向思考。

    顺、逆因缘都是生命成长的历练，这是人生的事实，我们多生多世种下有漏洞的因，因此感得有漏的世间，如果我们不将逆缘当成问题，而是一次修正的机会，在心态上可能更能接受一些。生命的喜悦未必来自一帆风顺，如果把喜悦设定在荣华富贵，称心如意，就过于狭隘。只有少数人一生像温室中的花朵，从无逆境来考验，这种生命经不起风霜考验，有何意义呢？《易经》有一句话“作易者，其有忧患乎”，说明写《易经》的人对人生先有忧患意识，才留下这本不朽的巨件。可见，人透过忧患的历练，才更见生命的成长。

    突破自我盲点的关键在于不主观，不要用自己的观点，强加在外面种种的事相上，要先了解自己的业障、习气、才华、个性等，大部分人到老都没有自知之明，认不清自己，只是颠倒苦恼地过一生罢了。李远哲博士在演讲中提及，我们每个人至少具备九种潜能，只因缺乏发现，培养而早早被扼杀了，所谓“天生我才必有用”，如何认识自己的优缺点，选对专长、角色，加上努力，必然有一定的成就。

    如果生命的成长目标是得到生命的喜悦，什么才是喜悦的定义呢？有人定义为高知名度、名教授学者、或者定义在财富，个个想法不一而足，如果仅从现象界去归类喜悦，显然成了盲点。因为那只是预设、想象中的喜悦而已，最大的损失便是“失去当下的经验”。人心一直处于追求中，对那些未到的、未知的、未具备条件的未来盲目向往，而充满贪欲的心当下不可能喜悦，充满痛苦。

    孔子将生命的喜悦标出一个很好的状态，所谓“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。其中的“不惑、不忧、不惧”是生命喜悦的最佳状态，能成就很完美的人格。“不惑”指一个人具备大智慧，对宇宙生命不再疑惑，对“生从何来，死从何去”了无疑惑，引导生命走向成熟的境界，获得内心的喜悦。

    我们如何才能不忧愁、不苦恼，常在喜悦中呢？我们常为了钱财、病痛、挫折而烦恼多多，庄子逍遥游“齐物”篇，教我们不应该以人观物，而要以物观物，万事万物本身具备它充实的美：丑有丑的美、缺陷也有缺陷美，各自开展出生命的意义。因此，摆脱忧虑的最佳方法是，不要和别人比较，坦然的接受自己的全部要素，不管命运如何，从接受自己开始，所谓受所当受，行所当行，生命才能坦然无挂碍。

    生命如何才能不恐惧呢？当年慧可大师向达摩祖师求法，雪地断臂只为求“心安”而已，可见得一个人反省自己的所作所为，能无愧于心时，便能心安理得，随时死而无憾、死而不惧。