慧丽

1 学佛，要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。

2 假如，学了佛法跟我们生活不相干，诸位想想，我们学它干什么？

3 佛法学了为来世的，来世还没到，我们也不必这么着急！如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐的生活，那我想人人都想要学了。

4 学佛四众弟子一定要明了，我们学佛学的是什么？修的是什么？人家问：你修学的是什么？你要是答复：我学禅、学密。这个答复文不对题。

5 譬如我问：你到哪里去？你答复：我坐巴士，我坐火车。你想想看你这个答复。我问你：学的是什么？修的是什么？你说你念佛、参禅。

6 念佛、参禅是方法，不是目的，我是问你目的，你搞错了。修的什么？觉正净。你用什么方法修？我用念佛的方法，我用参禅，这就答对了。

7 八万四千法门是方法，是手段，念佛也是方法手段之一。你自己一定要晓得，修的是觉正净，学的是戒定慧。

8 诸位要记住：别人清不清净、觉不觉悟，我们不要理会他；一定要问问自己有没有觉悟，自己有没有清净，这个叫做学佛。

9 正如同持戒一样，我们自己有没有戒定慧，莫问别人，别人有没有戒定慧，与我们不相干。

10 佛法的戒律是戒自己的，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真正值得我们赞叹。戒律，他劝我们自己守，不管别人，别人守不守与自己不相干。

11 老实人是我自己持我的戒，别人持不持戒，我没有看到，不晓得，与我不相干。

12 六祖说得好，“若真修道人，不见他人过”。别人的是非善恶，与我都不相干。一概不理，我才能得清净心。

13 常常喜欢管别人的闲事，这个人就是不老实的人，标准的不老实！他表面上修得再好，到后来还是要落空，一事无成。

14 戒律是戒自己的，是对治自己的妄想分别执着，对治自己的嫉妒、嗔恚，我们要把这些东西统统改过来。改过就是真正的忏悔，真正的学佛。

15在现代，佛学研究方面起了很大的变化，所谓是科学的方法。用西洋这些做学术的方法来研究佛经，表面上看起来很时髦，很新颖，其实我觉得比不上古人。

16 古人跟我们讲的是佛法，今人跟我们说的是佛学，佛学跟佛法不一样！佛法是教我们了生死出三界，佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与生死不相干，与断烦恼也不相干。这一点我们必须要明了！

17 现代人学佛，一接触佛法就要求解，这就糟了！求知、求解，这种方法走的是知识的路子，不是智慧的路子，与“了生死、成佛道”决定不相干。

18 现代无论是出家、在家的这些大德们，他很会讲，他很会写，著作等身，你跟他谈谈，他烦恼一大堆！由此可知，他的著作那么多，说得那么好，烦恼不能断，这就没用处！不能断烦恼，就不能了生死。

19 学佛要认真地去修学，不要搞花样，不要好奇骛怪，老老实实把这句阿弥陀佛念好就行了。所谓老实就是能够以古人为师，师法古人，不求新花样。

20 佛法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。心地清净，随缘而不攀缘，这是正法。邪法里面有染污，带着贪嗔痴、名闻利养这些东西。

21 首先要辨别，我自己所修的是正还是邪？别人修的，搞正搞邪与我不相干，他的事情！我自己有没有走在邪道，这个与我关系太大了。所以，辨别邪正是为自己，不是为别人。

22 我们行为有了过失，把这个过失修正过来，这叫修行。修行要真修！把自己的妄想、毛病、烦恼习气统统修掉，这才叫修行。

23 行就是行为，错误的念头、错误的思想是心里的行为；错误的举止动作、错误的言语是身口的行为。把身口意错误的行为修正过来，这才叫修行。

24 由此可知，这个与念经、拜佛不相干，你经念得再多，一天念八个小时，佛拜得再多，一天磕十万个头，如果你身口意三业行为还是一样，那一点用处也没有！那就是古大德所说的“喊破喉咙也枉然”，为什么？有口无心！

25 真正知道自己错了，这叫开悟，真正开悟了。什么叫迷？迷是不知道自己有错误。不知道自己有错，你想想看，那错怎么能改得过来？永远不能改！

26 在佛门，什么叫开悟？晓得自己有过失叫开悟，这个人觉悟了。所谓“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。

27 修行人最怕的是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。

28 可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。

29 念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。

30 我劝告他，他听，那就劝他，他不听就算了，就不必再理会了，要保持自己的身心清净。

31 如果我们的心不清净，往往一个错误观念、一个错误想法，就使我们堕落，使我们离轨道。

32 什么样的思想、见解正确？记住，心清净、平等、慈悲，与这三条相应的思想见解绝对正确。如果我这个思想见解不平等、不清净、不慈悲，这就是错误的。

33 我们见色闻声，见色是看到外面境界，闻声是听到别人说话，我们能不能与清净心、平等心、慈悲心相应？果然能相应，这个声与色都是佛法。

34 如果不相应，破坏我们的平等心、清净心、慈悲心，你立刻要觉悟，那是魔在说法，魔在障碍，魔在破坏。破坏谁？破坏自己，与别人不相干。

35 诸位要晓得，障道是自己障碍自己，如果你有这个能力反省，有这个能力观察，什么样的妖魔鬼怪对你都无可奈何。

36 你的心清净，就现净土，就变四圣法界；你的心不清净，心染污，就变六凡法界。不是别人变给我们享受的，是我们自己变自己享受，说实在话，就是自作自受，与别人不相干。法界本来就是这么一回事情！

37 六道轮回，六道是缘起的，善业就三善道受报，恶业就三恶道受苦，是善恶业力牵引着你去六道轮回，你要到哪一道是善恶业在主宰。

38 诸位要晓得，你要到哪一道去，不是佛菩萨主宰，也不是阎罗王主宰，与上帝鬼神更不相干。谁主宰你？自己主宰自己。

39 学佛的人，他要学觉悟！他知道自己的命运掌握在自己的手上，与任何一个人都不相干。

40 这些鬼神、阎罗王有没有？有。就好像我们国家有刑警，你不犯法，他不敢动你。他要抓你，他犯罪！你犯了罪，他才来抓你。

41 阎罗王、小鬼也是如此，你作恶多端，到时候他来找你麻烦。你行善不作恶，他见到你恭敬都来不及，他不敢碰你，不敢惹你的。可见得自己作主宰，不是别人作主宰，这个道理要明了、要相信。

42 我的老师李炳南老居士，往生的前一天跟在身边的学生说，世界已经乱了，佛菩萨、神仙下凡都治不了，今天我们唯一的一条生路，就是念佛求生净土。这是他老人家最后的遗言，说得一点都不错。

43 念佛求生净土，，这是我们一生当中唯一的大事，其余的都是一些鸡毛蒜皮不相干的事。

44 我们今天是要了生死超越轮回，这一生就要成佛。《阿弥陀经疏钞演义会本》上讲得好，纵然是凡圣同居土下品下生也圆证三不退，圆证三不退就是成佛。

45 换句话说，不往生则已，只要一往生，不管品位高下都成佛了。还有哪一个法门，能比念佛法门更殊胜！

46 我们学佛的目的何在？求生西方净土，这是我们一生唯一的一桩大事，就是这个目标。

47 既然求生西方净土，与西方净土不相干的事情统统要放下，不但世间法要放下，大乘法、小乘法、显教、密教统统要放下。

48 经只念这一部《阿弥陀经》，实在讲这一部就够了，法门就是一句阿弥陀佛，念累了读经，读累了念佛，这才叫真信切愿，这样才能往生！

南无阿弥陀佛

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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