宣真

译序

本书作者，旦勒•贡确嘉参(义译为宝幢)（一八四六－一九三三年），是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。作者在书中真实不虚地讲述了自己漫游中阴境,亲眼目睹地狱、饿鬼道众生的种种受苦境相。本书上半部分着重讲述了造恶业的人们死亡后下堕恶道的经历，其中详细地讲述了众生造什么样的恶业、感受什么样果报。本书下半部分着重讲述了诸佛菩萨化身的上师、善知识大德们曾否结缘及接引恶道有情，往生净土的经历。在这里我们可以认识到，与真正的高僧大德结缘的重要性。同时，使读者更加了解，诸佛菩萨、传承上师们救度众生、离苦得乐的大悲心。本书最后，瑜伽师会见阎罗法王时，鬼卒们对其善恶业行，历历分明。在此并向阎罗法王请问众多问题，法王都作了详细的回答，且谆谆教诫世间各类人们，励力断恶行善，免堕恶趣，其言甚切。瑜伽师不能退辞法王的命令，便返回人间。

另外，在本书正文外，还附录了两篇文字，一篇是旦勒la ma贡确嘉参的遗教，一篇是医生误诊下堕的事例。后篇是从瑜伽师为七千亡人捎寄给家人、亲戚的音信中摘录而成的。

“法不孤起，必依缘生”。本书汉泽的因缘：

（1）二00四年在石渠的一所寺院中，译者初次见到了《旦勒la ma起死回生录》的藏文本，通阅了一遍爱不释手，随后发愿，译成汉文，使汉地的人们从藏传佛教的高僧大德实修经历中，更加深入了解地狱境相。从而对轮回生大怖畏，使之断恶行善，趣向暂时与究竟的幸福安乐。

（2）佛经中和历代的因果见闻录中，也有很多记录地狱境相的文字和事例。但是从一位近代的大德，如理如法地完整讲述：从四大分离，五蕴离散起到进中阴境界，漫游见闻恶道境相，笔触所及，甚为翔实，真实可信，因此译者甚为推崇。这也是发心翻译的缘由。

（3）去岁虽译了少译，但由于冬修和其他缘故，暂时搁笔。今年四月，青海一位善信居士又殷重劝请，加之吾欲了此心愿，便发起精勤，前后共计二十余日。译完全书，恰逢农历六月十九日观世音菩萨出家之日，此乃大士加被所致，才能如此无障吉祥圆满。

谨以此译作，供养大悲观世音菩萨及大恩根本传承上师，三世诸佛菩萨，勇士空行，护法守誓海会圣众！愿大悲护念末世一切如母有情，令其心开意解，关闭一切恶道之门，迅速趋入解脱正道！

译此所获善聚：

回向并祝愿一切持教高僧大德所愿成就，广宏圣教，长久住世！

回向并祝愿信施檀越与见闻忆持此法本者，生信解心，恭敬受持，依教奉行，断一切恶，修一切善，永拔恶道，暂时获得善趣的幸福快乐，究竟成就大觉种智无上妙乐！

愿 诸时诸方吉祥！

增上善妙！

释乘源于八美拉吾通寺

夏安居中译竟

二00五年农历六月廿五日

宣真

旦勒la ma略传

旦勒•贡巧嘉参，是旦勒一个叫秋培的儿子。诞生于十四胜生周火马年(公元1846年)，青海省果洛州阿君牧区的女士司家。一出母胎便诵六字大明咒七遍，同时四大界的声响，也自显为六字音声。人们都感到非常稀有，依此认为是观音大士的一个化身降世，再也无需做其他认定他为某某活佛圣者化身转世的必要。

多•亲则移喜多杰尊者，大成就者孟杰尔南卡多杰，二位皆认定他是持莲晋美嘉卫纽固的再来化身，还给他取名为晋美•贡确嘉参。他在五岁时，不需勤学，即通达了读写；七岁时，就观察到无边轮回毫无一点实义，已经觉醒了对善法的习气。后来，在石渠的莫日阿活佛、班玛得亲桑波、竹庆仁波切、土登秋吉多杰、阿哦la ma、单增达吉等诸多大德前，顶戴依止。一一闻受了共同的显密部分和特别的金刚乘教诲。同时，获得了诸上师如海一样的灌顶、引导、窍诀，而且对深密大圆满的修持、证悟已达成一片。觉醒了宿世的圣者种性。能随念众多宿世（具足宿命通），依止总摄怙主胜者观世音本尊，诵念殊胜六字真言两亿遍时，亲见圣尊慈容。在守持了八关斋戒一千遍后，藏区黑帐蓬三牧区、多麦措三处、北方的石渠、果洛的三地等地方，为当地的人们，普遍的转了行持十善，业因果报的fa 轮。令众多人们的心转向善法，打猎、熏烟杀兽以及做血肉供、为婚宴杀生、网捕、路口设套索、抓来母犏牛产生的小牛犊吃、背誓、窃夺和捕兽等不善的地狱恶业悉皆断除。任何人的财物，放到何处也不被人拿走，真是达到了路不拾遗的境地。另外，在修建供养塔寺时。那时，当地连一尺丝绸也找不到，更别说其他物品，而尊者却做了嘛呢经旗两万多条；石刻大藏经三次、贤劫经十三次、金光明经十地经等多次；谷雅建造了石垒那样的嘛呢堆许多处；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等许许多多；亿遍的大转经轮有四个；建了四座见解脱塔。引导信众念嘛呢有百亿遍。被卫藏、噶托、白玉竹庆三大寺院迎请去在那些地方修建寺塔，供养三大寺常住。经常将自已的衣服、用品、财物都毫不吝惜地布施给了贫苦的穷人和可怜的野狗，直到侍者出来劝阻为止。有一次，他骑马赶路时，帽子被风刮走了，也不下马去捡，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一个名叫阿旺耶洛彭措的随从，从来对任何上师、活佛不生信敬，但看到尊者用神变捡帽子的情景以后，便恭敬顶戴地说：“旦勒la ma是一位获得自在转变四大的真正上师。”

他家乡的大寺院——显密讲修fa 轮寺，把法位交给他后，他于是更加精进广宏讲修教法。一九三二年，经历了起死回生的体验。去往地狱界接引无量众生到极乐刹土，为七千亡人捎寄了音信。在《起死回生录》这本书中将隐匿的秘密，未掺杂点滴虚假谎言，全部现量地揭示了出来。他把一点也不熟习的亡人，不同地方的亡者，将他们的不善业，以及果报何处，全部能清楚明白地讲了出来。所有地方的人们，都叹为稀有，并纷纷谈论着。

依尊者原意，此书本来是一本《起死回生广录•消除苦暗解脱日》。但没有来得及圆满成书，在本书上半部分完成时，由于当地的一个地方官的操办婚宴，宰杀了一千多只动物，尊者生起了无量悲痛。以此因缘，于十六胜生周水鸡年（公元一九三三年），时年八十八岁，尊者为利他的密意而示现圆寂，遗体在甘德县切则乡芸扎那，依照尊者的遗嘱，举行了荼毗法事。那天，天空晴朗无云，鹫鹰俯下右绕着遗体飞行，虚空中降下舍利子，稀有瑞相不胜枚举，这些在场的人都亲眼目睹。

《起死回生录•开显解脱道明灯》这本书，是白玉顿矣堪布来此地度生时，旦勒la ma把募化的酥油、奶渣和夏天所得的财物供养了堪布，堪布接受了整理《起死回生录》的责任。由于尊者不喜繁文缛节和触怒本书中的众多la ma、大人物的缘故，便简略地整理成册，名为《起死回生录•开显解脱道明灯》,刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。

阿哦嘎洛  记

宣真

起死回生录•开显解脱道明灯

旦勒la ma贡确嘉参　著

释乘源 译

那谟格热贝，那谟布打雅，

那谟达玛雅，那谟萨嘎雅。

救护一切可怖三有苦，称为唯一至亲三宝尊；

妙善飞幡遍扬三世间，洋溢祥瑞临此赐吉祥；

金黄映红色泽妙高山，如处千万之日相好饰；

如所尽所智观悲悯众，恭敬顶礼极乐世界主；

娑婆世界本师释迦佛，海会佛子胜尊观世音；

无别根师班玛代庆足，乃至菩提不离虔依止；

勇识超群绝伦诸佛子，发心铠甲最极具稳固；

降伏魔军证得十力尊，怙主文殊大士赐吉祥；

浩瀚诸佛三密所幻变，妙龄十六娇媚善睨视；

以欲贪相赐乐瑜伽女，至心恭敬赞叹作顶礼。

深寂离戏光明虚空界，成办事业妇女白云鬘；

随意澍雨舒缓如意春，周遍一切自性度母尊；

结缘具义熟二菩提心，利他究竟祈祷求加持；

本基不动基现体验力，所谓起死回生经历录；

开显解脱道之明灯中，具足信敬合掌当胸口；

诸具缘众恭敬请谛听！

千手所表千位转轮王，千眼乃是贤劫千佛陀；

如其调伏于彼作引导，祈祷圣者观世音菩萨；

嗡嘛呢巴美哄舍！

自身明观大悲观音尊，心间六字旋转中央舍；

嗡嘛呢巴美哄舍！

外器世间普陀山刹土；内情众生观世音菩萨，

一切声响六字明咒音；三界六趣即成极乐刹，

嗡嘛呢巴美哄舍！

大悲无离圣观自在尊，于诸感受诸苦有情众；

恒常垂视怙主持白莲，迷现中阴恐怖苦难众；

不离大悲唯愿垂摄护，嗡嘛呢巴美哄舍！

诸佛正法贤圣三宝尊，胜尊大慈大悲观世音；

十方一切诸佛菩萨众，勇土空行护法作围绕；

我等诸众恭敬作顶礼，嗡嘛呢巴美哄舍！

皈依怙主大悲观世音，为利六道父母而发心；

修习慈悲喜舍无量心，祈请胜尊大悲观世音；

嗡嘛呢巴美哄舍！

我等遍空有情众，梵顶莲月轮垫上；

舍成圣尊观世音，身白放射五色光；

寂悦悲眼垂观视，四臂上二作合掌；

下二晶珠白莲持，丝绸珍宝庄严饰；

左乳垂挂野兽皮，双足金刚跏趺坐；

阿弥陀佛为顶严，无垢明月作背光；

总集皈处本体住，圣尊离垢身色白；

悲眼垂视有情众，祈祷大悲观世音；

嗟！众生怙主观世音，如母忆子垂念我，

祈祷加持我心续，祈祷怙主大悲尊；

（此祈祷文诵7遍）

如是猛厉祈祷故，尊身放射无量光；

外器变为极乐刹，内情众生身语意；

转为圣尊身语意，现声念空无别一；

韵音唱诵六字明，尽力唱诵百八等；

自他身显观音身，一切声响成咒音；

一切忆念成智慧，我今速以此善根；

成就大悲观世音，令诸众生一无余；

悉皆安置彼尊地。

唉吗火！

清净浩瀚中脉坛城中，普贤金萨胜喜西日桑；

邬金莲师王臣二十五，宿荣努与百八伏藏师；

教传上师诸尊前祈祷，自他众生令心转向法；

息灭迷乱中阴祈加持，大金刚持帝洛那若巴。

玛巴密勒达波三尊者，以及热琼巴与噶玛巴；

噶举诸上师前作祈祷，自他众生之心转向善；

息灭迷乱中阴祈加持，大遍知者龙钦绕降尊；

大持明者晋美朗巴尊，手持白莲如来芽尊者；

根传上师诸尊前祈祷，自他众生之心转向善；

息灭迷乱中阴祈加持，邬金晋美曲吉旺波尊；

圣风自在示现善知识，至尊上师丹增达吉与；

晋美班玛代庆桑波尊，诸尊大恩上师前祈祷；

自他众生之心转向善，息灭中阴迷乱祈加持；

轮回圆满犹如毒蛇窝，见已舍弃现世诸锁事；

众生怙主夏嘎巴尊者，措周让卓足下作祈祷；

自他众生之心转向善，息灭迷乱中阴祈加持；

具德无上根本大宝师，安住于我心间莲蕊中；

以大恩德方式随摄受，身语意三悉地祈赐予；

嘎雅清嘎则达萨尔洼斯德啪拉哄

所有十方大千世界中，随学如来的一切有情众，

今日在此降澍法雨之，诸欲听闻者愿来此。

天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉已诸音而说法，

彼时虚空天听众，空中善神护宅神，

大地一切六趣众，中有无尽诸众生，

恭听妙法来此处。

那谟格热呗，那谟布打雅，

那谟达玛雅，那谟萨嘎雅。

在此集合的上师出家二众，请加持结缘的在家男女令心转向善法，加持他们令心趣入妙法正道，加持息灭修道中的错乱，加持令迷乱转为智慧，加持证悟深道，加持二种菩提心宝相续中生起，在此聚集的有缘人们，请唱诵六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！（尽力念诵）

愿会众们修行正法的中断魔及一切违缘，请迅速息灭！顺缘具足且愈加增上，圆满地道一切功德，获得圣者观世音果位！暂时的寿命福报增盛如上弦之月，疾病、刀兵、战争一切寂灭，祈祷求加持！随顺众生之种种意乐差别祈转大小共同乘之fa 轮！

诸佛正法贤圣三尊宝，从今直至菩提永皈依；

我以听法所做诸功德，为利有情故愿大觉成。

为令变虚空际一切有情迅速获得无上种智，正等觉果位故，讲修听闻修习正法，如此祈祷。首先发起意乐广大的菩提心至关重要；其次，正行应当殊胜无缘；结行应作殊胜回向，此三殊胜是大乘道的根本，至为切要。

宣真

第一节  阎罗法王的邀请

藏历十六胜生周水猴年（公元1932年），在玛沁雪山的南方，那是一块普遍欢喜悦意的地方。旦勒la ma贡确嘉参，于七月二十一日，身体呈现出一种类似将死未死的症状，身体四大从头到脚，整个不舒服。此时，出现了梦光明的觉受（一种修行的境界）即在对面虚空彩虹光蕴中，莲华生大师，印度八大持明，一切根本传承上师，遍知无垢光尊者，持明智悲光尊者，晋美程列沃赛（无畏事业光芒，多竹庆仁波切之第一世），晋美嘉卫纽固（如无畏如来芽），晋美曲吉旺波（华智仁波切）佛子洋彭塔耶，大堪布班玛班则，门杰南卡多吉、根桑代庆多吉、晋美班玛代庆桑波，观音化身丹增达吉、皈怙措周让卓等等，凡获得过灌顶，教言的一切上师显现在面前，无量寂猛圣尊海会围绕，寂尊具足报身装饰，猛尊具是威猛装饰，或具白衣发辫装饰，或具班智达装饰等等，以无量诸佛菩萨眷属围绕，一切现于虹光明点光蕴界中。疾行智慧之六臂怙主等一切金刚护法，护教守誓海会降临，在烈焰界之境相出现，又在面前虚空虹光明点界中，本尊大悲观世音菩萨，以圣度母与八大菩萨作围绕，现量亲见，此时，观世音菩萨告言：

“善男子谛听谛听！

你乃无依虚空瑜伽士，圣尊大悲观音所护子，

一心勿散向上专注之，我即至尊空行观世音，

与你一刹那也未曾离，精勤由衷恳祷即获得，

心咒六字大明悦音诵，对六趣众应发菩提心，

外境六聚显现若灭已，境内光明心性明了然，

殊胜妙法光明大圆满，恒久时中修习娴熟已，

外之四大蕴身床上躺，内之觉性婴儿漂中阴，

死山死水死滩天边际，如是三种恐怖深渊处。

不定六趣立时见，阎罗一切诸鬼卒，

猛吼吽吽呸呸声，喊着杀杀打打声，

如同千龙一时吼，阎罗黑白二无常，

此乃俱生善恶神，筹算善恶生死簿。”

显起如此境相。这时从太阳的南方，出现了一位执持天童，身色洁白，严饰白绸，身穿褐衣，头顶绾着发髻，带着一件白绸褡裢，缝织的极为漂亮精致，在胸胁处佩带着螺月色的正方形小骰子，乘坐在流动的白云端，从东方出现了。与他同时的黑魔童子，具足怒态，身空黑短宵褐衣，头发逆竖，黑毛织的褡裢，搭在肩上，胸胁处系带着如木炭般的正方形小骰子，乘着粗猛黑旋风，渐渐旋至。我从来未曾见过这样的显现，但是，关于善恶神的情况，我想了许多需要询问的问题。

开示解脱道之无等尊，具德晋美班玛代庆师；

悲悯垂祝乞丐贫子我，祈请穷竭恶业之淤泥！

于此夕阳红霞天晚时，从未曾见白黑二童子，

界现不明南方虚空中，出现驭如马驰黑白云，

虽有神奇之语然不信，您于今晨从何地方来？

今晚又要前往何方去？是谁遣派又受谁管理？

为求何事怎么称呼您？居于何地复是何种族？

所问之语请您做回答。

此时，白色天童含笑相迎，恭敬地说道：“喏！瑜伽士，请您谛听忆念！看您的情况是一位无伴独处者，很可能与本尊天无分离，看您慈悲心很大，似乎已成就了圣者大悲观世音菩萨，如此众多的具相嘛呢经，当然可以引导所有结缘者趋入解脱道；看您精勤持诵殊胜六字大明咒，对根除轮回，何有难易之想？我是白品天的儿子，诸修正法者的助伴，诸瑜伽士的辅佐，诸世间人所做善，以白子做统计，落实诸善数者当观，白螺色小骰子。现在你已到了中阴境，有什么恐怖？我是阎罗法王所派遣，特前来召请您。瑜伽士你有什么能断中阴的教言？请您迅速作回答。”

对此，我作了这样的答复：“嗡嘛呢巴美哄舍！嗟！傍晚日落红霞白云中，回答白品善神小孩问。总之，若思三界一切诸有情，都是无常之自性，那么贫僧我的蕴身岂能常有？平时，我由于修习无常法要，常执之想，在心中未曾思惟，怨敌死主魔不定何时来，因此是等待死亡而住。今夜死亡到时，我觉得我是多么欢喜，多么幸福，往昔虽感受生死痛苦，而今我善具断除中阴之窍诀，思惟此身四大乃所借之物，终究被各自主人所丢弃，而此时自心明空如虚空心性，自然会融入圣尊大悲观世音心间，往昔未曾经过地狱之处，虽然见过所绘画的众多地狱境相，现在我想亲眼看看；所谓的具大名称的阎罗法王，也想亲自见见他的尊容；所谓轮回业力之镜，其遍照一切，毫无任何遮障，现在也想看看；此具法相的嘛呢经幡，到底具有多么大的大悲加持威力，也想亲眼见见。

在此向妙语之王六字大明咒，众生怙主莲华生大师及其眷属获得持明成就海会圣众，至诚启白祈请！嗡嘛呢巴美哄舍！

堕落地狱的众多亡人的经历，虽然曾有所闻，而今也想亲眼见见，我离别世间的时候已至，总集三宝之体的怙主大悲观世音，部主阿弥陀佛，儿子持宝，女儿持眀（此处是指善财和龙女），护法扎拉贡波，疾行智慧之六臂怙主——马哈嘎拉怙主，千万亿天龙八部，吉祥天母，密主一髻佛母、日阿赫拉、多吉拉巴（当剑），大护方神遍喜童子，大药叉紫玛尔，三部怙主之化身格萨尔王等，观世音化身天子玛泌雪山神，与金刚护法守誓众，以及对白品善业欢喜的一切天龙，祈祷降临此处，祈垂忆念与我，祈祷我等一尊——大悲观世音，祈祷一咒——妙语六字大明，祈祷一法——具足法相的万块嘛呢经幡。我这样思惟时，于是在面前是虚空中，呈现出彼等皈依境降临的景象，便至诚祈祷求加被。

衰恼的贫僧我、我等父母近亲，凡与法结过利害因缘的一切活人、亡人，以及遍虚空一切有情，为了解脱轮回与三恶道、中阴之恐怖故，请以悦音念诵六字大明咒，此处聚集的一切会众，请以雷鸣声尽力诵唱六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！

就这样，我一心至诚祈请，少许，在面前虚空虹光明点蕴中，呈现出手持白莲，闭关者晋美嘉卫纽固（如来芽尊者），观音化身至尊上师丹增达吉，观音化身皈怙夏嘎措周让卓尔，手持白莲乌金晋美曲吉旺波，观音化身持斋者罗桑旦毕嘉参，持斋瑜伽士比丘顿要嘉参，观音化身俄曲图美仁波切，还有手持白莲晋美班玛代庆桑波等，一切根传上师降临的境相。这时，我由于专心恳祷，根本上师，众生怙主晋美班玛代庆桑波，便对我们讲道：

“勿散勿散善男子！怙主本尊观世音，

和我班玛代庆等，与你刹那未曾离，

和你结缘诸有情，将成殊胜大导师，

为脱中阴三恶趣，一切恐怖之事故，

我等上师特来临，诚心祈祷能得脱，

你勿恐怖和畏惧，我等乃你皈怙伴。

你是为了利益处于中阴界三恶道怖畏的众生，特来此处，来时你可以如鸟飞空中般降临，亦可如雷鸣电掣般顿诣，还可如大地上疾风般忽抵。现在劝请十方世界诸佛菩萨降临到此处，能护佑白业的俱生神，那个白身小孩，对你这具法瑜伽士作助伴的时候到了，请迅速来。”说毕白身小孩即到，非常喜悦的神态，发出无量欢喜的“哈哈声”，且说：“你与上师无分离，真是太稀有了，你需神通之行，那时您随我修行。”接着，于前虚空彩虹白光照向西方，他说: “这是你往生极乐世界之道路，但时辰还未到。”现在请在此处聚集的一切会众同声齐念：嗡嘛呢巴美哄舍！

又站出一位非人小黑孩，面呈怒态，作缭乱状，眼眶通红，恶视左右，吹着口哨，显出种种轻慢的行为，说：“呜呼哀哉！造恶者，不知人法天法，如同老黄牛，尸体躺着的你如同旁生类，不与世人和顺如疯子，不分净秽等同于野狗。在毫无点滴生圆修持的黑水中，抛洒点杂粮，便谓是法施品；用各种树枝煨的烟、香烟、食物，抛入炉子，污了灶，却谓香供烟施；在小石块上弯弯曲曲地刻写，便说是嘛呢石堆，堆在大路上，已造成了路塞；将整匹布裁成块块，在其上涂上黑墨水，系在木棍头上，在风中飘扬，便谓制作了许多风旗，而发出希有的赞语；所谓表里不一的施身，口中颤抖地猛呼着“呸”声，实际上，到了该施舍时，却连一针一线也舍不得，如此“断法”，只能是邪魔之教；在垒堡中装进“土的虫虫”，便谓做了许多泥佛像。不以菩提心摄持的善业，这些都如同影像，并不是真实的法行，毫无利益呀。现在像你这种无修行、造恶业的老头，在世界上也没有。你钱袋里的钱是罪恶的积累，是恶趣的先导，是欺骗一切活人、亡人的圈套。邪知识就象财食秃头黄鼠狼，你的荐亡、祈福斋食如山，你是怎样吃的？财水如大海，是怎样喝的？应当想想，活人、亡人的财物，是黑毒水，你却送给父母、近亲眷属、作倒买的营生，种下的是罪恶的种子，现在，对你来说解脱的方便，在哪里有？除三恶道外，别无去处呀。

“财食秃头的黄鼠狼，你漫长人生，空耗到终，身老驼背，牙齿脱落，鬓发变白，满脸皱纹，手拄拐杖，步履颤巍，已到无力行走之时，此生中所显现的轮回之事，不得不搁置放弃，然而对下世有利的善事，你何曾有分毫？已被许多的亡人、活人的财食、信食、丧筵空耗净尽了！然而许多亡人、活人、施主们正等待着你呢，该是迅速离别人世的时辰到了，从此向南百由旬的那边，有生死分界的大山坡，红色死坡，高耸入苍穹，有许多等待你的鬼卒，正喊叫着“杀杀”“打打”的不悦之声，而你必须前往，有难忍的恐怖苦痛，脱离死坡时，有黑暗相迎，那里发出“打”“杀”哈哈声，造恶业的你真可怜，嘿嘿！”

“接下来会被驱赶入死水无滩河，河中流淌着红色的烊铜和铁水，河宽百寻，沸腾的铁水波浪，能渐次毁灭须弥山王，降注的血雨，可将日月淹成平滩，离别的时候已到，无皈无怙哀恼者，有时看你太可悲，有时看你太可哀，你在世的时候，对许多亡者、活人作种种欺骗圈套，现在你连你自己也欺骗不了。”

请此处聚集的会众，诵唱六字大明呪：“嗡嘛呢巴美哄舍！”

“接着将须趋往广大死滩，仅手臂伸缩间也无法看清，漆黑密布，其上升起九个太阳，便畏惧光明，下面大地上全部布满着煻煨坑，走也无有尽头，但你必须去，大恶人你真可悲！真悲惨，真无奈！”

在此聚会众请诵唱六字大明咒：“嗡嘛呢巴美哄舍！”

“复次稍走一下，便见烧铁大地上，八大狮子抬着高广法座，上面坐着文殊大威德的化身阎罗法王，阎王身色蓝黑，愤怒四面，圆睁十二怒目，犹如劫末烈焰，鼻内弥漫劫末黑风，舌如闪电迅捷，身上佩带着干湿人头鬘等所有威猛装饰，右手在前旋转着招魂令牌，左手持着能明善恶之业镜，其光遍照整个世间，双足以弓步式俨然立在水牛背上，周身烈火炽燃，迸射着猛烈的火花，身毛孔中散射着铁冰雹，披发红黄向上逆竖，几乎遮蔽日月之光，吆喝打击时，几乎遍及天地上下。周围有阎罗和鬼卒具虎豹熊罴的头形，手中持着各种兵器，口中发出“哄哄”“呸呸”“杀杀”“打打”的吆喝声如雷鸣般轰隆作响，那些造恶者见到时，便会头脑欲裂，昏厥倒地，即使三世诸佛见到也会摇摇不稳，如此阎罗之狱，恶业的你将被牵进，若有皈怙、助伴、可以呼救；若有勇士，可以博斗，然一旦魂命落到阎罗手中，决无停留之时，必速前往。”

说此话时，那些鬼卒手中拿着绳索，身形枯瘦，恶狠狠地说：“马上就走”。如同世间国王的法庭森严，如龙须根头，蛇头，胆小猴头者等一切鬼卒毫无悲心，在狱门口喊道：“快进，快进！”纵然自已异常恐惧地说：“不进…”，欲停，然决无自由，仍被牵入。”黑鬼小孩讲的以上这段话，虽然中间有许多难以入耳之语，但我在已获无畏的定信中，回答：

“嗟！众生怙主观世音，与诸上师无别故，

祈救迷现中阴怖，悲摄我这祈祷子。

嗡嘛呢巴美哄舍！”

嗟！请善谛听！黑鬼小孩；黑心毒枝上，色黑具怒纹，身穿恶色黑毛褐衣，黑色褡裢中装着计恶数的小黑石子，足下乘着粗猛黑风，口中发出不净的垢秽，许多鬼军眷从围绕着，请你们谛听，诵唱六字大明咒：“嗡嘛呢巴美哄舍！”

那么，现在我回答你：“若我对你所说不作回答，大的方面有抹杀佛教功德之过失，尤其会令各种恶业越猖獗，遍布蔓延到整个地区，因此你们应当谛听！

从我出生在雪域藏地多康果洛地区，我的名字为贫僧贡确嘉参，依止上师本尊，修持正法次第。我从幼年起便受到无等胜怙观世音，华智仁波切，大成就者土登曲杰多吉等众多上师，慈悲摄受，引路者上师无谬；由修大圆满妙法，自己了悟觉性，则究竟之道无谬；依止圣尊观世音，凡与我结缘的众生，皆安置于解脱道，因此无欺的皈怙无谬；妙法六字大明咒王，已诵持了二亿有余之数，我持诵之咒也无谬；自己食物稍余时，便供养圣者观世音等三宝福田，积资的福田也无谬；信食，亡财丰裕时，具相的嘛呢经旗，印制上万块，正随风飘扬，为利自他一切有情与净财之善根，皆以回向发愿印持。无主地上做了许多泥像堆，做了许多无悭吝的供水，水食子，香供，烧供，烟施等供施；无主的石块上刻了若干嘛呢石堆，用土石塑雕了许多佛菩萨圣像，欲利有情劝行善业故，修建了嘛呢亿轮和部分佛塔，这一切皆以回向发愿做了印持。

现在红色死坡，死水（无治滩河）广大死滩等，虽有不可思议的凄惨与恐怖，然我具有无所畏惧的把握，我死时，没有断命之疼痛；我病时，没有病痛剧苦，我以为是塑造圣尊观世音像，与栽竖具相嘛呢经幡的加持力所感应。

我至心祈祷求加被；我病时祈祷药师佛，死时，祈祷怙主阿弥陀；饥时，祈求具足百味食；渴时，祈求天甘露；寒时，祈求柔软天妙衣。圣尊大悲观音您遍知！具相嘛呢经幡知；祈祷上师大悲观音赐加持。总之，红色死坡再高大，然有具相嘛呢经幡，则于慈悲心之空中行，那么，高也唯是自苦自高而已；纵至死水天滩河，然有圣尊观音妙舵手，以具相经幡飘扬之风，渡越无滩河，若说水大也唯是，自大自苦而已。广大死滩无尽头，具相白色经幡知！圣尊大悲观音知!与怙主观世音无别，具德班玛代庆桑波知！已证大圆满妙道见的定信，如同翱翔虚空的大鹏之行，纵是阎罗法王之怖畏，也成了具善法者的顶饰。然却是许多具恶众生所逃避之处所，是黑白二业的见证者，在具善法者面前，所见到的是皈怙观世音菩萨，在众多大恶人面前，呈现为阎罗形相。

因此，我没有什么可畏惧的，哦，黑鬼小孩，你沉默无语，我刚刚说的话，如同粗猛黑风，立即便消失，我的境界中，从空界向人世间看时，在自己床上，身体如死尸般躺着，众多亲戚眷属在哭喊着，我想，现在存活的希望决定不会有了，此时，于前虚空中，白身小孩说：“现在你是暂时死亡，过后还要复活，你没有病恼剧疼，是由于圣尊观世音，具相嘛呢经幡和上师的大悲所致，因此，无需感受恐怖畏惧，尚有利益世人的广大事业去做。”

宣真

第二节 狱道的悲苦

接着向那边望去，整个天空中遍布着红云，我便问白身小孩这是怎么回事？“这不是云，是生与死的界线――红色死坡，你应当用神通穿越，要靠你自己。”白色小孩说。

穿越死坡时，我祈祷上师圣尊，在此一切会众诵唱六字大明咒：

嗡嘛呢巴美哄舍！

祈祷大乐法界宫殿中，至尊怙主阿弥陀如来；

迷乱心现中阴大山坡，彻底摧毁大悲垂摄受；

祈祷圣尊大悲观世音，祈祷上师莲华生大士；

祈祷佛母六字大明咒，祈祷具相嘛呢之经幡；

祈祷至尊密勒笑金刚，于我梵顶日月轮垫上；

祈祷怙主班玛代庆师，诚心恳祷大悲垂忆念；

迷乱业感中阴大山坡，彻底摧毁大悲垂摄受；

这样作祈祷后，西南的白云，犹如整匹绸缎，在云端处，呈现出五色彩虹光芒，在光芒中与上师无别的大悲观世音，身色犹如白水晶皎洁，一面四臂，双足立势而住，儿子持宝、女儿持明，佛母六字大明等，主眷清晰了然地呈现出。接着，刹那间，上师多吉卓洛骑着猛虎降临到面前空中，手中的嘛呢经幡上达苍穹，挥动三次后，那死坡便彻底消失了。

“现在你去，再无阻碍了，你对此生信心吗？”白身小孩说。

“我如果没有亲眼看见，不会生信心”。

又往前走，整个虚空充满烈火，所有大地上到处是沸腾的血海、铁水、烊铜水。白身小孩说：“瑜伽士你现在已到了死水无滩河，你与本尊天无离故，你祈祷上师本尊就可渡越。”请会众诵唱六字大明咒，嗡嘛呢巴美哄舍！

渡越死水时，作了如此祈祷：

祈祷法身阿弥陀，祈祷报身观世音，祈祷化身莲华生；

祈祷如来芽尊者，祈祷丹增达吉师，祈祷华智仁波切；

祈祷大恩上师晋美班玛代庆吉祥贤；

祈祷疾行智慧的六臂怙主等护教守誓海会众；

祈祷佛母六字大眀咒，祈祷具足法相的嘛呢经幡；

于我贫僧垂赐大加持，我以至心祈祷大悲力；

将此迷乱业感无滩河，彻底枯竭唯愿垂摄护；

祈祷佛母圣度母，祈救我于死水怖。

这样作祈祷后，从南方响起许多龙吼声，降下五色花雨的虹光宫，里面圣尊千手千眼观世音，如同雪山上升起日轮般呈现在眼前说：“儿你猛利渴望作祈祷，我与你刹那未曾离，现在你呼唤我有何事？”并指着五色彩虹的帐幕下方的一只彩虹船，说：“你就坐在那里。” 四面八方有无量白衣童子在百千万十万手中持着高入苍穹的嘛呢经幡，一边唱诵着嘛呢，一边如同鹅王般飞越过死水无滩河。整个虚空大地上都是经幡迎风的震耳声和唱诵嘛呢的隆隆声。此时我生起难以克制的非常猛烈的恭敬心，在此死亡中阴境中，我感受到了以前从未有过的，圣尊观世音，怙主阿弥陀佛，上师莲华生，具相嘛呢经幡，大恩根本上师等有这样迅速的大悲加持威力；上师莲华生与圣尊观世音无别而住，他的大悲和事业如同虚空中闪电速疾。我心中冉冉起显这样的信念。

我被猛烈业力江风所牵引，显现出抵达广大死滩的境相，荒原上漆黑一片，闪电疾驰、火星迸射，充满整个境域。此时，白身小孩小说：“哦，瑜伽士，你已到了死亡荒原，应当与本尊无别安住，专心祈祷即可渡越”。我为了跨越死亡荒原，便至心祈祷上师本尊，在此会众齐诵嘛呢心咒，“嗡嘛呢巴美哄舍！”

无现虚空法界宫殿中，部主阿弥陀与观世音，

无等释迦如来莲华生，胜者罗桑扎巴圣师徒，

至心启白祈祷求加被！如来芽尊华智仁波切，

班玛代庆根传诸上师，至心祈祷大悲垂观视！

本尊红色马头金刚等，护教三大护法护方神，

夜叉紫玛金刚守誓众，启白祈作瑜伽我助伴，

于我具信敬子大悲视，具足法相嘛呢经幡等，

我所修建三宝之所依，于我贫僧祈赐加持力。

中阴之怖阎罗狭道等，祈请救度如此之怖畏，

愿风驱散死亡之荒原，祈请净除痛苦之黑暗。

我一边悲号，一边猛烈地作祈祷，立刻来了一位瑜伽士，头戴莲花帽，身蓍袈裟，两手持着铃杵，右手中还握着高高的嘛呢经幡，周匝绕着无量长发白衣瑜伽士，与无量身着袈裟的僧众，为首的那位上师说：

“儿呀勿畏勿畏随我来，我乃无依虚空瑜伽士，

圣尊观世音之幻化身，我即班玛代庆桑波啊，

与你曾有甚深誓愿缘，我此周围此等上师者，

即是尊者曲杰多尔吉，及你曾得法缘众上师，

是你中阴狭道引路者，为欲使你解脱三恶趣，

以及与你结缘有情众，为此接引之事故来临。”

那些上师手中持着高高的各色嘛呢经幡，正唱诵着六字大明咒，徐徐降临而来。

又说：“现在你自己专心祈祷，即可得脱。”

于是我至心恳祷，仅刹那弹指间，便越过了死亡荒原，到达了十八层地狱界的外围——铁围山门前。瑜伽士班玛代庆，右手旋转着嘛呢大莲轮，左手将嘛呢经幡杆竖立在地上，周围的上师们，右手转动着嘛呢经轮，左手将嘛呢经幡杆也竖立在地上。上师们拖长音调唱诵着嘛呢心咒，整个十八层地狱界缓缓地震动起来，摇摆的地狱界，旋转了三次。

这时黑白二小孩同时说：“我们从那里向上去”。

瑜伽士上师们的首领就是我的具恩根本上师，讳言其名，为利乐故，说其名号：“晋美班玛代庆桑波，唯愿皈依，大悲摄护。于此会众应诵唱：“嗡嘛呢巴美哄舍！

嗟！

众生怙主观世音，瞻部有缘之圣尊；

祈祷大悲观世音，怙主应化善识相；

具德如来芽尊者，吉祥班玛代庆师；

我诚祈祷垂加被，晋美曲杰旺波尊；

阿旺班玛丹增师，我心恳祷祈加被；

根桑代庆多吉师，多康珠旺竹庆巴；

土登曲杰多吉师，佛子洋彭塔耶尊；

堪庆班玛巴扎等，一切根本传承师；

我心恳祷祈加被，众生胜怙夏嘎吧；

化身丹增达吉师，发心受持长斋者；

比五顿要嘉参师，根本传承诸师前；

我心恳祷祈加被，祈愿根除三恶道；

为了利乐有情故，愿今亲见地狱界。

在此会众唱诵六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！

接着，我请问：“上师仁波切，地狱的铁围山有多长？”

上师说：“铁围山第一侧的长度，相当于秃鹰飞行十八天的路程那么长。”

我又问：“铁围山有多高？”

上师回答：“其高度等同四天王天，此铁围山有十八个门。”

此时，一些黑人正在口中钉铁钉，我便问上师：“他们是什么人？”

上师言：“是在世间管理寺殿香灯的人，是对具信众不开殿门造下的异熟果报呀，三劫之中，口中的铁钉难以解除。”

“嗟！上师具大悲者，往昔未曾见的地狱界的境相，可以看一下吗？”我请求说。

“为使你们世间的人们生起信心，可以看一下，仔细地观看，以后应向世间的人宣讲。如若不依靠我，你就不能通过，祈祷圣尊观世音即可，应随我来。”

我正祈祷时，便跟在上师大瑜伽士后去了，第一重外铁围山中红色血海沸腾翻滚，里面有许多头脚倒置的人，肉骨支离，虽然已经焦烂，但仍不能死去。“哎呀呀！”“唉吆吆！”“我太苦了！”呻吟着，如羊群号叫，如同羊母子忽然会合时发出的号叫声那样。

我问上师：“上师仁波切具大悲者，这些恶业众生，造了什么恶业，生在此处？至何时得脱？”

上师说：“这些人在阳世时是随便对任何众生起大嗔心，血口喷人，歪曲颠倒的果报，一劫之中，求脱不得。”

又行至铁围山的一面，如针锋利的铁刺，高如丛林毫无间隙，许多赤身裸体的人，从铁刺中拔除后，四肢又被铁索绷开，用铁桩固在地上，用三十二肘长的铁索捆梆着，怒面鬼卒们赫色披发，各各手拿铁篦子，从犯人头顶向下梳到足底，又从足底向上梳到头顶，他们“妈呀”，“哎呀呀”，“哎哟哟”，无处诉苦救助，大声地号叫着。

我见到此景即请问上师：“他们造了什么恶业感得此类恶报？”

具大悲者上师说：“这些人活在世间时，是开扎地方的首领阿塔，年给的阿贡，加姆的赛沃，德格的管家哦吉，红波的阿旺，旺庆的嘎才，阿炯的索南旦巴和华庆贡波，旺庆的拉嘉多南和扎匝加，乌地多吉和扎得，贡仓的扎勒，者瓦的加瑞，索靠、脑真、簇洛、班多和扎得，卡内的周瑞，给哲的才贡，萦贡，浪仓的泼惹，赵给的嘎都，高白的努瑞.洛才，涅洛的宗加，年雅的曲桑和曲扎，曹沙的耶培和索加，那仓的哦瑞和索瑞，炯玛的彭嘉，年讷的哦北和喇高，仲瓦的才北，蒙古人贡加，巴雅的诺布，拉瓦的耶应，阿惹的降扬和索嘎，贡巴的贡才，囊庆的塘苏，阿珠的才周，讷绕的扎波，阿内的嘎玛和才登，阿雅的那瑞，给让的加雅，给徐的阿华，阿顿、惹雅、阿白和卓白、北果的嘎加和索拉，仲赛的麦庆，麦琼和二麦女，阿加的阿蔑，节仓的索南旦巴，巴琼的万索，给扎的昂瑞，当勒的拉贡、卡给、曲桑和拉瓦扎西，内庆的旺扎，扎杰的结靠、格诺，巴玛和扎拉，惹仓的所南达济，仲沙的才划和才贡，美仓的索绕，赛沃、拉嘎、才华和晋美，当瓦的苏（原文不明显）布才的赛勒、者瓦的曲华、班庆和仁沙，仲瓦的彭措，北内的贡确、达才、仁南和孟拉，嘎瓦的索呷等等。这些人被阎罗鬼卒牵去之前，造了无数大恶，毁坏如来教法，诋毁三宝威望，抢劫寺院僧众财物，焚烧破坏佛像、经典佛塔；捕猎山兽、野骡、野牛等，宰杀各种野兽后，食其血肉，穿其皮毛，射杀飞行在空中的各类禽鸟，捕猎生活在陆地的许多猛兽，如虎豹熊罴，活剥许多狼皮等，造下无量杀生恶业；指使猎犬追逐狐蚰、黄鼠狼等动物，逼入洞穴后，烧烟薰杀，致使生活在洞穴中的许多蛇、蛙等动物和许许多的昆虫，虮虱，地鼠、老鼠、雏鸟以及无数孤独地狱众生，于一洞穴中，皆被烟熏置死。

另外，那些盗贼是众生的刽子手，恶业众生劫夺寺院的财物，切断僧众的收入，杀害某些僧人，破坏身语意之所依（具体指佛像、经典、佛塔），金像作为灶脚石，钵孟中盛满血肉，用火焚烧，驱赶贫穷人，策马劫夺货物等；处罚弱小无助的人们，夺其财、食后，流放到荒原去，使许多人饥饿而死；为了捕杀山兽焚烧了很多山林，结果由于饥饿，所死去的动物，难以数计。

有些猎人，对自己有大恩德的母牦牛，白红杂类家畜牛马，长期报恩的母羊、母牛，喝饮其牛羊乳、酸奶，最后变老时，让缰绳握在刽子手的手中，作各种恶买恶卖后，将此具受用与恩德的牛羊，捆住口鼻，凶残地宰杀，若命息不断，用锋利的小刀豁开胸腔，右手伸入腔内，把红色命脉用手拉断。宰杀动物后，其肉还在颤抖不已，便放进沸水中煮，再用火烧，如同母亲般的那些牛羊的血肉，用作筵宴。这些刽子手们越发凶残，对家畜锥刺放血、剪羊毛、拔牛的粗毛、穿鼻、上铁嚼，用铁鞭抽打臂部，家畜们感受如此若楚后，背上全是脓疮，鲜血淋沥，两胁都是鲜血，无辜地截断肢体，用铁鞭抽打，用松树棍猛击，捶打头部等等，造成如此的种种恶业，则感受恶趣如此异熟的痛苦果报。以上这些已造大恶的众生，在十三亿年中，解脱无期。哦，上师诸佛菩萨，唯愿大悲垂视这些苦楚的大恶人，为利乐他们，请在此会众诵唱六字大明咒：嗡嘛呢巴美哄舍！”

又到了炽热烧铁地上，红黑火焰摇拽地燃烧着，狱众如同黑蛇横置，周身上下，爬满白色小虫，其口如针，戳穿吸吮；其身内部，充满黑色小虫，长着铁嘴吸吮着鲜血，虽然已见到血淋淋的躯体心肺，但仍不死亡，由于造恶业的缘故，躯体在地上翻滚，口中发出“吱吱”的叫声，乃至于三千世界的边际亦能听到，起显如此的境相。

“哎呀，大悲的至尊上师，这些恶业有情，为什么需要感受这样的苦楚？”我请问上师。

上师回答说：“僧众中，那些已无戒律，违背誓言的还俗者，犯戒者和对闻思修和生圆次第无有行持的愚人，享用不以菩提心摄持的财食，唯以贪心取用者，信财，亡财，如同毒水，颠倒糊塗地受用，并且送给父母近亲，盗窃十方常信僧物，是对大小黑财，产生纠纷，造下贪嗔等之果报。白色小虫所噬食者，是享用活人的信食的果报，黑色小虫所噬食者，是以谄诳之心受用亡人的财食的异熟果报，这些盗用僧众财食的有情们，在九亿年中，解脱无期。”

“至尊大悲观世音和贤劫一千零二尊佛陀遍知！祈请消除这此盗用僧众财食众生的罪过。于此会众请为他们诵唱嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍！”

接着来到炽燃的烧铁滩上，一个大烊铜地狱中，充满着黑色熔酥，有上千人，每个人都被铁棍刺戳，烈火自燃，溶酥涌动沸腾时，狱中有情们发出“哎吆吆！”“哎呀呀！”朗朗的哭叫声，我便请问上师：“大悲的至尊上师，这些有情，积造了如何的恶业?感招如此果报？”

上师回答：“这些众生在世间，作寺院香灯师时，出售佛前长明灯的溶酥，导致的异熟果报，在八亿年之内，解脱无期。”

又往一处红烧铁地上，红色烈火炽燃摇拽，是大煻煨坑狱，狱中有许多人身躯上，爬着鱼、蝌蚪、蛙和各种血色的小虫，在吞噬着躯体，身肉被啄食成碎块，血液被吸吮将枯；又在其头顶上，红色鹏鸟，具足火翅，正在啄食脑髓，饮吮脑血，从鸟嘴中喷出烈火，焚焦狱众躯体的每一骨节。

我请问：“至尊上师仁波切，这些有情，积造了如何的恶业，感招这样的异熟果报？”

上师回答：“这些有情，在夏天阻止降雨的果报，头顶处食脑髓者，是修红色鹏鸟法阻止降雨的报应，这些有情在十八亿年中，解脱无期。”在此聚会众请唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍！

又到了其他一处，到处都是烧铁之地，烈火摇拽之中，有许多僧俗男女，痛苦地呻吟着，有些头脚倒置，有些仰卧着，在其心口上，如岩石般的法函，层层叠放，从中射出烈火，有些人的心口上，叠放着若干金像，从整个像身中，射出烈焰，从上向下逼压，两眼凸露，即时，两只铁嘴乌鸦如拉弓箭般，将双目牵拉，那些造恶业的狱众，从口、鼻喷射着火焰和突突的浓烟。又其四肢被铁索拉开，烧热的四肘长的铁橛和铜桩，钉穿躯体。

我不禁对这些恶业众生生起了悲悯之心，问道：“上师仁波切呀！这些有情，积造了什么样的恶业，感招如此果报？”

上师说：“这些有情在世间时，发了许多愿（如，印经、诵经等），立了许多誓言，而未实行，这是食誓的果报，乃至十八地狱未空之间，解脱无期。”为这些食誓苦恼众生，请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!

这时，我又来到另外一处地方，整个大地都是烧铁之地，地面上有若干个赤祼的身体，背上驮着炽燃的大铁石，身体被挷在铁炉的四个脚上，此时，走来一群长着骆驼头的黑色铁人，他们握着铁荆棘，抽打狱众的屁股，用火钳绞拧、牵拉，用铁刷子刷身，整个身肉被弄成碎块，血肉淋淋，鬼卒们喊着“杀杀”“打打”的吼声，在狱火中驱赶着众生。那些恶业有情们口中发出“哎呀”“哎哟”的哭叫声、惨叫声。

我的上师说：“这些人活在世间时，曾承诺了许多诺言，后又不实行诺言。现在感受的是其果报，五亿年中，解脱无期。”

我又去其他一处，烧铁地上，红黑烈火炽燃摇拽着，火中发出大嚎叫声，与此同时，走过来无数阎罗鬼卒，具黑牛头，牛角尖上烈火炽燃，毛孔间隙射散着“突突”的火花，身上穿着整张牛皮；还走过来无数羊头人，口中发出“咩咩”的叫声，羊角尖上燃烧着火焰，毛孔间隙散射着“突突”的火花，蛇头鬼卒们手中拿着血色朵玛，虎头鬼卒们手中握着剑；熊头鬼卒们手捧着大盆，盆内装满燃烧着火焰的黑白石子。又走来一些狼头和山羊头的鬼卒们，手中拿着烧燃的弯刀、铁锯、铁锤。所有鬼卒们发出“轰轰”的吆喝声，此时又走来一些la ma，头戴熊帽，留发辫，穿着出家僧衣，还走来许多僧人，每个人穿着破旧的红黄 se僧服，前面的鬼卒们便将他们团团围住，鬼卒们开始说话了：

“我是牛头鬼卒，天钺铁水角锋利，空腹抽肠时已至，造恶毁誓老la ma，由足穿入从口出，食我血肉之诸众，今日当还命债来”。

又羊头鬼卒说：“我是羊头鬼卒，天钺铁水角锋利，空腹抽肠时已至，造恶毁誓老la ma，由足打入从顶出，食我血肉之诸众，今日当还命债来。”

宣真

与此同时，其他各种兽头的鬼卒们，口中发出“杀杀”“打打”的吼声，向那些老la ma与僧人投抛兵器雨，燃烧的血红朵玛打到身上时，肌肉顿成碎块，鲜血漓淋，乃至被摧毁成尘埃般，又降下烧燃着的白红真言石雨，那群老la ma与僧人口中喊着“哎呀呀！”“哎哟哟！”痛苦的哭叫声。

我问：“至尊上师仁波切，这些人会死吗？”

“不会死，但痛苦不间断。”

“上师呀，他们积造了什么恶业，遭此果报？”

上师说：“他们活在世间时，去作经忏时，施主便驱赶众多牛羊，为他们做血肉之宴，这些施主们为见甚深密坛严厉天尊的面容，由于宰杀的血肉朵玛供，想邀请白品善神未临，魔类却不请自来，从而开启了黑城魔部之门，就好像在母亲面前杀自己心爱的儿子，她能眼睁睁地看着吗？这就是血红朵玛之缘由。施主与福田僧共同食其肉，穿其皮，饮其血，在坛城内的血肉供品热气直冒，便已供上，愤怒朵玛上插上肉旗子和油旗子，那些智慧天尊们，如同见了儿子的血肉一样，不愿前往；那些黑品魔类们，则如蝇群嗅到血肉之味，纷涌沓至，这就是穿着红黄僧衣，看似僧相俨然，内心却如罗刹的这些僧人们。

这时，我向上师请问：“可否向这些僧人询问名字？”

上师说“现在你问他们的名字，他们会回答的”。

我便问：“你们是谁？请各说名字。”

“我是涅玛卫藏的僧人，la ma拉仓根单，”“涨达地方的la ma叶玛益西，巴单，嘎玛西绕，洛桑泽仁，洛桑嘉措，班玛益西，班玛嘉措，华单嘉措，益西泽仁，泽仁山珠，阿克巡宁”等，以前是果洛地区为念经而杀生的，现在也是为了念经而杀生，这样的僧人无数；不知其名、不认识的还有无数，狱中到处是“哎呀”“哎哟”的哭叫声，乃至痛苦至极的惨叫声。

他们说：“大悲上师呀，祈救我等痛苦众生，请速让我们脱离此苦啊！”

我说：“你们自己仔细谛听，在多康芒地，与我同乡同一上师，僧寺法脉的人有吗？请给我说说名字。”

“我们是果洛阿郡地方的人，名叫决巴嘉参，努耶决巴，瓦吐决巴、加仓浇巴、玛曲庆绕，阿克当曲，阿克拉呷，涅通的嘎南，夏贡才旺，洪姆惹忠，涅通哲巴，涅通桑波，夏沃拉姆，夏沃曲交，蒙古觉哦，觉贡，堪巴沃赛，堪巴旺扎，洪琼当增泽仁、笨结哦色、笨结呷都，阿多旺都，陶测恰靠，陶测扎南。”这些亡人，眼可见到。

又“瓦耶结靠，唔扎的嘉措，给登、琼洛，巴瑞曲增，曲扎果绕，给谷当达，先地当达，才扎，拉贡和霍曲，玛虚的扎得和夏给，给吉的多森和章加，绕测的呷瑞，山达卓玛和阿达，高板的阿内，劳瓦的卡笨和耶当，北果的多吉和加波，嘎绕的加哦，哦结的达玛，拉瓦的拉旺”等无数苦恼众生，眼睛也可见到，他们发出痛苦的哭叫声。

他们向我说：“上师贡巧嘉参呀，我们与佛法随便地结过缘，而且是同一家乡同一部族，依止过同一上师的僧人们，请大悲摄护！请解救我们脱离恶趣怖畏。”

又听到一片哭叫声，却不见其形，我问：“你们是谁？”哭叫声中发出一个老人的粗大声音：“我是果洛的一个军官，名字叫擦嘘勒恩，我是数千军人的首领，强劫过上卫藏的茶运；劫过通往西宁的客道；杀过黄蒙部落的头人；杀过汉地至尊圣者的客人，曾杀过汉地皇帝的堪布，曾杀了汉尼姑觉玛，然后掠夺其财物，很多人被杀了；曾强劫了嘎仓对拉萨大祈愿的斋僧茶和衬银；劫过卫地的茶运；焚烧过若干寺院，后由大风所抺灭，用金像作炉脚，用钵孟支撑灶，用供香、供油作烧材；捕杀上涅措湖的鱼类时，杀了许多放生的鱼；取出活牛的心脏、鲜血，供养给对黑业欢喜的恶神；曾为百人、千人军队的首领，作了许多罪业，曾猎杀过无数山兽和猛兽，造了数亿种罪业，使业债主解脱无期。唯愿三宝，兹悲垂摄，祈请观世音菩萨，愿令我等从此恶道中解脱。”又不见身形的哭叫声再再响起，又响起许多猛兽、野牛、山兽的嚎叫声。

此时我向圣尊观世音，大恩根本上师班玛代庆桑波为主的一切根传上师祈祷求加被，作祈祷后，我的面前呈现出这样的境相：沸腾的铁水海，沸腾的烊铜海，以及鲜血大海等无数遍布，所有海翻涌沸腾，蒸气弥满整个天空，海中地狱的无数有情，有些仅见头眼，有些连头也见不到，全部哭喊着“哎呀”“哎哟哟”的痛苦呻吟声。

我问：“你们是谁们？”

“我是涅措的天喜女”“我是永布勒”“我是格扎夏”“我是猎人里玛达巴”“我是甲玛扎曲”“我是甲玛的索嘎”“我是甲莫的诺培”“我是甲莫的一僧人”“我是甲莫的仲甲”“我是加结的扎果木”“我是加结的依泽”“我是蒙族贡加”“我是玛虚的吉嘎”“我是玛虚的帕巴”“我是玛惹的泽仁拉姆，我是玛惹的擦吐玛，我是蔑沙的哦琼，祈请慈悲垂顾我们。”

此时在沸腾的铁水、烊铜海中，从虚空界刮起猛烈的暴风雪，将无数恶业有情随暴风雪坠入海中，具虎头和豹头的鬼卒们一边喊着“杀杀”“打打”的吼声，一边用燃烧着的铁锤向海中击打，使沸腾的海，更加汹涌，无数的亡人，身肉已焚焦，白花花的骨头漂在海面上，但这些狱众不会死去，随即复活后，发出了凄凉的惨叫声。

我问：“你们的家乡部族在哪里？叫什么名字，何时来这到里，请快回答！”

他们说：“我是浪涨那边给彭的更桑支珠，我是曹多的泽珠贡，我是雅塔玛。”其余不能说名字的有情有无数。

又若干长发密咒士发出凄惨的哭叫声，我问：“你们的家乡在何处？”“我们的家乡在隆务，用众多密咒之力，凶恶如同毒树，我们的名字是：班玛嘉措，益西嘉措，嘎当嘉措，嘎玛曲培，嘉措扎西，华庆顿珠。”一个说：“我是阿郡康根家的la ma加姆的生让。”如是亡人各各说：“甲瓦的莫玛，再哦的帕扎，黑塘的勒塔，嘎当香照的那让，阿拉的告达，印巴的切姆，新龙的曲桑，多瓦的索勒，朝瑞的la ma，通西的玛绕，麦仓的扎香，阿米的绕勒，嘎绕的程列，玛卡的才旦，旺旦的热靠，热恩的才扎，热恩的应瑞，卫苏的格热。”

这些亡人极度悲伤，发出凄惨的叫声，眼睛流着泪水，口中发出“哎呀，哎哟”的痛苦的呻吟声，整个哭声可充满三千大千世界，如同圈围数千只羊，母子相遇般，号啕声、哭叫声响成一片，如同天地上下互易的身体，痛彻地翻滚，口中不停地惨叫着，其中有一人说：“至尊大悲观世音遍知！根传诸上师遍知！唯愿令我们从恶道中解脱，祈赐加被！”

为了恶道的有情们，请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!

我问上师：“上师仁波切，这些众生，造了如何的恶业，遭受如此果报？”上师说：“这些经忏师们将山羊、绵羊、老公牛、老母牛令人宰杀后，供养给食血肉之天神，享用血肉的这些经忏师们，被牛头鬼卒们手中敲打着各种钹器，绵羊头鬼卒们手中敲打着各种鼓，山羊头鬼卒们手中握着铜号，吹奏着，蛇头虎头、豹头鬼卒们手中分别拿着白红真言石子和各种兵器，如降雨般投抛，并在经忏的僧人们头顶跳神，口中喊着“哄哄” “呸呸”“杀杀”“打打”的吼声，曾作经忏的这些la ma和僧人们宰杀如母亲般具大恩德的母牛并食其血肉，这就是他们的报应，偿还其业债，享用活人，亡人的黑财的异熟果报，将在九亿年中解脱无期。

留着长发的黑咒士们，穿着黑衣，黑发纷乱，携带绫箱与胫骨号筒，手中拿着咒绸和黑绸，若看其享用有情的血肉的面孔，还呈现着进食时上腭“唼唼”作响声，口中哗啦啦地诵着猛咒，对有情如同黑心的毒树，眉毛与胡须如火炽燃，穿載着各种作诛杀时的法衣服饰，恒时怀着恶心，以其之力，意杀死五百僧俗男女，凡与这些黑咒士们有口手之缘的人，乃至十八地狱未空尽间，解脱无期。在此聚众请为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!

又当过军官和贼首，做过军队的头目和领队的朴素，卡嘎，阿旗的诺桑，才靠的措瑞，缅靠的才旦，通溪的玛绕等恶业军官们，摧毁佛法，诋毁三宝威望，杀害僧众，焚烧过了百八与千八寺院，众火烧毁了无数佛像，经卷、佛塔被风吹散，控制汉藏军队，曾杀过数亿众生的这些军官和军人们，一切皆是金钢地狱等无间地狱的坠石，解脱无期。

又猎人们牵引若干猎犬，背着火枪，猎杀动物，昼夜无眀，恶心遍布，捕杀山林中无数的动物，射杀天空中无数飞禽鸟类，猎杀草原上无数的肉食兽如虎豹熊罴，猴，狼，刺猬等；杀狐鼬时，猎犬追赶，逼入洞穴，放烟熏洞，使洞穴中所有的大小动物达数亿，全部被熏死，这些猎人们数亿年中，解脱无期。

水中的鱼类、水獭等无数水族被捕杀，牵引水族动物入于恶道。作盗匪和军匪的异熟果报，在许多年中生于好战的阿修罗道，之后下堕恶趣，解脱无期。请大家唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!

又起显其余一处的境相，大地都是烧铁之地，地上充满锋利铁刺，高约一拃以上，走来十六个罴头鬼卒，他们的毛发间隙散射着火星，八个在左边，八个在右边，僧人象血色法衣一样被掖在右腋下，妇女的手是血淋淋的，被掖在左腋下，十六个罴头鬼卒对左右腋下的僧人与妇女面面相对后钉上铁钉，在八年长的时间内不得拔出。这些人痛苦地惨叫，悲号。又有两个虎头鬼卒手持炽热的小铁棍，刺入他们的男根中，非常地痛苦，在妇女的**中，灌入炽热的铁水。此时，劫夺戒律的妇女和破戒的僧人二者的口鼻中喷着火焰冒着蓝烟，痛苦地哀嚎，他们口中发出疼痛的哭喊声。

“嗟！大悲的至尊上师，这些僧人和妇女，为何遭受如此痛苦？”

“他们是在堪布阿阇黎前承许，受持别解脱戒律后，又破戒还俗的人，那些妇女是劫夺戒誓的人。这群毁戒者，将在恶道中住九亿年不得解脱。”在此聚众请大家为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!

又暂去一处，烧铁地上，来了许多穿着破旧的红黄衣服的僧人，立刻走来一群犏牛头的鬼卒，那些僧人的舌头从口中拖出，宽广如大平原。出现一群如山那样大的犏牛与野牛头鬼卒，每人手拿着炽热的铁犁，在那些僧人的舌上耕田与跳神，僧人们痛苦地发出悲哀的“哎哟”声，最后耕完后舌头颤抖着，收入口中。

“嗟！至尊上师大悲者，这些僧人积何恶业，遭受如此果报？寿量多少？”

“哦，这些僧人活在世间时，假报了诵念佛经所得的果报，寿量七亿年中解脱无期，还要补念在人间做经忏僧时所要诵念的所有经文，不得掺杂绮语，因此不论为活人还是亡人，念诵经典时，禁语非常重要。”在此聚众请为他们唱诵嘛呢心咒：嗡嘛呢巴美哄舍!

接着又到了一处烧铁大平原上，高耸的岩山直入云霄，山根处有沸腾的铁水，岩腰处宽广的大道上，有许多手拄拐杖的白发老妇，还有头上编织着装饰的年轻妇女们。大道的左右两边，有许多黑白狗和无数红狗，狗头是木头所成，狗嘴唇是铁铸成，狗毛缝间散射着火花，狗群在“汪汪”狂叫，凶恶地跳窜在老少妇女的身人，欲食其肉，妇女们非常地恐惧，痛苦地衰叫着，毫无逃跑处和躲藏处，只有堕入沸腾的铁水中。虚空中响起一片片哭叫声，但一龙头鬼卒说“愿复活”时，那些躯体立刻又活过来，继续感受着不可思议的苦痛。