普见

恭录自《净土大经解演义》
    佛法在哪里？佛法在经典里头，早年方东美先生告诉我的，要认真从经典里面去学习。我从他那个地方认识了佛法，以前认为这是宗教、这是迷信，根本就没有接触。我跟他老人家学哲学，最后一个单元他跟我讲的是佛经哲学，把我这些错误观念纠正过来，告诉我佛经哲学在经典里面，不在寺院。跟我讲得很清楚，他说过去的寺院，里面的出家人有道德、有学问，真正是大学问家；现在寺院里出家人不学佛法、不学经典了，那只有我们自己想学，就自己在经教里头去下功夫。老师这条路指得好，指出这条道路、这个方向，我就认真干了六十年，感激老师。在这样的一个时代，就像他老人家所说的，「学佛是人生最高的享受」。他的话没有白说，我兑现了，这一生确确实实是最高的享受，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。你们现在大家讲压力很重，我没有压力，身体没有压力，精神没有压力，多自在，不要自己跟自己找麻烦。
　　
　　头一个你就想到，释迦牟尼佛在世为什么不建道场？建道场就有压力、就有负担；没有道场，哪来的压力？不要道场是对的！我才体会到释迦牟尼佛高明，哪里邀请就到哪里去，就是处处做客，不要做主，做主很操心。你看这房子你是主人，样样都要操心，我做客人，住一、二天就走了，我操什么心！早年我住在达拉斯的时候，有个同学问我，问我要不要建道场。我告诉他，每一个地方请我去讲一个月，我说你相不相信，这个世界上至少有三百个道场以上会邀请我讲经？他说他相信。我说我一个地方住一个月，一年十二个地方，十年一百二十个地方，一百年一千二百个地方，我相信我有一千二百个地方去讲经，我还要道场干什么？自在！
　　
　　什么都不要你就得自在。你要，你就有累赘，你就有麻烦，你就有压力、就有辛苦；什么都不要，得大自在。每一天到处乞食，我们现在也是乞食，到这里来接受这供养不错，高级叫化子。没有房子，住得都还不错，也没有车，但出门都有车子坐，样样都不缺。样样都没有，你才得大自在。所以世间人喜欢做主，做主很可怜，我们学释迦牟尼佛，处处做客，不要做主。世尊当年在世的表演，我们要细心去观察，要去体会、要学习，他为什么那么自在？为什么那么快乐？就是统统放下了，有很好，没有也很好，今天有得吃欢喜，没有得吃也欢喜，没有一样不欢喜。无牵无挂、无忧无虑，这是人生最高的享受。人生最高享受绝对不是有地位、有财富，不是，与那个毫不相干。真正是佛经上讲的，对于世出世间一切法的真相，慢慢都透彻明了了，这是享受。　　

　

普见

  『无边殊胜剎』，念老在这里为我们解释，「无边殊胜者，极乐国土，超胜微妙，无有边际、无有量数，不可称说，故云无边殊胜剎。」每一个世界都有边际，一切诸佛剎土也有边际，极乐世界没有边际。极乐世界在哪里？无处不在，无时不在，我们肉眼看不见。如果我们有菩萨的法眼，有如来的佛眼，我们就见到了。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，确实有往生的人在临命终时告诉他的家人，阿弥陀佛来接引我，我到极乐世界去了。家人问他，极乐世界在哪里？在堂屋，他睡在卧房里，堂屋，堂屋就是极乐世界，就是隔壁。这个境界不是一个、两个人看见的，很多！说明这个事情是真的不是假的。用我们现在科学的话来说，是什么？不同维次的空间。极乐世界跟我们这个地方不同维次，我们这是三维空间，科学家说极乐世界是多维空间，在一起，不知道。经论里面也常说人鬼杂居，有人住的地方就有鬼，人鬼杂居，但是人跟鬼不同空间维次，虽然同住在一起，甚至于可能房子都重迭，人看不到鬼，鬼看不到人。这就证明「凡所有相皆是虚妄」，不是真的，真的只有常寂光，连实报土都不是真的。这个道理要细心去体会，真正体会得，你肯定了，不怀疑了，受用很大。最大的受用是什么？帮助你放下，你对于眼前一切人事物再不去执着。放下就得大自在，放下，烦恼就轻了，智慧就长了。放下的是虚妄，契入的是真实，不可思议的境界会现前。
　　
　　我们也可以这样说，十方诸佛世界都是虚妄的，阿弥陀佛的国土是真实的，可以这么说。为什么？阿弥陀佛的国土是无边际的，诸佛剎土是有边际的。我们在经上读过，有佛的世界是一个大千世界，有佛的世界是两个大千世界、五个大千世界、十个大千世界，有，都有边际，唯独阿弥陀佛的国土没有边际。为什么？这是自然形成的，都是佛在因地发愿心量大小不同，到成佛的时候，自然感应的就是这个样子，不是人为的，不是想象的，是在因地上的愿心。我们今天在因地，我们明白这个道理，我们的愿心要大、要深、要坚定，我们成佛才能跟弥陀一样没有边际。今天我们还有门户之见就完了，你将来成佛国土多大？大概只有这一个房间、一个道场这么大。为什么？另外一个道场你就跟它对立了，所以你成佛，国土就你小道场那么大。真可怜！换句话说，心量不大成不了佛，至少这个心量也能够包三千大千世界，你才有指望。心里不能包容大千世界，你就出不了六道轮回，怎么修都没用，一天念十万声佛号也出不了六道，心量太小了。「无边殊胜」，我们看念老的批注，「极乐国土超胜微妙」，超胜都是对诸佛如来说的，诸佛如来的剎土跟极乐世界相比，显得它超越、它殊胜。「无有边际、无有量数，不可称说」，这三句话重要。它超胜在哪里？微妙在哪里？就是后面这三句，没有边际、没有量数，不可称说就是不可思议，「故云无边殊胜剎」。
　　
　　「彼之剎土，超逾十方」，逾也是超过的意思，超过十方一切诸佛剎土，「正由阿弥陀佛殊胜本愿之力」。四十八愿真的不可思议！我们修净土的人要把四十八愿念熟，愿愿都跟阿弥陀佛相同，跟阿弥陀佛确实同心同愿同德同行，你才决定得生。为什么我们说的话这么坚定，一丝毫疑虑都没有？就凭这四个条件，同心、同愿、同德、同行。我们有嫉妒心，我们有傲慢心，跟他完全就不同，阿弥陀佛没有傲慢心，阿弥陀佛没有嫉妒心，阿弥陀佛没有门户之见，阿弥陀佛不会喜欢这个、讨厌那个，不会。你心里连这些东西拉拉杂杂还没有放下，你怎么能到极乐世界去？你到极乐世界去，就带了病毒到极乐世界，到他那搞传染病去了，那还得了吗？这是决定不容许的。所以，这些念头都叫病毒，凡是有这些病毒的人，检验不及格，一律不准进关，极乐世界去不成。「故云其佛本愿力」。
　　
　　「十方众生，因弥陀第十七诸佛称叹愿，得闻名号。又因彼佛闻名发心、闻名得福、闻名得忍」，这都是四十八愿里面的加被。极乐世界的成就，我们往生的条件，这个地方都提出来了。十方众生，这是发愿求生极乐世界这些众生，凭什么？凭阿弥陀佛四十八愿第十七愿「诸佛称叹」。没有诸佛称叹我们就没有缘，就是没有介绍人，诸佛如来是我们的介绍人。我们今天知道极乐世界从哪来的？本师释迦牟尼佛介绍的，要没有他说明我们怎么会知道有个阿弥陀佛？怎么会知道有极乐世界？十方诸佛如来度化一切苦难众生，第一个就是宣扬极乐世界，让大家认识阿弥陀佛，这个话是善导大师说的。善导大师有两句名言，「诸佛所以兴出世」，诸佛就是十方三世一切诸佛，他示现在十法界里成佛，这第一句，「唯说弥陀本愿海」，最重要的就是把阿弥陀佛极乐世界介绍给大家，一切诸佛出世这是第一桩大事，其它的事是其次再其次，这事摆第一。《无量寿经》称为净宗第一经，实际上就是诸佛如来度众生、成佛道的第一经。黄念老这个本子写成之后送来给我看，要我给他写一篇序文，我就把这句话写在序文里，他看到特别欢喜。这个不是假的。然后才知道我们自己是多幸运，无量劫来在这一生有这么好的缘分，遇到了。缘遇是遇到了，缘足了，这是善导讲的，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，我们今天遇到的缘至少也是上品下生，我们至少是上三辈，上品上生、上品中生、上品下生，这是上辈，不应该在中下，这个缘太殊胜了。
　　
　　夏莲老为我们会集这个本子，不是凡人。黄念老知道，他没有告诉我，他说时候没到，这以后他往生了。这个秘密也许有人知道。可是黄念老做这个批注，那也不是凡人，凡人作不出来。这都是来度末法九千年苦难众生的。经上讲得很清楚，将来佛法灭尽，只有这部经还多留一百年，这部经没有了，南无阿弥陀佛这六个字再留一百年，听到这个名号不怀疑、肯念、肯发心，统统都能往生。净土法门广大无边际，不可思议。因诸佛菩萨的赞叹，这一愿就是介绍，我们才知道，得闻名号。「又因彼佛闻名发心」，这是阿弥陀佛有闻名发心的愿、闻名得福的愿、闻名得忍的愿，这么多愿的加持，加持是什么？我们才会有信愿持名，我们才能发得起这个心。这些加持多半是冥加，我们自己不知不觉对这个法门生欢喜心、生尊重心，不怀疑，真想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，你会有这种念头产生，这是弥陀冥冥当中加持你，这都在四十八愿里能找到根据的，这不是假的。「得生极乐，证不退转。故云：闻名欲往生，自致不退转」，这第一首偈。

普见

「此正显弥陀本愿第十七诸佛称歎愿之成就」。这个成就是自然的，是性德裡面自自然然的反应，绝不是有意去求的，绝不是想什么方法来製造的，没有，完全不起心不动念、不分别­不执着。我们在前面曾经学习过，《往生论》裡面的二十九种庄严成就，全是性德，弥陀本愿的成就，没有一丝毫的意思在裡头，这一点不能不懂得。因为我们世间人用这个意念用习­惯，总是会想像要怎么做，极乐世界不需要思想，思想是烦恼，思想是习气，他用的什么？真实智慧，真实智慧叫照见，现在有个名词叫直觉，眼见直觉，耳闻直觉，六根接触六尘境­界直觉，直觉是见性。直觉不用心意识，我们晓得，十法界裡面的众生都用心意识，就是用阿赖耶，阿赖耶是心，末那是意，第六是识，或者总说起来，前六都叫识，心意识就是包括­我们常讲的八心王，就是用这个东西。六道用偏了、用邪了，用偏了是什么？人天；用邪了的是什么？是三恶道。饿鬼、地狱、畜生用心用邪了，用偏了的时候是人天。如果心意识用­得正，那就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界裡面的佛，所以十法界裡面佛不是真佛，天台大师六即佛讲得好，他是属于相似即佛，很像，不是真的。为什么不是真的？他­用的是妄心，他不是真心，阿赖耶是妄心，这个要记住。如果用真心，叫转识成智，转八识成四智，相宗说的，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转­前五识为成所作智，这一转识成智，他就离开十法界，到实报庄严土去了；修其他宗派的，全都是到华藏世界。

　　念佛的人，如果是转识成智，他往生西方极乐世界不是同居土，不是方便土，他直接生到实报土，阿弥陀佛的实报庄严土，那叫理一心不乱，转识成智是理一心不乱。真正得定，能够­把见思烦恼放下，也就是于一切法不再执着，这种人生方便有馀土。烦恼习气一品都没有断，这是生凡圣同居土。凡圣同居土一定要知道，极乐世界凡圣同居土没有三恶道，没有阿修­罗，没有罗刹，只是人天两道，六道变成两道，这是极乐世界无比殊胜庄严。

　　所以「十方佛讚，始能名闻十方」。他度众生的广！如果诸佛不替他宣扬，不替他招生，他度众生就不多了。所以一切诸佛都替阿弥陀佛招生，都推荐保送，你才晓得淨宗的殊胜庄严­，你才真正晓得淨宗的不可思议。「普摄无边众生，会归极乐也」，真的是大家同生极乐国。