普见

蔡礼旭老师

　
    我们的文字，透过这个文字让人体会人生的哲理，我们看“教”字，左边两个叉，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是孩子很自然效法、学习，这就是一个小孩。所以一个教字就把教育最重要的精髓含摄在其中，言简意赅，一次就点明白。我们去看教育的书，什么理论这么厚，要看以前还有点明白，看完之后，愈看愈不明白，真的。为什么？因为中国它经历过几千年之后，我们的文明经历几千年，它是归纳，把最重要的留下来，那是把纲领所在都会集起来了。现在很多是演绎，把它搞到枝末上面去，源头找不到。你看教字，左边就告诉我们上行下效，身教最重要。

　　我们来体会一下，去念师范学院，我也念过师范学院，大部分念的是什么？教材教法，数学怎么教，字怎么教。都在教法当中，有没有考虑到老师教学心境？有没有考虑到老师的一言一行？你看有没有抓到教育最重要的核心所在？我们都在枝末打转，都在教这个字怎么教，这一题怎么教。甚至於现在是你要教一节课，要写一个教学方案，教案，你要讲哪句话都要写出来，老师就变成机器了。老师是有血有肉的人，你是要透过你的人生感悟去启发孩子，结果你现在教学变成机器，这样教下来，孩子怎么启发？以前老师带著学生去游山玩水，看到树木，他可能说“求木之长者，必固其根本”，你们看到这个树长得这么大，你们知不知道关键在哪？它根扎得很深，你们都看不到根。所以一个人在扎基础、在努力的时候，你可能看不到，你只看到他风光的时候。更重要的你要了解人家是怎么一步一脚印努力过来。看到梅花，孔子就说“岁寒，然后知松柏之后凋”，他看到松树、柏树、梅花，它们经历过这些风霜都还长青，都不会枯谢、凋萎，你要去学习它能够经历很多的磨难、挑战。都是用悟性去启发学生，而不只是知识的灌输而已。

　　我们看到这个教字就体会到身教，这个教字有没有用嘴巴？没有，没告诉我们只是讲而已，要先做。现在很多家长都跟我们沟通到，孩子怎么都讲不听？我讲这么多次了，他都不听。关键就在这，我们只讲不做。我们换个角度，假如我们自己是小孩，父母只讲不做，你服不服气？不服气。人同此心！我们常常面对一些很有成就的人，他们也很有德行，刚好有机会遇到他们的父母，说你的孩子教得挺好的。这些老人家们都很谦虚、很老实，他说没有，我都没怎么教，不是我的功劳。因为他们觉得我也没跟他讲多少，可是关键是这些长者他们都是很老实的去尽他的孝心，去关怀、爱护兄弟姊妹，自然潜移默化就传给小孩。我们现在不抓到教育的根本，花了一大堆的时间，达不到什么效果；抓到根本就很省力，就是身教。

　　右边是手拿著一支树枝，这个树枝的作用其实就是父母、老师在一旁提醒、叮咛学生、叮咛小孩。右边这个符号就是告诉我们，要不厌其烦，很有耐心的教导孩子。所以，一位父母，或者是老师们，只要我们能时时提起身教跟耐性这样的心态，一定能把孩子教好。往往都是在身教、耐性上出了状况，我们才会有很多烦恼，然后孩子也不受教。只要能回到这个字上面的反省，很可能我们就重新再提起这分爱心。是我自己身教不够，是我自己耐性不够，人只要能反思到是我自己有问题，就不会再情绪起起伏伏，他的理智就上来，从我自己开始改起。

普见

  “善相劝”。我们之前课程也提到，“善”必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在《了凡四训》这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到“有颜回者好学”。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够“德皆建”。

　　在古代所有当官的，我们都称他是“父母官”，为什么叫父母官？因为比方说一个县令，他与整个人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县长在负责，所以他也有责任把他这一县的人民教育好，能够“爱民如子”的这种态度，所以也称为父母官。那当然这一些地方领导人，他也有要落实“善相劝，德皆建”，让整个社会风气能够愈来愈好。那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，我们要隐恶扬善。但是为什么比例没有像以前那么高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》跟他们讲，现在又功利主义这么炽盛，所以重利轻义。只要他能够有这个机缘看到《弟子规》，应该会唤醒他那种为官的责任心。

　　在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是浩然正气。所以我爸爸给我取这个名字，我不得不有礼貌。当他到了岷州一带，这个岷州是现在的甘肃，在岷州当刺史，刚好当地有一个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。他去以后觉得太严重了，这是孝跟义全丧了。所以他就主动把这一些丢在路旁的生病的人，统统把他接到他的衙门来照顾，也找了很多医生来治疗。等到这些病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这么久，你看我也没病。那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。

　　这个慈母不只挽救了他亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。我们在这几天的课程也举了不少例子，像之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。吉人天相，后来哥哥还身体好了。这确实是“精诚所至，金石为开”。所以善相劝才能德皆建。