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我有这样的经验，虽然自己不是经常做得很好，但你有时候能做到好，非常快乐的时候，连天地都听你说话。为什么我要跟大家谈到这个过程？你们到寺庙来请法，有时候灵感，有时候不灵感，你们总是问为什么，你们找不到原因在自己的内心，当你们有信心快乐的时候，你们请法就灵感；当你们不满足和烦恼的时候，请法就不灵感。佛菩萨，天地就是专门听快乐的人说话，那表示佛菩萨和天地是快乐的。
告诉大家，阿陀弥佛是快乐的人，西方极乐世界是快乐的世界，我们交命给阿陀弥佛是要做快乐的人，目的是为了永远断掉烦恼。我不愿交就等于不愿断烦恼，因为＜阿弥陀经＞里面说西方极乐世界：无有众苦，但受诸乐。那我们就是为了消痛苦而交命，为了断烦恼而交命，你说小孩小就不愿交，那你就暂时不交。我们有些老菩萨念佛，念了20年、30年，不但没有把自己的身体念好，还把一家都念乱了。这说明你们没有念出快乐，你们专门念出烦恼、念出是非，这种念法就违反了阿弥陀佛的本愿，不但得不到好处，还加重了恶业。过去和现在的寺庙，都是通过大蒙山放焰口的方式才能度亡灵，那种度法不能度得这么广泛，因为那种度法是靠法师的能力，如果法师能力不到，也度不了。
仁焕法师：
有的人问：我计划念《地藏经》一百部，为什么我已经念到六十部了，病还不好呢？我回答：你能念到六十部功德无量，但是你病不好，那等于不是你在念经，是经在念你。（掌声）为什么这么说呢？你没有理解到地藏王菩萨是为报父母恩、救度父母，你念六十部的《地藏经》没有流过泪，不知道父母的恩，你病怎么会好呢？人没有知恩，生命就没有依靠。你没有明白到经文的内涵、经文的道理。
也有人跟我说：为什么我天天念《观世音菩萨普门品》，家里面还有zai 难不断？我问他：你真正做到天天念吗？他说：是呀！我没有间断过。我说：那你功德无量了，你念《普门品》，你知道观世音菩萨在做什么吗？他说：我知道呀！《普门品》说观世音菩萨有三十二应。我说：你对经文还有一定的理解，那你念这么多的经文以后你有多少应了？诸位同修应该理解《普门品》，观世音菩萨是教育我们做一个有慈悲心的人，我们没有理解菩萨的心，没有接受他的慈悲心来成全自己。前面我们讲了“念佛是生命的关键”。我们人人都想做得好，但是偏偏没有往好的方面去做；人人都不愿做坏，但是我们所做的一切偏偏都往坏的方面去做。做出来以后，有了烦恼和痛苦，就怨天怨地，有些人怨到父母那里去，都不对，怨谁都没有用，怨自己才有用。
当你们理解净土法门的信愿行了，念六字洪名就能给自己有一种转变 。六个字当中，前面两个字“南无”，经文里面的解释是“皈命”, 说得更明白就是“我愿意接受做这样的人”的意思。“阿弥陀佛”这四个字，经文解释是无量觉、无量寿、无量光，我的解释是无量明白、无量寿命、无量健康。
仁焕法师：
这几年我在实践阿弥陀佛本愿的过程中，我真正地体会到本愿的微妙。比如我在广西大明山闭关，在用功的过程中，从天空到房间，产生微妙作用的时候，我就有感觉了。因为大明山气候变化很大，当雾气很大的时候，打开窗外面什么也看不见，房间比较暗。当时突然整个房间全部发白，后来就变成非常亮起来了。我马上打开手机照相，发现照出的那种光线，跟平时我们见到的那种光线根本不一样，我知道这是念佛的功德不可思议。后来我见空中有阿弥陀佛，连香港的露天大佛都现出来。所以我现在越来越感到念佛的功德不可思议。
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