打印

孜珠丁真俄色仁波切:在任何状况下都要保持平静的心

孜珠丁真俄色仁波切:在任何状况下都要保持平静的心


                               在任何状况下都要保持平静的心


    在任何的状况下我们都要保持平静的心态。在逆境的时候不能看不起自己,在顺境的时候不能看不起别人。可人们往往相反:顺境时看不起别人,逆境时看不起自己、骂自己怎么这么没用!其实精神历程才能真正地帮助我们,即使把刀叉拧成花也没用,说你是大菩萨也没有用——这只是一个虚妄的名字,只是一个好听的称赞让你暂时高兴一些。即使说了你是大菩萨你也不会马上变得慈悲智慧,你还是昨天的你、该什么样还什么样。


    其实这些赞美的名字只是山谷回音,它对我们没有好的作用,只是把我们变坏。“山谷回音”如何理解?就像一个人的思想情绪,别人同样的话我高兴的时候就理解成好的、不高兴的时候就理解成讽刺。比如一个跟我不和的人对我说:“你是菩萨转世”,我就想他干吗讽刺我,生气。要是好朋友说:“你是大菩萨转世”,那我高兴。其实都是同样的话,就是我们不同的认识,使我们产生不同的情绪。如果本意真实存在的话,那为什么同样的词没有同样的感觉呢?其实这就是“山谷回音”内心回映,就是我们在理解、分别它。比如别人用英语赞颂我,我就没感觉,因为我对它没有认识。语言最初都是如此,我们对它毫无认识。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

TOP

怎样才叫真正理解别人

.

怎样才叫真正理解别人



  不然的话,有可能我对佛法的认识也会处在那么一个简单的阶段,我并不是说我对佛法认识有多深。可是我觉得我可以把这种佛法,从佛法理念到生活层面,都可以去看。大部分人会说,我们也想为了众生的快乐而去做,但有可能不会想到我们具体的生活当中,不知道该去做什么?我为自己的生活去工作、劳累,一天朝九晚五,为别人也是这样吗?不是的,这只是一个现象而已,它只能改变一时,不能改变一生,不能影响世界。要改变一个人的一生,就要把它变成文化,影响着整个地球的话,那每一个人从心理做起,而不是变成一个形式化,形式化非常脆弱,暂时的。现在的社会有可能大家都觉得挺好的,因为现在社会就是追求速度的时候,不追求质量,觉得哪个速度快就是最好的。



    实际上,精神层面并不这么认为,精神层面希望它变成一种影响,他希望改变一个人的一生,而不是说几年,或者几天。有几个人的一生会变成这样的话,他就有可能会影响很多社会团体,可是要变成这些的基础需要什么?肯定不可缺少的就是菩提心和这些东西。否则就只是表面上的东西,有可能大家刚接触的时候觉得挺好的,可是到了一定程度的时候,只能变成一句空话,变成一个没有正确意义的主意。比如说一个讲法的一个上师,他比世俗还更世俗的话,那有可能大家会静静的去学他的法吗?不能说没有,可是会非常非常少。

  

   因此,他就讲述了很多这样的东西,让我们去理解别人。我们经常会讲述理解别人,可是我们不知道,真正怎样才叫理解别人。为了自己快乐、幸福,追求、努力一样,我们也去为了别人的快乐而去努力,我们的语言、行为、思想上去锻炼。比如说我们什么时候心理觉得不喜欢听或者不喜欢看的时候,要反省我们自己,我们自己看如果是这样的话,那我也会要跟别人这样。很多时候我们在说内在老师、外在老师,外在老师就是我,内在老师是什么呢?自己明白,自己心理在告诉自己,这就是内在老师。如果外在老师没有唤起内在老师,就将变得没有什么意义了。很多人说我怎么知道别人喜欢听什么,喜欢做什么,我觉得很简单,我们去听听内在老师的建议就可以了。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

TOP

自他换取


自他换取


 

  自他换取是什么样的呢?好比一个非常痛苦的人在我们前面,或者我们想像一个很痛苦的人,或者其他生命,我们前面的这种自他平等的爱心和慈悲,让它启发起来。想想这人这么痛苦,这么悲伤,这么无奈当中,希望他从痛苦中脱离出来,不要有这样的痛苦多好。这样的一种慈悲心完全产生以后,我们吸气的时候,他身上的一切痛苦和烦恼和障碍都吸到我的身上,呼气的时候,同时把自己的功德与快乐和一切,都给予他,然后同时我们想象他就完全脱离了那种痛苦,产生了那种慈悲心、菩提心,这是自他换取的一种方法。


   可是我们所谓的自他换取是很难做到的,很多人害怕这样做,佛法里经常提到一个次第,我们不要说我们能做到或者不能做到,我们前面必须有一个愿,有可能这种愿产生了以后,原来我认为很可怕,很难做到的事情,反而有可能慢慢变得很容易做到。就好比我们对自己最亲的人一样,我们可以对他们有一些阅历,希望他们好,希望他们不要生病,因此在重要的时候,我们也能为他们做很多事情,但是对一个很陌生的人就没有这种阅历,这两个差别很大,做到与做不到。


    这种自他换取的一种方式是一种大丈夫行为,我们可以试着去做,他是瓦解和破解我们自我的一种方式。自他换取的这种方式,不仅仅是对自己的亲人,而且不熟悉的人,而且甚至自己不喜欢的人,如果我们能这么去做的话,就能调和我们这种僵硬的思想。不然的话,我们这种僵硬的思想永远调复不下去。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号


敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

TOP