慧丽

作者：如愚  

这几个晚上都在医院通宵陪护，天天直面众生的病苦，悲悯之心也在增长。原来做人的苦是那样的直接，不可避免。上个月女儿上大学前，跟她讲人生是苦的道理，她怎么也体会不到。进而具体给她讲了八苦，她终于有些感觉了。如果她也身临其境，到医院陪护几天，感觉也许会深刻许多。


我每天都跟屎尿打交道，周围的病人也大多不能自理，由亲人或护工端屎端尿，整个病房经常闻到的是屎尿气味。这就是一个较强烈的修行对境。要是过去没有修行，一定会恶心，厌恶，学佛后就明白了一切唯心造，如果你不作意，一切本空，何来恶心？所以明理后就能安之若素，不起欣厌，每晚睡觉就感觉和在家睡觉没有多大区别。


菩萨戒共六重二十八轻戒，其中第三条轻戒就是“恶心不能瞻视病苦”。刚受完菩萨戒回来，就遇到这样的考验，真正守戒就要既能瞻视病苦，还不能恶心。从这些天来看守住此条戒律应该没有问题。


不但如此，每天还象在家一样，在病床前打坐念佛。昨天一护工忍不住问：大哥，你是不是腰有问题？要不为什么定定地直直地坐着不动？我忙解释说是在打坐，腰身好着呢，并下来活动给她看，以打消她的顾虑。打坐完毕还可以在医院长长的走廊经行念佛，一点也不耽误修行。


人生处处是考场，事事是考题。修行人处处都是修行处，医院也是道场。

慧丽

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真修行

  作者:邹 相

　　有这样一则故事：兄弟俩皆立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大还有病妻弱子，所以一直未能如愿。一天遇一高僧路过，兄弟俩要拜其为师，并将家中难处诉说一遍。高僧双手合十，微闭双目，喃喃自语：“舍得，舍得。没有舍哪来得?你俩悟性皆不够，十年后我会再来。”说完，飘然而去。哥哥顿悟，背负经书决然离家。弟弟望望父母，看看病嫂幼侄，终不能舍弃。

　　十年后，哥哥归来， 口诵经文，念念有词，仙风道骨，卓尔不凡。再看弟弟弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。高僧如期而至，问他们各自的收获。哥哥说：“十年内游遍高山大川，走遍寺庙道观，背诵真经千卷，感悟万万千千。”弟弟说：“十年内送走老父老母，病嫂身体康复，幼侄成家立业。但因劳累无暇诵读经书，恐与大师无缘。”高僧微微一笑，决定收弟弟为徒。

　　哥哥不解，追问缘由。

　　高僧道：“佛在心中不在名山大川；心中有善，胜读真经千卷；父母尚且不爱，谈何普度众生?舍本逐末，终致与佛无缘。”哥哥默然。

　　“父母尚且不爱，谈何普度众生，”高僧的开示，一语中的，直指人心。高僧所说的“舍得，舍得，没有舍哪来得”，哥哥以为是要放弃家庭，放弃亲情，通过遍访名山大川，遍读经书典籍才能与佛结缘，而弟弟则选择了守孝敬亲。即便与佛无缘，也无怨无悔。

　　高僧选择弟弟为徒，理由只有一个：佛教讲的是心怀善念、随缘不变，不可为一己私欲而痛下狠心。

　　心中有善才是真修行。一个善恶不分的人， 又岂能走上正信、正行之路呢?看看身边的人，有的喜欢对别人指指点点，说“某某家里那么有钱，才为灾区捐献一百块”， “某某就是喜欢搬弄是非、胡说八道”；有人对亲朋好友有难，可以倾囊相助，而对流浪汉、乞丐，却不愿意施舍一分钱；有人在公交车上给“老弱病残”让座的意识都没有，心中无善的体现。这样的人怎能在人生的修行之旅中精进无碍呢?

　　佛经里有“十善行”、“十恶行”。“十善行”就是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫， 四不妄语，五不绮语， 六不两舌， 七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不愚痴。若能谨守这“十善行”，则能“心无所住”、“心无挂碍”，在生命征程中“无有恐怖”，赢得庄严自在的人生。

　　所以说心中有善才是真修行!

______摘自《宁波佛教》2010年第4期

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号