普见

摘自净空法师《净土大经科注》第460集  **年8月10日讲于香港

　　“又《嘉祥疏》曰：‘一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。’”



　　这是《无量寿经》义疏，说“一切众生皆有神”，这个范围大了，不仅是人，这个众生叫动物，换一句话说，所以的有情众生通通都有俱生神，就是“同名、同生”。“同生”是女身，在右肩“书其作恶”，专门记坏事。你动个念头不善，她记住了；干一桩不好的事情，她记住。“同名”是男的，在左肩上，“书其作善”，你动一个善念、做一桩善事，他也给你记录了。记录这些通通送给阎罗王，阎罗王是主管单位，这个里面就是档案，就是记录。



　　“又《五戒经》曰：‘三覆八校，一月六奏。’”



“《五戒经》”，这讲因果报应。“三覆八校，一月六奏”，这《五戒经》里头。什么叫“三覆”？什么叫“八校”？什么叫“一月六奏”？这底下注解出来了。



　　“三覆者，指正月、五月、九月。”



　　“三覆”指正月、五月、九月，这是农历，一年这三个月，这三个月就是俱生神要去作报告，一年有三次，这作详细报告。



　　“八校谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。”



　　“八校”，“校”是审核，我们起心动念、言语造作跟俱生神所记的是不是相符。那么一年有八天，就是立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至这八天，这叫“八校”。



　　“六奏指六斋日，八、十四、十五、廿三、廿九、卅等六日。”



　　 “六奏”是六斋日，每个月有六天，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如果月小，就是二十八、二十九；月大，就是二十九、三十，这叫六斋日。



　　“盖谓一年之中，有三个月，向上覆禀；有八日上报（校者报也）；一月之内有六日奏明也。”



　　所以一年当中有三个月向上禀覆；有八天上报，“校”就是报的意思；一个月之内有六日奏明，在六斋日。所以古时候的人，平常不吃素，这个时期他吃素，六斋日他吃素，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至这八天他吃素；还有三个月长斋，正月、五月、九月。过去中国人相信，这个习惯大概在一百年前还有不少人真干，满清亡国之后到民国，就很少了。我们做小孩的时候，十岁以前，看到家里面的老人，公公、爷爷、祖母他们这一辈的人，这样做的人很多，都知道。第二次大战爆发之后，可能农村里头还有，城市里头看不到了，那么在现前农村里头也没有了，完全看不到了，这不是一个好现象，为什么呢？善人纵然是少，对社会都带来好处；到善人没有了，这麻烦大了，这zai 难多了。



　　佛告诉我们，这个世间出现一个六合敬的道场，几个人呢？四个人。四个人住在一起，真正修六合敬，佛说这个地方不会有zai 难，为什么？诸佛护念，龙天善神保佑。我们能不能找到？找不到。两个人住在一起都闹意见，都还有冲突，你说有什么办法？佛说的四个人住在一起真正修六合敬，不但救自己，还救这一个地区，你的功德越大，这范围越大。香港有这么一个道场，道场不在大小，真正有四个人真干，不但香港这个地区没有zai 难，我相信中国沿海、北面到韩国、日本；东边到菲律宾、台湾；南面到南洋，这整个大地区都不会有zai 难。这个事情值得做、应该做。



　　早年我在香港讲经，交往、往来最多的洗尘法师，洗尘法师跟金山法师住在一起，两个人，我听说常常还吵架，他找过我几次，我跟他谈六合敬，他也非常赞成，那两个人住在一起吵架怎么办？可见得这个“六和”说起来容易，真做起来不容易，为什么？一定要身心世界万缘放下，“六和”才能现前。如果还有一点没放下，怎么和法？但是“六和”的僧团在古时候是常见的，真有，不是假的。所以那个时候太平盛世，国泰民安，人民幸福，不是没有道理。我们得认真反省，如何能把这个“六和”落实,这个事情重要。



　　……



　　我也是有一年夏天到香港来讲经，看到香港人穿这个T恤，上面都是印的花像魔鬼一样，那种图案。我看到这些图案，那要印上“阿弥陀佛”名号多好，让人家看一下、念一眼，阿赖耶识就种种子了。我这一提倡，真的就有很多人做，印上佛菩萨的名号、印上经文，好事啊！有人说印上佛的名号穿在身上不恭敬，所以常常拿去洗，跟衣服混在一起不恭敬。我说佛没有什么恭敬不恭敬，佛只要能度人就是好事，不要忌讳这些。佛才不忌讳这些，佛就是教名号，看到的人越多越好，听到的人越多越好。虽然这一生不能得度，种子种下去了。我们这一生能得度，你要知道，我们的种子什么时候种的？无量劫以前种的，今天才起作用。



　　所以该忌讳的，现在人不知道忌讳，这些不该忌讳的，偏偏斤斤计较，这个没有意义。真正该忌讳的，在今天头一等大事就是不是把阿弥陀佛放在心上。心里头除阿弥陀佛之外，所有一切善法、恶法通通清除掉，恶要断，善要修，不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。为什么？善放在心上就有三善道；恶放在心上就有三恶道；都不放在心上，六道轮回的业我们就没有了，来生就不会再搞六道轮回了。心里头是阿弥陀佛，来生决定生净土。只要生净土，这个人决定一生成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全一样。你说这还得了吗？阿弥陀佛是“光中极尊、佛中之王”。经上的经文、言语我们要真信，字字句句都是真言，真信、真发愿决定得利益！

普见

摘自净空法师《净土大经科注》第472集 **年8月16日讲于香港

　　

   “泥洹即涅磐，圆证三德之至果也。”

　　“至果”就是最后的果报、最高的果报，我们一般人通称为成佛。“泥洹”就是成佛。“圆证三德”，前面我们讲三德，作了简单的介绍。《佛学大辞典》的资料，这后面还有一段是三藏法数里头的，出自《金光明经玄义》，比前面说得详细。这段经文教我们把“五恶、五痛、五烧”要舍掉，这是不善的因果，要认真的修“五戒十善”。



　　读到这段经文，让我们深深想到，我们这个世界众生为什么这么苦，为什么有这么多的zai 难？这个原因到底从哪里来的？为什么过去也没有？极乐世界的人没有，我们会有这么多。读这个文让我们想起来了，我们这个世间很久了，至少一百年了，社会上不再有人教我们修福、修慧，没人教了。我们对于修福、修慧陌生了，很生疏，以为自己聪明，有能力欺骗众生，有能力夺取，这就是聪明智慧。这错了！这个东西佛经上讲得很清楚，是你过去生中所修的福德在支持你。你的福报享尽了，你造的罪业就现前。



　　现在全世界的人不要父母、不要祖宗，这就没有福了；不重道，不尊师，就没有慧了，智慧就没有了。全世界的教育，都在这个地方出事情，家庭教育——不敬祖宗、不孝父母，福没有了；慧呢？不尊重圣贤，不尊重宗教，这宗教是不敬神明，认为那是迷信，不学经典，慧没有了。在佛法里面讲，最简单的讲，持戒的人有福，现在大家不要戒律，学佛不持戒，所以学佛也没有福报。



　　慧从哪里来的？慧从定来的，定是什么？定是清净心、平等心。我们这个经题上“清静、平等”是定，后面开慧。“觉”就是慧，心不清静、不平等，哪来的慧？！起心动念都是烦恼、都是罪业。《地藏经》上讲的不为过，就是讲现代社会，“阎浮提众生，起心动念无不是罪、无不是业”，这是我们现代社会，佛在三千年前就说得这么清楚。不要佛就是不要慧、不要福。



　　“佛”这个字什么意思？从印度梵文翻过来的，就是智慧圆满、福报圆满。我们念皈依“皈依佛，二足尊”，这个“二”，就是“福、慧”；“足”，就是满足，满足就是圆满的意思，智慧圆满、福报圆满，这人称之为佛了。学佛学什么？就是求智慧、福报。福慧圆满的时候，这人就成佛了。佛告诉我们“一切众生本来是佛”，为什么？福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑。智慧没有了福报就没有了，那就受苦、受难，也只有大乘佛法把这个zai 难苦痛的根源说出来了，说得很清楚、很明白。只要我们回头向善，断“五恶”、修“五善”，福报就能现前。福报现前，心就定了，怎么定呢？知足就定了，我生活可以过得去了，我不再多想了，心就定了，定就开智慧。如果欲望没有止境，这个人永远没有智慧。福报一定会享尽，享尽了zai 难就现前。zai 难现前代表什么？代表我们的福报享得差不多了，快享完了。现在zai 难年年上升，就是说明这个现象。真的，上天在警告我们赶快回头。



    佛经，学习的人很少，有少数人学习，把它当作哲学去研究，他可以得到知识，他得不到福慧。怎样学习才能得到福慧呢？印光大师讲：真诚，一分诚敬消一分业障，得一分福慧；十分诚敬消十分业障，得十分利益。我们今天学佛没有诚敬心，所以利益是什么？利益是福慧，福慧没有得到。社会一般大众看学佛的人，没有看到你们得什么好处，好像还不如我们，他对于信佛生不起来，是我们做错了，我们要做得很如法，社会大众看到，他就很羡慕，他就想跟你学习。由此可知，我们学错了，不但害自己，也害了别人，让别人不敢学了。

　　……

　　那我们今天学佛不依这个道来走，你怎么能做成功？！也许有人要问，念佛法门，念佛往生的有不少阿公、阿婆，他什么都不知道，他就懂这句阿弥陀佛，一心称念，什么也不想，他为什么会成佛？他是“暗合道妙”。他对暗道不懂，可是他完全中了，他走的路没错。就是走这条路，他听话，一句弥陀念到底，什么念头都没有，这就是持戒。戒条那么多，他一条都不知道，他通通具足了，他一条都不犯。你去问他，你有没有杀生？没有！有没有偷盗？没有！你问他他都告诉你没有，你不问他，他什么都不知道。问他有没有妄念？没有！有没有杂念？没有！那就是修定。定慧功成就了，他就开悟了。他开悟到哪里去？到极乐世界去了。为什么不留在世间教化众生？众生不听他的，众生没瞧得起他，他在社会上没有地位，所以虽然成佛了，没有缘度众生。我们想想慧能大师成道了，猎人队里呆了十五年，他要不是碰到印宗法师，可能他很快就圆寂了，传一个、两个行了，他就走了。印宗是个讲经说法的大法师，发现慧能大师，这是承受五祖衣钵的人，对他非常恭敬，给能大师剃度，能大师是居士，所以印宗是慧能大师的剃度师。剃度之后，印宗法师拜他做老师，所以印宗是慧能法师传法的弟子，他在能大师会下大彻大悟、明心见性，这样的人来护法，所谓水涨船高，印宗法师的老师，那还得了吗？谁不恭敬？这个法缘从这儿来的。印宗有慧眼，能认识人，没有嫉妒心。如果碰到一个有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就传不出来了。剃完头就拜他做老师，这个是多难得的事情，千古一人，历史上没有看到第二个。一下就把能大师的身份、地位抬高了，叫抬举，真的抬举起来，没有一个人不相信，没有一个人不尊重，没有一个人不听话，这是缘，这个缘太重要了！



　　所以今天要学佛，不走老路，你的成就是专家学者，是西方汉学系里面的博士，汉学系里头有儒释道，有研究佛学的，可以拿到佛经去写博士论文，拿博士学位，可以做个名教授，世间人称之为汉学家，你不能成圣成贤，你不能成佛作祖，为什么？你学的是知识，不是智慧，你没有从佛这个道路上走，你走的是偏斜，不是正路。正路就是戒定慧，这叫正路。“净业三福”，我们要想到“福”，哪一个人不要福，你见到福都喜欢，可是佛跟你讲的那个“福”你不要。佛说这三种福，第一个人天福报，你要享受人间的福报，享受天上的福报，你就照佛这个方法去修。他只有四句话，一点都不麻烦，第一个“孝养父母”是福，父母是福田、恩田。“奉事师长”是福，也是智慧，我们的生命得自于父母，父母养育成人，不知道报恩是没有福报；我们的智慧得自于老师，老师教导我们，我们对事理逐渐明白了、觉悟了，慧命得自于老师，不敬老师，没福、没智慧。这就说明福慧的根，世出世间福慧的根在此地，你要是没有根，你一生怎么修，所得的福慧很有限，他没根，这个道理不能不懂。“慈心不杀”，这是积德，大慈大悲，不忍伤害一切众生，这里头福慧都有。第四句，修十善业。



　　所以我们从这一句，人天福报这一句，应对在儒释道的三个根，“孝亲尊师”落实在《弟子规》，“慈心不杀”落实在《感应篇》；“十善业道”这是佛的根。这三样东西很小，分量很少，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》大概一千五六百个字，《十善业道经》一万多字，不长，用现在人讲，短短一篇文章，三个合起来不超过两万字，这是儒释道的三个根。什么根？福报的根，智慧的根。不从这个地方真正下功夫去学，福慧都没有。一定要认清楚，小聪明不是智慧，古人常说“聪明反被聪明误”。世间很多人以为小聪明是他的智慧，不是的！智慧有能力辨别真假、辨别是非、辨别善恶，知道这个东西现在善，将来不善；现在不善，将来善，他知道这些，这是智慧。所以他的决策恰当，他的设施真正有利于社会、有利于众生。

　　……

　　“佛究竟始觉之智。”

　　“始”就是觉悟，菩萨大彻大悟、明心见性，这叫“始觉”，我们讲这个人开悟了。开悟是怎么回事情呢？把他自性本具般若智慧那些障碍放下了。智慧是本有的，佛在《华严经》上告诉我们“一切众生皆有如来智慧德相”。一切众生智慧跟佛平等；德能也跟佛平等；相好也跟佛平等，相好就是福报。所以我们要知道，佛是代表智慧圆满、德能圆满、福报圆满，三种圆满。学佛，佛把他的经验告诉我们，他回归自性的方法教给我们，我们照这个方法去修学，我们自性里面的智慧、德相现前，跟他一样，不是他给我们的，是我们本有的。只是因为你现在迷，你不觉悟，所以你没有福报、你没有智慧。

普见

我听慧律法师告诉我，他在非洲，非洲人不相信佛教。这是几张照片，非洲的小黑人，这位就是慧律法师，这是他收的，这些小黑人在我面前背《弟子规》，这个是背《三字经》，字正腔圆，这是他们全体来看我的时候照的照片。小黑人背得真好，他们在学中国传统文化，我们如果不学，将来跟他学，他是我们的老师。他学成了，他统一全世界。为什么呢？他学嘛！只有这些少数人，他收的，大概慧律法师收了有三千多个这些小黑人，非常可怜，多半都是孤儿。他养他们，教他们读书。这非洲人可怜，非洲人不相信佛教，看到佛就赶快躲，跑得远远的，这是什么？这就是没有福报、没有智慧，遇到智慧、遇到福报，赶快躲避。那么这些小黑人，从小，你看现在学儒释道的三个根，也披起袈裟每天做早晚课，这些小黑人有福报，他们将来长大了，非洲的福报就起来了，智慧、福报都起来了。那么将来这个没有智慧、福报的地方具足智慧、福报，那全世界其它地区不要佛、不要道、也不要儒，那就都变成非洲人，这世界要颠倒一次了，非洲人领导全世界，这真的，不是假的！汤恩比的话是有道理的，“解决二十一世纪的社会问题，需要孔孟学说与大乘佛法”。



　　今天对于这桩事情，认识最清楚、最深刻的无过于汤恩比博士。慧律法师救起这批人，我告诉他要教他，要教他圣贤教育，把他们一个个培养成圣人、贤人，你的功德就无量。光给他吃、给他穿，教给他经忏佛事，这个不行，这不能救佛教，这搞迷信。一定要教他学习经典，学习经典先从三个根下手，根深蒂固。



　　中国古人对扎根教育看得非常重，两百年前，读书人都知道。这两百年来，西方文化侵入中国，中国人看到机器、看到科学技术好奇，以为中国文化落伍了、要淘汰了，全盘向外国人学习。这两百年当中，外国人好的东西没学到，不好的东西全学会了，自己好的东西丢干净了，才有今天的zai 难。我们看了孙中山先生三民主义的讲演，里头有一段话非常重要，现在人没人提，三民主义第四讲，他说“外国人比中国人强的就是机器，除机器这一样东西之外，他都不如中国；讲到政治、哲学，他必须向中国人学习”，这个话讲得好啊！他那个时候周游列国，没有白走，真正把厉害看出来了。我们也是在全世界游厉，看到孙先生这句话，我们佩服得五体投地，他看得真的清楚，一点没有看错。



　　我们中国人今天的亏，就是把自己的东西丢掉了，全盘向人家学，现在学出一身毛病，不知道这个毛病怎么发生的，变成无药可救。那么现在汤恩比给我们开的处方，我们要能够相信，就有救。孔孟学说、大乘佛法，把中国传统文化找回来，就有救了。唐太宗搞的《群书治要》是传统文化治国平天下的精华，不但可以救中国，可以救全世界，太难得了！我们接着又发现了一套书，《国学治要》。这是我十几年来梦寐所希求的，想编一套这个书，没有想到古人已经编好了，那这多省事，编的真好，将近一百年前编的，它的序文我看到了。那个时候民国初年，一些专家学者、古文学家，他们发心编这套书，帮助一般学生学习。他这个书的水平，什么人可以读呢？高中学生可以读，高一、高二、高三，他们有能力自修，是用这个水平来编的。民国初年那个时代，小学生的模范作文，现在我们找到了不少，很多人找到旧书送给我，我都把它印出来，让你学文言文的增长信心。你看那个时候，十一二岁小朋友写的文章，写得那么好，现在大学文学院毕业都写不出来，这个叫国文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我们迎头赶上。首先要救自己；然后救我们的一个家；再救社会，救国家；再救世界，也要循序渐进。自己没有救，想救别人，没这个道理，那是假的，不是真的。



　　真正能产生很大的影响力，决定要厚积薄发，印光大师给我们做最好的榜样。他能够产生那么大的影响力，是一生在藏经楼里头埋头苦干。他在普陀山分配的工作是管理藏经楼，藏经楼就是图书室，管理图书室，这里面清洁、管理，他负责任。搞干净、搞清楚了，自己就读藏经，在藏经楼工作三十年，三十年不出门，三十年像闭关一样读书，七十岁才被人发现，真的一举成名。他老人家弘法只有十年，八十岁往生，十年的成就在最近一百年当中没有一个人能跟他相比，无论在家、出家，这大家公认的。什么原因呢？积的深，累积的太深了，净宗承认他十三代祖师，不是偶然的。所以现代人急功好利，就想早一天出名，什么方法最容易出名呢？去演电影，做明星；唱歌、做歌星，很容易出名。所以很多女孩子羡慕，就走这个行业，出名很快，但是消灭也很快，没几年这个明星过世了，这是真的，不是假的，中国、外国都一样，我们不能不知道。