普见

「尘劳者，烦恼也」，这些东西自己一定要认识清楚，它是六道轮回的真因，只要有这些东西存在，你就脱离不了六道轮回。如果知道这个事情，你才肯真正把烦恼放下。尘是五欲六-尘，劳是一个形容词，你有五欲六尘，你就很辛苦，你很劳苦！你生活在烦恼里头，无论是贫富贵贱，没有例外的，这都苦。所以佛法把六道比作苦海，「苦海无边，回头是岸」，只-要你肯回头不再随波逐流，你就能够超越。波浪是什么？贪瞋痴慢疑是波浪，不再搞这个东西，真的把它放下。就是连弘法利生，是好事，帮助众生心地要清净，做再多的事情，一尘-不染，那是真好事；如果你着了相，你在这里头还有丝毫名利夹杂在里面，出不了六道，你是在修善业，果报在三善道。那不是净业，心不清净！心清净才叫净业。心里确确实实没有-贪瞋痴慢，这见思烦恼没有了。见烦恼五种，身见、边见、见取见、戒取见、邪见；思惑五种，贪瞋痴慢疑，叫见思烦恼。这十个全都放下，放得干干净净，我们才有往生西方净土的-条件。但是净土法门确实比一般法门殊胜太多，我们只要把见思烦恼伏住，根没断就能往生，生哪里？凡圣同居土。如果把见思烦恼的根都断掉，还有习气不怕，往生是生方便有余土-，这品位就高了。



　　所以要晓得这不是好事情，贪瞋痴慢疑，怨恨恼怒烦，外面财色名食睡，这个东西搅和在一起叫火坑，果报在哪里？三途地狱。你不知道，你不晓得可怕；你真搞清楚、搞明白了，你-才晓得可怕，你才晓得佛慈悲，要不是佛给我们讲清楚、讲明白，我们怎么会知道？不知道，自自然然就往火坑跳；知道之后，我们才晓得回避它。不但人间苦，天上那一点乐不是究-竟的，不值得到那里去，为什么？出不了六道轮回。既然出不了六道，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这要觉悟，唯有往生极乐世界才一了百了，永远超越了，再到六道-里面来是菩萨的身分，不是凡夫。再到这个世间来干什么？来度众生的。像诸佛菩萨一样，应化到这个世间是来帮助众生的，与自己丝毫不相干。自己做种种示现，释迦牟尼佛一生持-戒修定，那做给别人看的，表演的，那是慈悲的示现，用这种方法来教化众生。教化众生不容易，众生习气太重，讲，他不相信，做出来，他相信。所以菩萨在这个世间教化众生，自-己一定修苦行做好样子。释迦牟尼佛一生没有舍苦行，一直到入灭，七十九岁入灭，示现全是苦行。他教我们以苦为师，他做到了；教我们以戒为师，他也做到了。我们今天所以不能-有成就，说老实话，戒没持得好，苦也没真的去受，还是有一点享受。有点享受，这个习气就麻烦了，就让你止于原地，没有法子向前跨出一步，你说这样修行多么可怕！

普见

伏住烦恼，临命终时才伏的时候迟了、来不及了，平时要训练，日常生活当中就是训练。顺境、善缘不起贪心，不起贪恋心，喜欢那个心、那个念头一起来，阿弥陀佛，用阿弥陀佛取而代之。逆境恶缘、冲突瞋恚生起来的时候，阿弥陀佛，都把它打掉，统统归这一句阿弥陀佛，这叫会念。这就在日常生活当中像练兵一样的，临命终时是打仗，最后一念是阿弥陀佛你就往生了。四十八愿第十八愿，临命终时一念、十念都能往生，可是平常你不练，到临命终时，你那个五欲七情要是出来，你怎么办？立刻就到三途去了。能不能往生是最后一念。平常不用功不行，平常不放下不行，平常什么都看得很淡，样样能放得下，我们的烦恼就大幅度减轻，没有那么严重了，这句佛号很容易把它换过来。所以一定要放得下，要知道这个世间什么东西全是假的，一场空。真的，你把它看成作梦，梦里得到黄金不会喜欢，起来的时候一样也没有；梦里遇到那些冤家对头要杀害你，没事，醒过来的时候也没有了，全都没有了。把这个世界看作梦境，把这个世界看作什么？看作我们旅行观光来玩的地方，这个地方一样东西都不是我的，过两天我又走了。日本我这一次来是第七次，第一次来住的时间最长，住了二十一天，其他的大概都是一个星期到十天。把世界当作旅游的地方，观光旅游，不是老家，老家在西方极乐世界。所以这个地方将来我们一样都带不去，连身体都带不去，你何必要执着？何必要占有？这种什么都据为己有，这个念头是最糟糕的，这个念头是三途的念头，有这种念头的，没有不堕饿鬼、畜生、地狱的。这叫真正愚痴，没有智慧，有智慧的人怎么会干这种傻事？