慧丽

“忍辱”，是良药，但是苦口。能忍的人，走到哪，都是海阔天空；不能忍的人，去到哪，都是对立冲突，最后受伤的一定是自己。就如平常在报章上看到的社会新闻，总是有人因一时的冲动、控制不了脾气，而酿成杀人放火的大祸，造成生命中无法弥补的遗憾。

       忍，不仅要忍自己及他人的情绪，还要忍外在种种的欲境的诱惑，譬如女色、横财……因为能忍，所以，时时能清楚明白用理智去对待，人际互动关系就能圆融，人格、行事也就不会偏斜。何谓“忍辱”？忍辱可分为“生忍”和“法忍”。“生忍”就是无论众生以何种方法污辱毁訾、恶心加害于己，都能忍心不动；不因众生对自己的恭敬供养而心生贪著、我慢。“法忍”则是对于心中的习气烦恼，譬如贪、嗔、痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。不论是内在的烦恼或外在的灾祸都要忍。 “忍”能成就世出世间的事业《佛遗教经》中提到：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”忍，虽然不是事上、有形有相的苦行，但却是心念上的苦行。因为，每个人有不同的个性以及错误的想法，也有不同的情绪，所以，往往会因意见不同而产生摩擦，此时，就必须学习忍耐。如果每个人都放纵自己，以自我为中心，团体就不能和合。因此，每个人要先退一步，放下自己的知见，再从中沟通讨论，就能够作全盘、客观的考量，进而达成共识，使得团体的运作更有效率。能够忍，就有充分的时间让自己调整心态,就不会一时冲动，做出不该做的事。因为忍，而成就宽阔的胸襟、豁达知足的个性，让自己广结善缘。 ­

　　所以，就世间人而言，忍可成就健全的人格、圆满人际关系、幸福的家庭、成功的事业，乃至于因为少恼少怒，可以增进色身的健康。进一步，促进社会精神文明建设，提高心灵素质。 ­

　　对修行人而言，“忍”更是转凡成圣的关键。修行人要忍财、色、名、食、睡的诱惑，要忍对色、声、香、味、触、法的贪爱，要忍种种尘境所带来的考验。因为修行，为的就是要修正自己的心念及行为，进而达到解脱生死、出离轮回。由于没学佛之前对于六尘境界没有正确认知，不知是因缘和合所生、缘起性空，所以在为人处事当中起种种分别、执著，因而造作恶业，种下生死轮回的因，在六道中流转不已，枉受苦报。现在知道了佛陀讲的真理，内心外境的真相，就要忍心不动，安然面对。所以忍是修行的初步，能成就定力、戒行、智慧及福德，也是圆满修行的资粮。

佛陀时代，有一位比丘及一位小沙弥，因对佛陀所教的教法看法不一，而发生了口角，小沙弥便呵斥比丘。比丘回到房中，心中恨意难消，过了不久即病发往生，并投生为一条毒蛇，找到小沙弥欲报前世之恨。佛陀知道此事，希望两人能解冤释结，于是，来到小沙弥的住处为其说法，教导沙弥修观想，向比丘顶礼忏悔；佛接着又为毒蛇说法：“汝于我所，已修净行，合生天上，由嗔火所烧，今作毒蛇。汝应知诸行无常，诸法无我，涅　寂静。”蛇听闻佛陀开示后，心开意解，马上命终，投生天道。 ­

　　所以，修行人对于自己的起心动念，要时时保持觉察、觉照，难忍能忍、难行能行,及时地把错误的想法转成正确的想法,如此，才能清净三业，圆满福慧。借假修真,以达究竟.初修习“忍辱”时，因要与自己的习气背道而驰，心中一定会有百般的难受，能够勉强自己忍下来，这就是“伏忍”；忍了一次，二次……久而久之，就能降服自己的习气、烦恼，对逆境、顺境都能深信因果、甘心甘受，这就是达到“柔顺忍”的境界；若自己能够进一步保持不动的心，不落入是非善恶的相对境界，契悟到诸法实相，安住在不生不灭，就是成就“无生法忍”；更进一步契入佛果，达到究竟寂灭的境界，就是“寂灭忍”。 ­

　　所以从伏忍、柔顺忍、无生忍到达寂灭忍，需有种种的方法，来调伏己心。每个人都希望自己能一切吉祥如意，无奈事与愿违，所以每个人都在苦中打转，经常闻、思、修，提示自己要行忍辱；更进一步，忆念生死轮回之苦，自当能忍色、忍欲、忍贪、嗔、痴等种种恶念、恶行。 ­

　　释迦牟尼佛在因地修行时，就是因为能常行布施不吝惜，守禁戒而不破，修忍辱而不生嗔恨，深入禅定，如高山安住，因而感得三十二相。忍辱乃是大丈夫之行,由此可知，忍辱并非懦弱；能够忍辱，调伏自己习气者，才是真正知因识果、明是非的大丈夫,学佛就是学着增长定力,定在深信因果上,定在正知正见上,定在念念为众生的愿力上,定中才能露出智慧,如来胜法只有一个,就是处处觉悟,念念不舍众生,学佛最终的目的就是通过忍辱，久忍成定，定中露出智慧! ­  

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号     

普见

达真堪布：『外在鬼神的干扰越来越大，因为我们的欲望越来越高』……
   
我们修行上有什么障碍，即刻可以修火施仪轨。刚才说的修舍心，不贪这些财物，不贪世间八法。末法时期的违缘和障碍非常非常多，为什么？因为外在的这些鬼神的干扰越来越大了，因为我们的欲望越来越高了，贪心越来越重了，有欲望、有贪心就有魔。魔有心魔，有外魔。有心魔就有外魔，心魔也会招些恶魔，他们也会扰乱我们。我们要断除贪心，要修舍心。

    我们做火施的时候要烧一点食子。不是仅仅念几遍仪轨就完事了。主要是从心里舍，所有的一切，包括自己的身体、生命都要舍。众生需要什么你就能给什么，这才是真正做火施法的意义。所以我们不是要劝他们走，不是要赶他们走，也不是要逃避这些，我们是要面对。他们需要什么我们就施给什么。他们需要财产，我们施给他们财产，他们需要身体或是生命，我们可以施给他们这些。这样你就有这个舍心，就不贪心了。这些恶魔，这些鬼神，他们自然而然就会离开你，自然而然就会成为你的护法，他们就不会伤害你，就会护持你。

    他们到你身边实际上是保佑你的，但是你的内心非常复杂，贪心、欲望都非常高、非常强，所以他们保护不了你。他们所做的一切对你来说是一种障碍，因为烦恼重，私心重，自己老是不开悟。其实这些鬼神也好，敌人也好，都在保护我们，都在保佑我们，都在帮助我们。比如说我们的敌人，他们也是，正在磨练我们的心，正在考验我们，正在让我们生智慧。而我们始终不开悟，接受不了他们的帮助。

    其实都在给你表法，都在给你机会。都是给你表法，都是成就你的机会，让你开悟。他恨你也好，骂你也好，打你也好，伤害你也好，欺骗你也好，都在给你表法，让你开悟。关键是我们自己悟性太差了，不开悟。都在给你机会，消除业障的机会，驱除磨难的机会，修菩提心的机会，学菩萨道的机会，发菩提心的机会。没有敌人我们怎么修忍辱啊？没有痛苦我们怎么修出离心啊？我们感到痛苦了才会产生出离心。有敌人对我们的损害、伤害，才可以修忍辱。在更高的一个层面上说，你所面对的，都在给我们表法，都在给我们成就的机会啊！

    我们经常讲处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。没有坏处，没有坏事，没有坏人。你觉得这个处不净，你觉得这个人不正，你觉得这个事不好，这都是自己的烦恼、习性，都是自己的业障！真的！你说那个不好啊？骂我不好呗，说我不好呗！骂你怎么不好呢?帮你消业么。说你的过错有什么不好呢？不是让你开悟，让你改错么！认错改错，这叫开悟、成就。     ……