慧丽

　　如果我们不具备对法的承诺心，也就是自己对自己的一种承诺的话，那我们的法有可能就会变成一种障碍，使我们不能很好的修下去。我们只是有一种思想觉得，哎呀，我想修法、我想学习，可是我没有想到我今天要念多少遍，是七遍还是一百遍；也没有去想到我明天要求什么，没有去尝试在我们的生活当中遇到问题的时候用佛法的思维去做。我们觉得只是听听就行了，如果是这样的话昨天所说和上次所说一样，我们学到了多少个法？最后我们还是跟原来一模一样。这是情调我们对法的理解的重要性，而并不是说仅仅听法念经就可以了。念经只是一个辅助作用，就像我们的生活一样，并不是说一个方法就可以解决所有的问题。法也是这样，它也是丰富多彩，它形成的因素也是丰富多彩的。缺少哪一个部分我们也不能真正得到帮助。


　　因此我们在生活中遇到问题的时候，我们就试着去用法的思想来解决。但并不是说，我们去用的时候，马上能解决问题，因为我们习气是多少年来形成的，我们已经形成了这么一个思想方式。


    因此，我们就很不可能说是我今天听到法啦，得到法啦，我明天要试的时候，我们完全能做到，我们只有将学到的这些东西试着去用，才能在积年累月的某一天，使我们的心态可能有所改变。有可能我们发现，我们对事情的看法还真是有点不一样。虽然事情还是仍然发生，世界还是没有改变，可是我们发现，我们原来面对的那种情绪和现在有所不一样。这说明我们真正得到了帮助。因此我们需要一种承诺。但是光说我对上师很虔诚，我对法很虔诚够吗？还不够，还必须要付出与行动，我们必须试着去做，去实践法里面的内容和上师所讲出来的内容，因此我们就产生了一个信仰。觉得信仰告诉我的这些变得很神圣，这是信仰的重要性，也说明着正确的信仰的重要性。


    如果是一个不真确的信仰的话，那有可能所告诉你们的这些东西，对我们的影响就变得非常可怕。其实信仰就是对我们的思想的一种认识，我们完全要试着去做，完全的接受它，希望用另外一种观点和认识影响着我们，希望我们在生活当中种种的不愉快、烦恼、懊恼、郁闷等等能消除一些。但是外在的因素不能解决这些问题，只有我们的内在才有可能解决我们自己的问题。


　　因此我们想要改变自己的态度，和经常不舒服的那种感觉，我们要试着去做，必须得对这种法有所承诺。当我发现愤怒、贪心、嗔心、傲慢心、嫉妒心、愚知等种种情绪的时候，我们要承诺，不再像原来那样一下子就发脾气。别总是认为，他说话有问题，他是在针对我说的，他那个什么眼神有问题，是针对我的，对我有意见等等。我们一直在吸取这些乱七八糟的东西，像吸铁石似的，最后这吸铁石都不见了，被乱七八糟的东西给裹满了，我们变得迷茫了，愚知了。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号