慧丽

　　提问：宽容是佛教很高的境界，但现实生活中对一些恶人恶事也要宽容吗？


　　丁真活佛：是这样，很多时候宽容是一种心态，必须明白这是我们的态度。对“恶”或者说对任何事务要采取什么样的措施，那是方法；我们一定要把这种方法和态度分清楚。


　　我们的态度完全是一种宽容的态度，是让任何一个人能感到有一种温暖，有一种希望；因为再恶的人他也有顾忌的时候，顾忌的时候也就是他在动摇的时候；动摇的时候，以大部分人来说，他会接近一个比较温暖的地方，而不会接近一个比较冰冷的地方。因此只有宽容才可以融化他。


    然后，采取什么样的行动呢？行动就不同。我经常跟大家说，我说：要讲道理！道理听不进去怎么办呢？那还得说两个：要说好话！再不行，不行就干脆抽他——不抽不行了！因为啥办法都用上了，最后实在不行了，你说还有什么办法？因此，其实我们可以用各种方法；宽容是一种态度，是为他好，可是并不完全是绝对化的、那种钻牛角尖的方式。目的为了他能真正地回过头，对他真地有一些作用。因为人不知道什么时候才互相有作用，什么时候会变成敌人，谁也不知道。在微妙的社会关系里面，朋友有可能会变成敌人，敌人有可能会变成朋友。你不要以为朋友是永远帮助你的，不要以为敌人是永远害你的。只要你宽容的面对他们，他们都可以变成你的作用，都可以变成你的利益；而且不要以为今天没有作用，明天也不会有作用，不要这么看。我们用长远的思维、平衡的、宽容的态度去面对他的话，总有一天在这种因果的循环当中，肯定可以互相变成作用，而且变成一种很好的作用。


    我觉得这种宽容是一个长远的、一个很大的眼光，只有有很远眼光的人才会有这样的一种思维方式；大多数人看的就是一个暂时的、眼前的一种方式。可是人的一切最主要的元素是长期建立起来的，而不是短期的。真正的利益都是从长期而来的，短期的很多东西，如果不是建立在我们的这种（有长远眼光的）思维基础上的话，是很容易来，也很容易失去的，因为我没有能力保管它。因此很多时候，拥有很重要，可是维持下去更是重要。而这种宽容的思维，是维持的最重要的方法



  

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号