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为什么我们明知不好也一定去做

为什么我们明知不好也一定去做




    摘自《净土大经解演义》  

    我们讲到烦恼,丁福保居士《无量寿经笺注》,念老引用在此地。这一段讲六个根本烦恼,二十个随烦恼,这是法相宗所说的。我们先把相宗的说法,我们做简单的报告,大家在一起学习,然后回来再看这一段文就很容易理解。我们先说六个根本烦恼,这是最严重的。《百法明门》里面告诉我们,天亲菩萨将弥勒菩萨所造的《瑜伽师地论》,那是弥勒菩萨造的,有一百卷,分量很大,里面将一切法归纳为六百六十法。天亲菩萨认为六百六十法太多,教初学不方便,他把六百六十法再归纳,归纳成一百法,对于教初学的就很方便,叫《百法明门论》,我相信许多同学都曾经学习过,这是大乘入门一份非常好的教材。百法里面讲善心所有十一个,恶心所有二十六个,这个恶心所就是烦恼,二十六个烦恼。六个根本烦恼,二十个随烦恼;小随烦恼有十个,中随烦恼有二个,大随烦恼有八个,总共二十六个。于是我们就能体会到,人所谓劣根性很重,那是因为不善的心所太多,你看二十六个,善心所只有十一个,善跟不善比较,善还不到不善的一半,只有十一个,当然不善的力量大,善的力量薄弱,往往善敌不过恶,也就是我们明知道不好,为什么一定去做?内心里面我们这个善念比恶念少,恶念多,而且恶念非常强大,这就产生严重障碍,障碍你的道行。不但障碍你证果,还障碍你开悟,甚至于障碍你的信心,它有这么严重。我们今天知道,必须断烦恼才能提升境界,所以对于这二十六个烦恼心所不能不认识,这是大乘初学时候就学的。  

  六个根本烦恼,就是贪、瞋、痴、慢、疑和恶见。在见思烦恼里面,叫利钝十使,这是最常讲的,最简单的这个介绍。思惑,我们思想的错误、迷惑五个,贪瞋痴慢疑;恶见是见解上的错误,你把事情看错了,也有五个。恶见也分五个,身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五个叫恶见。恶见破了,在小乘证初果,在大乘圆教初信位菩萨,这就是圣人,所以说入圣流,你就入圣人之流。三不退里面证第一个,位不退,他决定不会退转到凡夫,他往后用功是有进无退。证得这个果位,这个果位虽然很浅,没出六道轮回,但是决定不堕三恶道,在六道里头保证,无论有没有佛出世,都不要紧。没有佛出世,你有菩萨、罗汉来教你,他们会照顾你;有佛出世,你就常随佛学。  

  恶见是见惑,贪瞋痴慢疑是思惑,叫见思烦恼。恶见是见烦恼,完全看错了;这个贪瞋痴慢疑,你完全想错了,思想上的错误。换句话说,这统统断尽,六道就没有了。于此我们可以知道,六道从哪里来的?六道是从错误的见解、错误思想里面变现出来的,假的,不是真的。你这种错误的思想没有,六道轮回立刻就不见了,就好像你作梦一样,梦里头有,醒过来没有了。这些东西我们知道,我们要常常反省自己有没有,如果有,就出不了六道轮回,无论修学哪个法门都不行,八万四千法门,没有说带着烦恼你能够开悟证果的,没有这个说法。唯独净土法门带业往生,见思烦恼没断也能往生,条件是什么?你能够伏住,没有把它消灭掉,你把它伏住,它有,它不起作用,这就成功,你就能往生西方极乐世界,你就能感得阿弥陀佛来迎接你。如果这个东西伏不住,它还起作用,到临命终时还起作用,这一生就不能去了,佛不会来接引你。佛不是不慈悲,有这些东西这是染污。到极乐世界,他们也讲求环保,怕你把极乐世界染污了,所以有这些染污的,极乐世界进不去。这个染污伏住,是有,伏住,它不起作用,行,凡圣同居土,允许你带去,用什么东西伏?一句佛号,妙绝了。  

  古人所谓「不怕念起,只怕觉迟」,念起是习气,当然会起;不起,那你是圣人,你不是凡夫。肯定会起,起了怎么样?第一念起来是个恶念,像贪瞋痴慢疑念头起来,第二念就是阿弥陀佛,就把它压下去,这叫真念佛,这叫会念佛,就是用这一句佛号把你烦恼习气压住,石头压草。功夫成片,念念都是阿弥陀佛,这个念头决定不能渗透,渗透就是夹杂了,它决定不夹杂。你看我们在念佛,我们在读经,常常有妄念进来,那就不行,一个妄念进来,就把功夫破坏掉。念佛的功夫念到这个杂念都渗透不进去,夹不进去,这叫功夫成片,这不是一心不乱,这是功夫成片。功夫成片也有三辈九品,上三辈的,就是上上品、上中品、上下品功夫成片带业往生,这个三品人伏的功夫高明,他往生极乐世界能随意去,就是讲想什么时候去就什么时候去,一动念头,阿弥陀佛就晓得,你想去,阿弥陀佛就来了。于是学佛的人我们就明白了,学佛学什么?就学这个,这世间一切的一切全是假的,包括身体都是假的,身心世界统统放下,这一生往生就有分。生到极乐世界一生成佛,功德圆满。  



  根本烦恼第一个,「贪,于有有具贪着为性,能障无贪,生苦为业」。于有有具,这个「有」是什么?「有具」又是什么?有是三界有,欲界有、色界有、无色界有,这叫三有。你在佛经上看到三有,就是说这个。这三种统统具足,你出不了欲界,修得再好,福报再大,最高的层次是欲界第六天,他化自在天,再往上去,去不了,为什么?你有欲。欲是什么?指的是五欲,财色名食睡。有具,具是助缘,你里头有欲望,外面真有,财色名食睡摆在你面前,你就起了贪着,你贪爱、你执着,这就是贪的本性
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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