束晓英

问：已经受了五戒，但是为了工作上的利益，往往会犯妄语戒，欺骗老板与同事，内心感到不安，如何是好？

净空法师答：戒学最重要的是要掌握纲领，“诸恶莫作，众善奉行”，这两句是戒；“自净其意”是定慧。你能将这两句话做到，持戒就圆满。恶的范围很大，不仅五戒里的杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒是恶，在大乘教法里，起心动念为自己也是恶。你为了自己工作上的利益破戒、犯戒，可见起心动念是为自己的利益。严格的讲，这种思想、观念、行为，是把戒的根都破坏了。大乘法中佛教我们，念念为众生，念念为社会，而众生的范围有多大？尽虚空、遍法界。佛为什么这样教人？因为自私自利的意念，是六道轮回的根源。破我执，六道轮回就没有了；破法执，十法界也没有了。

轮回的现象本来没有，是我执、法执变现出来的。如果这两种执著都有，就陷在六道里，苦海无边，永远不能出离。要想脱离六道轮回，把“我”舍弃，“我的利益”舍弃，没有我的利益，只有众生的利益，只有社会大众的利益，有这个思想，戒就有根。如果你处处自私自利，还有我执，纵使能持五戒十善，只是人天法，再向上没分。念佛往生虽然不需要断烦恼，但是要有能力伏烦恼。烦恼是什么？自私自利是根本烦恼，你要有能力伏住这个念头，使之不起现行，一心称念六字洪名，一心向往极乐世界，才能带业往生。如果控制不住自私自利的念头，佛念得再多也不能往生。因此，要常为众生的利益、社会的利益着想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，你就脱不了轮回的果报。

《大乘无量寿经》的三十二品到三十七品就是讲“五戒十善”。所以，我特别选这段经文做为晚课，用意是让自己每天反省有没有做到，这是持戒最低的标准，也是断恶修善最低的水平。如果没有做到，纵然发愿也不能往生。念佛同修有志在这一生亲近阿弥陀佛，一定要认真努力去做。


学佛一定要用真诚之心，不欺骗自己，不欺骗别人，要真、要诚。我们六根接触六尘境界，从早到晚，生活处事待人接物，我们一定要用真心、诚心。

佛菩萨跟我们什么地方不一样，实在讲，就是用心不一样。处事待人接物这些礼节、态度、方式没有两样，就是用心不一样，佛菩萨用真心，真诚到极处！我们凡夫用的是妄心，妄心是什么？妄想、分别、执着。佛菩萨用的心是真诚，我们也用真诚心，跟佛菩萨就没有两样。可是，什么叫做真？什么叫做诚？这个要搞清楚。

我们常听到一些人说，“我诚心诚意，用真心待人”，他说他是真心待人，其实他不真，他也不诚。他不晓得“真诚”两个字怎么讲法，他误会了。

曾国藩在读书笔记里，对“诚”下了一个定义，这个定义下得很好，很简单，也很容易明了，他说：“一念不生谓之诚。”这个念是指妄念。心里干干净净，一个妄念都没有，这个心就是诚心。诚心就是真心，真心里头没有妄想、没有杂念；你有妄想有杂念，这个心就不真，就不诚了。

你没有受菩萨戒，你会用真诚心，就是你已经发了菩提心，那你就是菩萨。受菩萨戒的，未必是菩萨！你用真心待人，那你是真菩萨，为什么？发了菩提心。受了菩萨戒，还是以虚情假意待人，那叫什么菩萨？那个菩萨，说得不好听，是骗佛的，实在讲，是骗自己的。佛哪能骗得了？所以学佛的人，要想在这一生中成就，一定要用真诚心。

　


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