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经文里面有一些比较深的地方用“至诚感通”就能明白

经文里面有一些比较深的地方用“至诚感通”就能明白

“心净则佛土净,土净则我心净,何有一法在我心外。”

完全都是说“一切法心现识变”。能现的是真心,所现的是万物。能叫这些万物产生变化的是妄念,是妄想;离开妄想,这一切变化就减少了。所以我们看到永恒,这才能看得到。

那么真正看到永恒,最低限度阿罗汉,证得阿罗汉果,他就看到了,为什么?阿罗汉虽然没有完全用真心,他确实是用到真心的至少是一半,他“见烦恼断”了,“是非人我”没有了,贪嗔痴慢没有了,换句话说杀盗淫妄他也没有了,自然没有了。所以真正是善人,真正是佛陀的弟子。

“本经所诠。”

就是它所诠释的、它所讲解的。

“直显本心,全彰自性。”

就是经文里面有一些比较深的地方,学习不要在乎这些,中国古人有一句话说,“读书千遍,其义自见”,你只要天天读它,不要去想它,读久了心就清静了,清净心生智慧,你就豁然开悟了,就这么个道理。这一开悟,全懂了。不懂的地方全都能懂了,就在一个真诚心。所以老师有看到这个时代找不到好老师,教我一个方法,叫“感通”,不能不通,不通不行。用什么方法通呢?用感应。什么才能感呢?诚!古人讲“诚则灵”,用“诚”。“诚”上头还加个字“至诚”,真诚到极处,就通了。我们对ji 督、对上帝真诚到极处,就跟上帝跟ji 督感通了,所以他的经你一点问题都没有了。要真诚到极处,没有这种心态,你就没办法学习,好老师讲得再透彻,你也无法体会,所以一定要真诚到极处。佛经也如此。那真诚到极处应用到生活上,待人真诚、接物真诚,对待一切众生,动物、植物、矿物、山河大地,都是一个真诚的心,没有丝毫虚伪,自然感通了,这经里面的道理自然明白了。

后这四句话就现前了,“直显本心”。我们今天居住的这个世界,你就晓得完全是心现的。但是这些心,有许许多多众生心不善。如何把这些不善的心帮助他改变,回归到真善?这就是教育了,这个就是菩萨事业。佛菩萨在这个世间为什么?就为这桩事情。帮助我们这些迷惑还没有觉悟的人,帮助我们回头,帮助我们觉悟。“全彰自性”,你通通看清楚,通通看明白,你没有分别、没有执著,你没有起心、没有动念,这个时候的知见叫佛知佛见。你知道的、你看到的,跟佛所见、佛所知没有两样。你再看佛经就全都懂了。所以:

“当相即道,无非实相。”

“实相”在哪里?就在面前。迷的时候不知道,觉悟的时候完全清楚、完全明白。

下面这段,我们看黄念祖的注解:

“如《弥陀要解》云。”

这段话是明朝末年蕅益大师所说的,他说:

“实相无二,亦无不二,是故举体作依作正、作法作报、作自作他。”

那这些不外是我们每天所看到的现象。“依”是我们的环境,“正”是我们的身体。我们自己身心叫“正报”;我们的环境是“依报”。或者作法身,或者作报身,这个法身、报身是大修行人他们所证得的。《华严经》告诉我们,圆教初住以上,别教初地以上,这些大菩萨,这是“作法作报”;“作自作他”是我们这些众生,十法界的众生。

“乃至能说所说。”

“能说”是诸佛如来,“所说”是这些经教、经典。

“能度所度。”

“能度”就是有能力教化众生。中国人注重在教化,教了他就要起变化,所以变化气质,这是教学的成果。如果教了,他没有起变化,这教学就失败了。教学的成功与否,就看被教的人有没有变化。这个变化有几层,比如说变恶为善,变迷为悟,变苦为乐,就产生这个变化,显示出教育有了效果


1 我们现在这个社会,妖魔鬼怪很多,一不小心,就上他的当,就受他的折磨。哪些是妖魔鬼怪?增长你的贪嗔痴的、帮助你造作恶业的、劝你到游乐场所的、劝你吃喝玩乐的,那都是妖魔鬼怪。你要认识他,不能上他的当。

2 名闻利养、五欲六尘天天在诱惑你,你稍一不谨慎就堕落了,你说怎么得了?这非常可怕!所以天天读诵大乘,这一点非常重要。

3 我常常提醒同学,这个社会染污的力量太强,谁能抵挡?菩萨在这个时代也得战战兢兢,一不小心就退转、就随流合污,唯一的办法就是不离开佛菩萨。佛菩萨在哪里?佛菩萨在经典里。

4 地藏菩萨讲地狱的苦报,说一劫都说不尽。今天这个世间,步步都是通到地狱的通道,一不小心就堕落了,因此我们起心动念、言语造作,不能不谨慎小心。我们要想真正不退堕,这得靠真实的智慧。怎样才能得到真实的智慧?一定要读诵大乘,要深解义趣。




 

[ 本帖最后由 普见 于 **-11-18 16:19 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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