我们遵守国家的法令规章，要做出守法的榜样
决定不要要求别人对自己的恭敬、供养，这个念头错了。什么供养我都不要，我要的是什么呢？你们自己去好好念佛求生净土，将来我在极乐世界看到你，那叫真供养。你们在这个世界给我任何供养，我都带不去。我到极乐世界看到你也来了，这是真供养。恭敬也没有必要，这世间的客套，这假的，不是真的。所以要怜悯一切众生。一切众生皆有佛性，只是没有人教他。
现在儒、释、道，不但在中国、在外国，好老师找不到了。过去古人常讲，好老师可遇不可求。现在在这个社会，遇都遇不到，到哪里去求？根本就没有了。真正的好老师大概都到山林去隐居去了，没人知道他，没有人认识他，你也找不到他。在这个年代我们怎么办？早年我跟李老师学经教，李老师告诉我“至诚感通”，今人找不到，找古人。古人在哪里？经典就是佛菩萨；中国古圣先贤的典籍，那就是好老师。教给我一句话，“一门深入，长时薰修”，用佛家戒定慧的办法。真正做到“一门深入，长时薰修”，其他东西都放下，这叫持戒，这是你得守这个规矩。经教也是如此，学一门，不要学多。都好，学哪一门都好，就是一门，决定不能贪多。一门心是定的，定久了自然就开智慧，智慧开了，没学的东西自然就懂了，你一听就懂了、一看就懂了、一接触就懂了，这个有例子。释迦牟尼佛给我们做了榜样，中国古时候惠能大师给我们做了榜样，不要学。学什么？只求心定、慧开。心定慧自然开，开了之后一切通达，这个办法好！这是真的，不是假的。
“是名远离三种菩提门相违法。”
这是与菩提相违背的。你只要有这三种，那换句话说，你没有智慧，你没有慈悲，你也没有方便。不管你怎么样认真修学，装模作样，到最后你还是搞六道轮回，你出不了六道轮回。所以这个一定要远离。远离才真正有智慧、有慈悲、有方便。
……
愚痴、暧昧、怀疑这都属于痴的念头。粗的容易辨，微细的很不容易辨别，所以他得不到法喜。得到法喜的人真开朗，得到法喜的人充满智慧。你看他处事待人接物，他没有学，自然他就懂得，就中戒。我们读《六祖坛经》，细细去揣摩、去品味。六祖没人教他过，没学过，为什么他处事待人的时候那个礼节都不失？这是什么？这是性德自然流露。他见性了，性德里头自然有的，不要学的。迷了自性的人要学；明心见性的人不要学，他一举一动自然合乎戒律。迷的人要学戒律；觉悟的人不要，他起心动念、言语造作自然跟戒律相合，为什么？戒律是性德。他见性了，性德流露，不用学的，你挑不出他毛病，言语说话有分寸。从他的仪态、表情、言说、动作，通通都放光，都看到智慧。这是圣贤，这是佛菩萨，是我们的典型、是我们的榜样。所以底下说：
“若不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门。”
你跟菩提心相违背。
“此毕竟常乐，依何而得？”
从哪里得来呢？
“要依大义门。大义门者，谓彼安乐国土是也。”
……
知足天的寿命尽了，他就下到人间来成佛了。“兜率”是知足的意思。菩萨最后要成佛，要知足，表演的知足，这就成佛了；人间成圣成贤。知足就是圣贤。孔子知足，快乐无比。要知道孔子是平民身份，没有爵位，他做鲁司寇这三个月，就下台了。那时候司寇是什么？那时候一个国家还没有现在一个县大，小国，县市长那是诸侯，就是国王，司寇就是警察局长，这个小城市的警察局长。孔子干过这个事情，干过三个月，就下台了。他没有爵位，他是平民，在社会上他没有地位；他又没有发财，没有财富。他为什么成为圣人？知足！圆满的知足就是大圣；他也很能知足，这就是贤人。他什么都不求，他没有欲望。圣贤在这个世间都是随缘，跟佛菩萨一样，随缘而不攀缘。我们不找别人，找别人事情难办，人家来找我，这事情就好办。我们一生都是随缘，从来没有攀缘过的。攀缘很苦，要求人，要看人脸色，不好做，做事情后遗症一大堆，何必呢！所以我一生很自在，为什么？一生不做事。做事就有麻烦。为什么不做事？我没有福报。我自己清楚，做事情要有福报，为什么呢？你底下有那么多人帮助你做。我们孤家寡人没有手足，没人帮助。汤池过去做了一点小事，搞了三年，那是临时凑的班子，我没有班底，临时凑集的。你问我，我能想得到，为什么？我比你冷静，我没有你那么复杂，所以我看东西比你看得清楚。我懂得方法，懂得道理，我没有能力去做，就是我没有人帮助我做，我手下没有人。一个秘书，悟梵法师走了，我现在一个秘书都没有了。现在怎么样？不要了，大概她走了是叫我：还没丢干净，你得给他丢干净。丢干净什么？所以不要秘书了，如果我讲这些还要准备。我不搞了，我就这一部经讲到底，活一年讲一部，一年讲一部，其他的什么都不搞了。我走到哪里，经本就这一套，带着就走了。所以我不需要人照顾，多自在啊！我教人做示范城市、教人做示范国家，教他做的，不是我去做的。在图文巴他们宗教来找我，我就把市长也拉来，告诉他这个好处，市长这一结合，他们就做起来了，好事！如果到联合国做宣传，我也也不过是上台讲几句空话，勉励勉励大家而已。我才不干这个事情，释迦牟尼佛都不干，我还会干吗？六祖惠能大师不干。为什么不干呢？那要大福报，要多少人手！一生真正不管人、不管事、不管钱，得大自在。衣食住行不缺，会有人送来，不要操心，这就很自在很快乐。每天脑筋里头就是阿弥陀佛、极乐世界，除这个之外什么都没有，你说你多快乐。别人问我什么zai 难，你为什么想zai 难？你问我有没有zai 难，我告诉你：有！为什么有呢？你想它就有，“一切法从心想生”。你问我有没有zai 难？没有！为什么？我不想，我想阿弥陀佛，我想极乐世界，没zai 难。你们来问我，肯定有，我得告诉你有zai 难、有大zai 难，为什么？是你想出来的。怎么化解呢？念头转过来就化解了。我不再想zai 难，我想阿弥陀佛、想极乐世界，极乐世界没zai 难。极乐世界社会安稳，极乐世界阿弥陀佛天天教学，没有一天中断，这就叫极乐世界。
我住在这个地方没有别的，就是天天教学。很多同学问：为什么不回大陆去？回大陆不能教学、不能讲经，这是大陆国家的政策。我们是海外人士，在国内讲学要国内的法师，国外法师不能在国内从事宗教活动。我们决定遵守国家的法令规章，守法，要做出守法的榜样，准许我们做，我们会很热心的做；不准许做，决定不可以做。何况这个世界，外面的法缘很盛，哪里有缘，哪里去，不一定在一个地方。香港这个地方有缘，可以在香港做。现在我跟斯里兰卡结的缘很殊胜，他们是真想我去。所以一定要随缘，不要攀缘，你就会得自在了；我一定要想怎样干，这就麻烦来了。随缘多好，一生都随缘，到处流浪，我很安慰，为什么？释迦牟尼佛一生随缘，到处流浪。我的流浪比释迦牟尼佛要舒适一点，释迦牟尼佛流浪要走路，我远程坐飞机，近程坐车，比释迦牟尼佛舒服多了，释迦牟尼佛树下一宿。我走到哪里，住处都安排得很好，不错，应该要知足了，不知足就有罪过了。释迦牟尼佛比我更知足。
那么第四句成佛道：
“此心果报虽在菩提，而其花报在于净土。”
这段话很重要，我们要把它记住。“心”的果报是在菩提、是在真实智慧，本经讲的三个真实：真实之际，真实利益，真实智慧。但是它的花报是在净土，净土是花报。果报呢？果报是实报庄严土。花报是实报庄严；土果报是常寂光土常，寂光是果。那么实报土、方便土、同居土全是属于花报，在于净土。
“所以然者，菩提心量广大无边、长远无限。”
这是讲长寿，“广大无边”的是讲常寂光.
