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他一分钱没有享受,全部布施做功德

他一分钱没有享受,全部布施做功德




1 新加坡有一位谈禅法师,我对他老人家非常尊敬。这个人自己修行是修苦行,住的是小房子,穿的衣服是很平常的粗布,吃饭一个菜,非常简单,饮水是自来水。

2 我们去看他、拜访他,他去买一杯矿泉水,那是他最高接待客人的敬意。他买一杯矿泉水给我,他自己喝自来水。

3 对于中国大陆许多佛法里头的帮助,他美金是一百万、一百万的捐助。捐出去之后,问都不问——我这个钱捐给你了,你是不是做好事,你的因果,与我不相干。

4 “你真正为佛法做事,你有福;你要拿去自己去享受,你将来堕阿鼻地狱,我没有事情”,这是我在海外见到这样一位法师,真正是难得,我们比不上他。

5 他钱从哪里来?他住在城隍庙,他在庙里摆一些香、纸、蜡烛,人家到城隍庙去烧香,买香、买蜡烛,他的钱,一块、两块,这样攒积起来的。他一分钱没有享受,全部布施做功德,是我们这个时代模范的出家人。

6 十八年前,我在美国旧金山遇到他,我们认识是在旧金山认识的。旧金山有一个大觉莲社是他出钱建的,我知道,因为我在那边讲过几次经。大觉莲社一共是七十万建造的,谈禅法师就拿了四十万美金。

7 福州听说有一个西禅寺,西禅寺是他建造的,他好像拿了好几百万美金。他的钱拿出去,以后绝对不闻不问,他只说一句话:各人因果,各人负责。交代这一句话就完了,什么都不管了,得大自在!他不操心、他不牵挂。

8 我们的生活比他优裕太多,人家做的是什么?我们做的是什么?摆个香摊在那儿卖东西,零零碎碎一块、两块,自己一天到晚念阿弥陀佛,心不离口,口不离心。你看到他极普通的一个出家人,你不知道圣贤示现!



1 在我们日常生活之中,起心动念之处,我们细心地去观察,人的一生,乃至于一切众生的一生,都没有办法违背因果的定律。

2 因果报应这桩事情我们晓得,它是随着人心在转变。人心善善恶恶,天天有加减乘除,所以它不是一个常数,不是永恒不变的。它是变数,常常有变化!

3 一般人的命运,为什么被人家算得那么准?他每天加减乘除的幅度很小,不大。离他的水平线虽然有升有降,幅度不大,所以相当准确。如果有大善大恶,就是大起大落,就算不准了。

4 我们做个比喻,你本来命里头有亿万财富,因为你的心行不善,你所能得的财富打了对折了——只有五千万;如果继续不断地造恶业,恶的念头很重很深,从五千万可能掉下来变成五百万;还不知道悔改,还不晓得回头,可能会掉到五十万。

5 到最后怎么办?破产了。这些大有人在,我们常常听说,某个大企业家有多少亿的财富,现在破产了。他为什么保不住?念头的善恶,就是他命中数的加减乘除。

6 行大善、造大恶,都是大幅度的乘除,我们真正明白这个道理之后,我们才晓得断恶行善对我们有大利益!为什么不干?

7 一般平常看相算命的,不大愿意给出家人看相算命,他说一出家就变化太大,算不准,这也有几分道理。

8 出家人断恶修善、改过自新,确实是不一样。不但出家人,在家同学真正学佛也算不准。所以,我们要相信因果。



1 布施有三种:财布施、法布施、无畏布施。经上常跟我们说:财布施得财富的果报;法布施得聪明智慧的果报;无畏布施得健康长寿的果报。

2 我常告诉同修们,印经布施,这是三种布施同时具足。印经要钱,这财布施;经典是法,法布施;人家念了之后就破迷开悟,他远离一切颠倒恐怖,这是无畏布施。

3 我早年读《印光大师文钞》,仰慕印光大师的为人,我学他。他老人家一生的供养真不少,全部拿去印经布施,我觉得这是好事情,这个不造罪业。

4 譬如我拿这个钱盖庙,盖了庙,假如徒弟不好,争名夺利,变成是非场,那这个钱就造业,就不好了。所以,我不主张造庙,不主张建道场,我主张印经。

5 经书送给人家,看也好,不看也好,不造业,所以我的钱全部都拿去印经去了。印了这么多年,每年印的经都上千万,赠送到全世界,几乎每个国家地区都有。跟我基金会里面联系的,全世界有三百多个单位。

6 诸位要晓得,印经功德不可思议!现在印经的风气很盛,我看到到处都有人在印经。在从前没人印,印经的风气是我们带起来的。我们组织华藏法施会的时候,从民国六十年我们开始印经,到处给人结缘。

7 经书要流通,要送给需要的人。经书要送得快,不要贪心,不要吝啬。佛家常讲,“佛氏门中,有求必应”,你没有贪心、不吝啬、如理如法地求,决定“有求必应”!

8 现在到处都有人印经,所以我们现在不印经,我们现在做光碟,希望大家跟着来。到处都做光碟了,那我们也就不要做了,我们来培养弘法的人才。弘法人才多了,那真正是续佛慧命、普利众生!


1 佛教化众生,是以因果为宗。我们学佛,要以因果为依据,要守住这个原则:断一切恶,修一切善。

2 我们众生希求果报,一定要晓得果报是怎样形成的,换句话说,一定要知道它的因缘。因缘具足,那个果报当然就现前,所以佛法始终不离因果。

3 在现代这个世间,有很多人不相信因果报应,那是愚痴!因果就摆在他眼前,他硬说不相信,这有什么法子?譬如他要想肚皮不饿,吃饭就是因,吃饱就是果——这就是因果,很简单!

4 “种瓜得瓜,种豆得豆”,瓜的种子是因,长成瓜就是果。世间无论哪一桩事情都脱离不了因与果,怎么能不相信


 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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拿佛法去骗人、去谋私利,果报是无间地狱



摘自净空法师《净土大经科注》第66集  **年12月12日讲于香港



讲经人才,古时候是经过严格培训出来的,现在没有了。如果要恢复,还是要走老祖宗的老方法才行,老方法是要人开悟的。大彻大悟是明心见性,这是大法师;一般至少也要有大悟;小悟是常常有,积小悟为大悟。经过老师的验可,这才能出去讲经。训练讲经,自古以来没有开班的。我们在台中李老师是开了个班,专门来培训,古时候没有。古时候是从听众里面选择,无论出家、在家都行。第一个就是德行,德行就是持戒,就是苦行。老师如果观察,认为你德行可以,然后就看具不具足讲经的条件。讲经条件第一个,记忆力要好;第二个,理解力好。有这个条件就可以培训了。培训的方法是复讲。复讲,不许有自己的意思,完全是老师的,漏掉的可以,不能增加,这要很有耐心。

这个方法,跟诸位说,从阿难尊者开始的。阿难集结经藏就是复讲。讲漏掉的没有关系,自己不能加一个字、不能加一句,不可以,全是释迦牟尼佛的,一定要忠于教主。什么时候可以自己讲呢?开悟了,明心见性了,你爱怎么讲就怎么讲。会不会错?决定不会错,跟诸佛如来完全一样。为什么?诸佛如来开悟了、见性了,你也见性了,你怎么会有错误呢?悟是怎么开的?从定中来的,决定证得三昧。三昧从哪里来的?从专一来的。一门深入,长时熏修。古人长时熏修的目标是一千部,“读书千遍,其义自见”。你要学这部经,这部经你要念一千遍。

学讲经,这一千遍不难;如果要叫你把这部经连带注解念一千遍,就比较难了。但是这个一千遍下来的时候,没话说了,你不可能不开悟。为什么呢?份量大了,更容易摄心;你心要不专一,你背不下来。一生就这一部,这一部通了,你没有学过的一切经全通了。佛法教学、中国古人教学,儒跟道都用这些方法,并不注重记诵,不注重。那叫你念一千遍什么意思呢?把心定下来。这一千遍是修定,你没有定你做不到。你有妄念,你有杂念、有妄想,决定做不到;专心就是定。定到一定的时候,自然开悟。开悟之后,你所说的东西,从你自性流出来的,诸佛说的也是才自性流出来的,那怎么会不懂呢?自己说的跟诸佛说的一样,诸佛说的跟自己说的一样,标准在这里。

烦恼真断了,见思烦恼的习气没有了,剩下的是无明烦恼的习气,那个没关系。无明烦恼的习气只障碍你不能成就妙觉如来,就这么一个障碍,对其他的没有障碍。所以你自行化他跟诸佛菩萨完全一样,诸佛菩萨的经典哪里会讲错呢?但是要记住,我们要想到这个境界,首先这四个字连根都拔掉,“名、利、财、色”,心里头痕迹都没有,功夫才能得力;如果有这四个东西,我拿着佛教的工具,我要求名、利、财、色,用它来做工具,把出世间法变成世间法了。

在现在,把佛法变成世间法的很多,学校里面、哲学系里面的课程,有很多用佛经。我还在文化学院,现在是文化大学,我那个时候是文化学院,我还教过五年,那是什么?那是世间法,佛法变成世间法了。我们在学校取得教授的资格,名;拿到薪水、钟点费的时候这个是利,这是本份的小利益,出名之后那就是大利益,这就把佛法变成世间法了。如不如法?不如法!到什么时候知道不如法了?死了以后就知道不如法了。死了以后,三途果报。怎么可以拿佛法去谋利?怎么可以拿佛法去欺骗别人?人家不说是你欺骗,说佛欺骗我的,这个帐算在佛的头上,这罪过就重,无间地狱。所以这个不能不知道。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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