思过黑鹰

紫柏大师念佛法要

　
　　诸位菩萨，大家好！现在演讲明末四大高僧。明朝在末年的时候，出现了四位开悟证果的圣僧。紫柏大师、莲池大师、憨山大师、蕅益大师并称为明末四大高僧。这四位高僧在教内相当出名，都占有一席之地，能举足轻重，在讲经说法当中，影响朝野上下，度化无量众生。常言道：在一个时代中要出现开悟的圣者，乃百千万劫，难遭难遇，要逢值是没那么简单！有些人是念佛，念到明心见性；有些人是参悟自性，因而见到法身、理体。每一个人，开悟证果的角度不一定完全一样。

　　 现在介绍的是紫柏大师念佛法要，紫柏大师他是如何念佛念到开悟？如何参禅参到开悟？他教我们如何念阿弥陀佛，能念到一心不乱，有他独到的看法。现在来介绍紫柏大师：紫柏大师明朝圣僧，江苏人，俗姓沈，字达观，号紫柏老人，性雄猛，状魁伟，少好游侠，年十七，投虎邱明觉剃度。二十受具足戒，入景德寺闭关三载，期满游方，一曰于五台山参一老宿得悟。

　　诸位清楚的了解，大师是相当有正义感的，属性情中人。紫柏大师是明朝的一位开悟圣僧，江苏人，俗姓沈，字达观。他的外号，晚年时人家称他为紫柏老人。譬如如本法师，住在永康，在我七、八十岁以后，人家就会称我为永康老人。不直称名与姓，表示尊重的意思，永康老人－－如本法师。紫柏大师，他的个性非常的雄猛，堪称大雄大力。修行的心很恳切，修行当中，心不会软趴趴的像麻糬一般，修行的心非常地刚猛，尤其他的外表非常地魁伟。在少年的时候常行侠仗义，那边有不平，就拔刀相助，有这种特性。十七岁的时候，投虎邱明觉和尚剃度出家修行。不简单哪！少年时爱怎样玩都没关系，因缘如果成熟的时候，就毅然决然的出家修行，紫柏大师就是这种典型的人，他二十岁的时候受具足戒，在景德寺时他很认真的修行，闭关三年圆满之后，大江南北四处参访善知识。

　　有一天来到五台山，参访一位老和尚，老和尚也是有来历的，是位修得明心见性的人，所以在他们一问一答的状况下，紫柏大师当下在老和尚面前明心见性了。世间忽然少一人，少了一个人跑去那里了？无去无来，当下就成就圣人。少一人，是代表少了一个凡夫，出现了一位圣人，其实无增无减，只是转凡入圣，证成果位。所以参访善知识是相当重要的，若无参访到善知识，却参访到恶知识。诚如世人说：真的很倒楣。末法时代恶知识在这乱世、五浊恶世里到处都是，若把恶知识当成善知识参访，其结果是“牵龟入瓮”。浪费光阴还邪知邪见，佛成不了还变成大魔头，可怜呀！

　　若我们生生世世无与人结下恶缘并且广结善缘，自然在尽未来世中，都会遇到善知识，贵人就会不断地出现，我们所讲的贵人，是指开悟证果的圣者、善知识，我们很自然的就会遇得到。以如本法师为例：我的因缘算是很好，小时候就能亲近会讲经说法的法师，听他讲金刚经，渐渐地善根成熟，知道要修行。而佛法是以心为根本，从心地下功夫，能悟明心地时，阅览所有的三藏十二部经典，就如同斩瓜切菜般的轻松自在，说法如行云流水，无所障碍，可见从心地下功夫是何等地重要！我们如果在多生累劫中没有障碍他人，多亲近三宝，多发愿，那我们生生世世，就能值遇善知识、贵人的提携、点醒，使我们见性。

　　明末四大高僧的紫柏大师，遇到一位开悟证果的和尚，点醒他，使他明心见性，世间多了一位圣人。紫柏大师是一位性情中人，他的个性比较刚毅，不会改变初衷，是位耿直、择善固执的人，我要开悟就是要开悟，我要行佛道就是要行佛道，不会一会儿信佛、信道，一会儿又改信耶稣，这种人想要明心见性则难矣！所以个性耿直、实在，心地善良的人不会反反覆覆，这样修行入道比较快，佛门称为直心便是道场。心如果歪七扭八，像鳗鱼那么滑溜的人，想开悟证果很难。

　　修道，总而言之，迷悟在一念间而已，如果你是悟了的人，修行有如野马一般，能一路往前冲刺。我来讲一个典故，类似紫柏大师的情况：民国以来在台湾中部，有一位大约四十来岁的人，年轻时结交了一些流氓、混混、黑社会角色，在道上出入将近十五年，后来，有一次听闻佛法，一时惊醒，浪子回头，放弃了刀枪，专心的来学佛修行。过了不久，业障现前，在四十八岁左右罹患第三期的肝癌，家里有一位漂亮的太太，还有儿女，然后他来到讲堂，我看到这个人，就觉得他非常有正义感，看其面相就能了解三分，然后他表明得了肝癌，医生宣判，生命不会超过两个月。我跟他说：你有因缘来三归五戒，学佛修行，你现在要万缘放下，不可以有求生的观念，一个人如果濒临死亡时，反而求生，这叫做颠倒。我们不能颠倒，要正念面对事实，好好地念阿弥陀佛的圣号，绝对错不了。然后他频频点头，他也知道自己活不久。我便教他要如何的念佛，提起勇猛精进的心，就像过去捧武士刀的精神，拿枪杀人的精神，以那种勇猛精进的胆识和正义感，把它全部浓缩起来，集中火力的念阿弥陀佛的圣号，绝对错不了！

　　阿弥陀佛‥‥‥一句一句源源而出，发自内心，直心念下去。不要回顾、徘徊、犹豫不决，不可怀疑，信心具足，愿力恳切，执持佛号，往生西方净土，不难呀！他听我讲了之后，就打开心房，欣然接受。回去后，他太太打电话给我：师父！您的那些话铿锵有力，要他以捧武士刀的精神、拿枪杀人的精神，集中火力来念阿弥陀佛，结果在我的丈夫回来都还不到十天，便在半夜里喊了一句“阿弥陀佛来了”在礼拜下去之后，就没有再爬起来了；火力足够，生死心悲切，我丈夫有得到您的心传喔。我说：不是得到我的心传，是他与法相应，一拍即成。他愿意往生，再加上阿弥陀佛的四十八宏愿，愿愿都要度化众生，如鸟有一双翅膀，翔空自在；如虎添翼，因此以勇猛的心，念佛求生净土去了。

　　因而有侠义心的人，有正义感的人，这种人很耿直。你不要看他是黑道，黑道中当然也有些混得是不讲义气，但讲义气的人也有很多，就像廖添丁有劫富助贫的精神。其实心存正义感，善恶分明的人，这种人只要念头一转，来念佛、修行，很容易成就的。欲开悟证果、往生净土，就好像桌上取柑，迷和悟皆在一念间而已，诸位永远都要记好！

　　在台湾，教内也有很多的法师，过去尚未出家之前，也是黑社会角头兄弟，但是出家之后，如世人所讲，能放下屠刀，很认真念佛、参悟本性，修得非常有成就的，不在话下。

　　紫柏大师，是明朝末年的一位开悟圣僧，他的开悟证果、明心见性，和他富有正义感有著密切的关系。！

　　在紫柏大师的生平中有提到：师荷法刚毅受嫉，未久宫廷妖书匿名陷害，法司复受贿，师遂蒙冤下狱。师曰：既尔，何用汝为！遂索浴说偈，端坐而化，于三十一年十二月示寂狱中，世寿六十一。师生平所示念佛法门甚切。谓：临终正念，全恃平时功深。今师来去自由，其平时所修，可想而知矣！

　　诸位看到了吧！紫柏大师，他荷担如来的正法，受教内一些在家、出家人的嫉妒，遭受攻击、毁谤。然而每一个宗教多少都会如此，毕竟他们还没开悟证果，还是凡夫。过了不久，紫柏大师被宫内一些奸臣陷害，再加上司法界受人贿赂，把他定罪，紫柏大师含冤入狱。此时紫柏大师这样讲：既然已经构成定数，无法改变，不必让你杀我、剁我，我只有一个小小的要求，给我一些水让我能沐浴就好了。洗完澡之后，说了句偈颂，然后就端坐入化而去。当时是明朝三十一年十二月，大师便在狱中坐化，世寿六十一岁。

　　紫柏大师平时教人念佛的法门，非常的悲切，他说：念佛时没什么秘诀，唯有正念现前；每当你念一句阿弥陀佛，要清清楚楚，明明白白，历历分明，就不会错了。 阿弥陀佛‥‥‥一字一字，一句一句，念得清清楚楚，每一字，每一句，都从心流露出来， 透过嘴唇的震动，声声句句灌入耳朵中，听得清清楚楚，音声不间断为因，一心不乱是果， 念到清清楚楚、明明白白，正念现前，如此十人念佛，十人往生，百人念佛，百人往生， 没有什么疑惑之处。

　　过去在教内也有很多高僧大德，为了要护持如来正法，因此含冤入狱的例子非常的多。紫柏大师也不过是教内很多大德中受冤之一；到了往生之前，就坐化而去。可见紫柏大师，他早已修到生死了办，梵行已立，不受后有了。所以念佛求往生西方净土，若是能如法、悲切的话，则往生净土定势如破竹，雪花盖顶，不必费很大的力量，四两拨千斤，即出三界。念佛求往生净土，不要想得很复杂，心不怀疑，相信圣人之言，信阿弥陀佛不打妄语，释迦佛陀不会随便为我们介绍，这样就不会错了！用单纯的心来念佛就好了。

　　你看有很多人，自以为是知识份子，自以为看了几本书之后，就以为自己有多厉害，结果疑东疑西，就是有这种人，虽然读过很多书，但没有顿断疑惑，没有净化；他会怀疑：真的有阿弥陀佛吗？真的有西方极乐世界吗？我念佛的时候，佛真的会接引我吗？自生矛盾，怀疑一大堆；我病了一辈子，不知道佛陀会不会嫌弃我？我脑筋硬邦邦的，没智慧，又那么愚痴，佛陀会不会嫌弃？会带我去吗？心生疑惑。

　　若是怀疑心念佛，佛经云：即使往生也只能往生到疑宫城。所以我们念佛的时候不要心生怀疑。开悟圣僧、诸佛菩萨这样教导我们，绝对不会错！你如果怀疑就会产生障碍。

　　时下一些老实、很善良的人，和不会疑神疑鬼的人，皆是这些人往生西方净土，结果人家已经开悟证果了，在阿弥陀佛的身边了，而我们还在怀疑，那么会怀疑的人，依旧还在三界内做生死的凡夫、苦命儿，则六道的流浪汉，永远就有你的份。所以我们不要自作聪明，自以为是，就是这些自以为很行、很厉害的人，在扮演生死的角色。

　　紫柏大师是一个开悟证果的人，他教我们念阿弥陀佛，相信有他独到的见地，应以什么心情、动机来念佛，念的佛有没有扎实，是否真心，这都关系到能否往生，来看紫柏大师的启示！

　　紫柏大师云：念佛心真不真勘验关头，只在欢喜烦恼处取证。其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断，纵是烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。二者既不能动，生死境上，自然不惊怖。

　　诸位看清楚了吧！每一句话都勘验你念的阿弥陀佛，有无真心、扎实，没有错！念佛心如何判断？他告诉你，念佛人的心，是否真心，是假或是实在，勘验著能否往生的关键，勘验就是试探的意思，考验看看，没有考验的话，怎么知道你念的这句阿弥陀佛，是否真心？自己要思考这个问题，你念一句阿弥陀佛，“阿弥陀佛”念得沉稳、扎实，没有假，没有乱，不异心，真心念佛，要往生净土就不难，最怕念一句“阿弥陀佛”，这句佛号充满了怀疑、异想、乱心，那往生就难啦！

　　念佛要非常悲切，每一句佛号，都要从心流露出来，每一句佛号，就是要往生西方净土， 做为往生的资粮，我的一句佛号，就是我的生命，每一句佛号，都从我的自性流露，而动机就是要往生净土，每一句佛号都是真实的。

　　接下来他又说，这句阿弥陀佛真不真，只在欢喜和烦恼处来取证。意思是你念一句佛号，是在烦恼、痛苦当中念的，或者是在欢喜当中念的，通通没有关系，关键在你的心要真。所以有人念佛，念一小时，念一万句，甚至念一个月，念一辈子，他那句佛号，还充满了怀疑，生死心不悲切，这样往生净土就大打折扣了。

　　他才会这样说：大抵真心念佛的人，在欢喜当中，很认真的念，在痛苦无明当中，也很认真念，不会因为我欢喜的时候就多念几句，不过，虽然是欢喜的念，但不想往生也到不了。痛苦中念阿弥陀佛，而念念都是觉悟，念念就是要往生，这样一定会到。所以不要因为欢喜时就念，不欢喜、烦恼的时候就不念，这是不对的！要念念不间断，念念就是要往生净土，念念就是要亲近弥陀，念念就是要见西方三圣，念念就是要了生脱死，念念就是要出三界，念念就是要顿断轮回，念念就是要远离四生六道，以这种心情来念阿弥陀佛，念念不间断，净土在眼前，这样子念阿弥陀佛就是真实的了。

　　他才会说，纵然你有心要往生净土，生死心悲切的话，那么你遇到多大的烦恼、障碍、苦恼事，都动摇不了你。为什么这样说？因为你的心百分之百就是要去阿弥陀佛那里，要往生净土呀！那怕有多大的烦恼阻碍，你照常会往生。

　　再听好！那怕你目前有多么的欢喜、快乐，也不会影响要往生西方净土的目标，这叫做欢喜也动你不得，所以人在世间，不外有两种心情，欢喜跟痛苦、烦恼，是不是？情绪往往会影响一个念佛人的心境，绝对会！你在顺、逆境的考验中而不被考倒，这样要往生净土那有困难！是不是？问题是凡夫众生的我们，十之八、九，会随著心境的起起落落而痛苦或欢喜，被它所动，因此念佛就大打折扣了，往生净土就要重新思考了。

　　人都是两极化的，欢喜的时候就凑合著念两句，如果心情不好、郁卒、痛苦的时候，唉呀！明天再来。今天没念，明天再念，明天如果没念，心情又不好，唉呀！后天再来，就这样一直累积，累积了整个礼拜，唉呀！心情不好，念什么佛，先去吃盘蚵仔煎再说了，这就堕落了，听懂了吗？念阿弥陀佛，都随著心情的好坏，来决定念多少句，这种人如何能往生呢？既然在顺、逆境当中考验不倒你，这样在生死轮回路上，你自然不会惊慌、恐怖。恭喜你，往生绝对没问题。


        要记住！修行生死心要切，生死心不切，是没办法往生西方净土的，我常说，不要因为一个小境界的考验，心就摇晃了。稍微事业不顺利，受困之后，就没有心情念佛了；感情稍微受些挫折，就无心念佛了；名、利得不到，被名利困住，就无心念佛了；稍微做错了事，被罪恶感所困，就没心情念阿弥陀佛了，无心了；或因为时机较差，乱世中要找一份工作是不好找，由于一时找不到工作，心情不好，就无心念阿弥陀佛了，这都大有人在！在病苦时，骨头关节酸痛，所有的五脏六腑，不停的循环疼痛，让你病得很痛苦，让你没心情念佛，这些你如果不摆脱，没办法一一克服，如何能够往生呢？

　　世间事，不外有这几种，事业、感情会影响他念佛；名利得不到或有罪恶感的人，会让他无心念佛；一时找不到工作，也会影响他念佛；因为病苦而心绪混乱，这也会影响到他念佛。所以修道，生死心要切，道理就在此。

　　我们不要因为世间的一点小事，就影响到情绪说：“哎呀！不要念佛了！”这“不要念佛了！”这句话一定有很多的原因，在事业、感情、名利、病苦上，或找不到工作，还是有罪恶感，想要避开，以后有机会再来，不要这样讲喔！现在已经在走下坡，业障也在现前，就不知要念佛了，以后业上加业，严重的时候，更加无法念佛。没有错！反观娑婆世间没有考验吗？有的。当你早上睡醒，两眼张开，双脚落地，穿木屐、皮鞋的时候，六根接触六尘当下考验就开始了，一天所考验的何止十件、一百件，考验很多，战胜就是佛，战败便成魔。怎么会没考验？所谓：“世事如棋步步新。”一步棋走错了，全盘皆输。修行也一样，为了一件事情摆不平，因此修行带来非常大的苦恼，就堕落了。

　　紫柏大师又教我们，一句佛号要念得扎实，念得稳，不要二心。如果这样念，要往生净土，不难呀！来！看他怎么讲的。

　　紫柏大师云：今人念佛，一些小喜怒到前，阿弥陀佛便抛在脑海后矣！如何能得念佛灵验！若依我法念佛，能于憎爱关头，不昧此一句阿弥陀佛，而现前曰用不能受用，临终不得生西方者，我舌根必然破烂。若不依我法而行，则念佛无灵验，过在于汝，与我无干。

　　他说：当今乱世时代的人，念阿弥陀佛的心情，不比过去的人善根具足，而现在乱世的社会，五欲六尘之境非常地炽盛，欲壑难抗拒，一个接一个往陷阱跳下，看到女色心就动；看到人家开好车，虚荣心就生出来；看到别人穿漂亮的衣服，心里就开始浮动；稍微被境界考验，就东倒西歪；遇到些微的喜怒哀乐，哇！阿弥陀佛就抛到脑后了，忘记了阿弥陀佛，只是小小的考验而已，就没办法念到一心不乱，没办法得到念佛的好处，这样念佛怎么会灵验呢？想要见佛菩萨，难呀！

　　听紫柏大师的话就错不了。他说：如果依照我的方法念阿弥陀佛，遇到憎爱之时，遇逆、顺境的时候，遇到欢喜、痛苦、烦恼的关头，这句阿弥陀佛依然能够提起，阿弥陀佛‥‥‥ 一句佛号仍然念得不昏沉，没有妄想，清清楚楚，在逆境、顺境的时候，依然还可以庄敬自强，心不乱，一句佛号念得清清楚楚，倘若在曰常二六时中，还没办法受用，临终还不能往生西方净土，那么我紫柏的舌头，宁愿破烂粉碎。

　　你看！他发出这样的诅咒，意思是说，如果在情爱当中，或顺境、逆境、欢喜、痛苦之关键处，若是不被考倒，仍然执持阿弥陀佛圣号，这样，怎么会不往生呢？二六时中，怎么会不一心不乱呢？当然会。但是他说：如果还不能往生西方净土的话，紫柏的舌头会破烂粉碎。

　　他发下了这种诅咒！圣人是不会打妄语，我们要相信他的话。他说：如果不依我这种方法而行，当然念佛就不会灵验，如果依照我这个方法念阿弥陀佛，一心不乱、往生净土，势在必得，最后往生净土会被你冲过。如果冲不过，没办法往生，这样的过失在你，跟我没关系！因为，你并没有按照我所说去实践，怎么会跟我有关系呢？当然没关系呀！过失是你自己呀！这样诸位清楚了吧！

　　紫柏大师越讲越精采，他又教我们如何念佛，他问大家：你念佛的当中，会从中间断吗？念到..会心生妄想吗？念到不知道要念下去而忘记念吗？有没有这种现象？有人答：有！我睡著了之后，就不知道要念佛，忘了念。紫柏大师告诉他说：对！对！你睡著了之后，就不知道要念佛，这样的话，要往生净土多少都会有困难！所以睡著了之后，还知道要念佛、念咒语、诵经，念念不间断，这种人往生净土才会有希望。

　　来！看紫柏大师如何和这个人对话，看好！紫柏大师问念佛者云：汝念佛常间断否？答：合眼睡时便忘记了。师曰：合眼便忘，如此念佛一万年也难入心，汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，乃有出苦分。若睡梦中不能念佛，或忘记念佛，醒来一开眼时，就痛哭直向佛前叩头忏悔，或念千声，或念万声，尽自家力量，如此做三二十翻，自然大昏睡中，念佛即不断矣！

　　这就是紫柏大师问一念佛人：你在念佛的时候，会念到间断或忘记念？还是不想念？念佛人回答：当我的眼睛闭上，躺下睡觉时，我就忘记了，不知道要念佛。紫柏大师跟他讲，喔！你合眼便忘记了念佛；也就是睡著了之后，便忘记了念佛，你如此念阿弥陀佛，再念一万年也难以入心。要念到一心不乱，难呀！要往生净土是很大的考验。他说，听好喔！你从今天开始，如果有办法锻炼到连入睡时，阿弥陀佛的圣号都不会间断，不会忘记念佛，这样才有出离苦海的时候。这一点是很困难的。有些人在睡前念佛，念得很纯熟，不过睡著了之后，就梦东梦西，梦见鬼要来抓，捡很多钱，和人吵架、谈论是非；那你为何没办法，念佛念到连睡梦中都在念佛呢？他说：我都已经尽心了！要睡之前有在念佛，谁知道睡著了之后，却梦到一些杂七杂八的。所以，这类众生真的是还要努力用功加行了。

　　他说：如果睡著了之后不知道念佛，或者是忘记念佛了，记得喔！紫柏大师告诉我们，睡著了之后，忘记念佛那没话说，那是没有办法控制、主宰的。醒过来之后，眼睛一打开，赶紧要忏悔，到佛陀的面前大哭一场，痛哭流涕。向佛叩头忏悔，然后念一千句或一万句的阿弥陀佛，尽你自己的力量、本分念，如此三十、二十遍之后，自然你在昏昏大睡当中，念佛就不会间断了。这样诸位了解了吧！

　　要有耐性、恒心，你没做，怎么会知道没有效呢？紫柏大师这样教我们的。有人怀疑问：请问如本法师，我确实在睡前很认真的念阿弥陀佛呀，很悲切，睡著了之后，却没办法持续念佛，还梦到一些有的没有的，理由何在呢？我说很简单！念佛的人也要懂得一些道理，才有办法释怀。这就是多生累劫来，所做的业因业缘，那些恶业会浮现呀。不只是白天念头会浮现，连晚上睡著了都会浮现多生累劫的业识。你有无量世，就有无量业呀。而这一辈子念阿弥陀佛，只有一世，说不定都还没一世，也许只有五年、十年而已，是无量比一；无量世比一辈子，故无量比一。所以如果没有加功用行，没有添加好几百万倍的力量，怎么可能抵过多生累劫的那些业因呢？没有错呀！

        修行要付出代价，修行如果没有付出相当勇猛的代价，那里有办法净化你的生死？没有的！所以当眼睛睁亮时，念佛都已经会念到忘记了。何况是睡著时，闭著眼睛，怎么可能有办法念阿弥陀佛呢？相对的，如果生死心切，有认真念阿弥陀佛，念到入睡时，还能念阿弥陀佛，这种人要往生西方净土，不难呀！

　　时间到了，今天把明末四大高僧紫柏大师，教我们如何念佛的方法，做一番的概说，相信大家都有个观念了。这样诸位清楚了吧！