普见

右面这段经文，「先明着世间福」，着相，这世间福，「不出轮迴」。「盖彼等虽种善根，但贪人天福报」，『不能离相，不求佛慧』，不求佛的智慧。只有佛的智慧能真正帮助我们­了生死出三界，除佛的智慧都不可能。世间大圣大贤他引导我们的是天福，欲界天、色界天、无色界天，都没有能够超越轮迴。底下这一句引用佛法来说，「故不能出三界牢狱」，欲­界、色界、无色界统统是牢狱，你没出去。『得报之时，一切丰足』，你得报的时候，你在人间得大富大贵。人间富贵到极处就是帝王，所以说贵为天子，富有四海，人间富贵至极，­到顶点。比这个福报大的那是天王，天王等级有很多，中国人常讲的玉皇大帝，那是欲界第二层天，第一层是四王天，第二层是忉利天，玉皇大帝是忉利天主，再往上去，夜摩天，兜­率天，弥勒菩萨住兜率天，化乐天，他化自在天，这是欲界，就是财色名食睡这五种欲没断，愈往上去愈澹薄，但是他没断。如果要是断了，断了就超越欲界，到色界去了。色界十八­层天，色界裡头没有欲，财色名食睡都没有。所以色界天不要吃饭，色界天人不会睡觉，这五样东西都没有了，他不要财，他不要色，他不要名，他不要吃，他不要睡觉，这个快乐！­我们在这个世间这五桩事情太苦，没有办法摆脱掉。色界天人摆脱掉了，但是他还有身，他还有居住的宫殿。他身体健康、长寿，他不会生病，不但不生病，他也不会衰老。为什么？­

他没有妄念，他的衰老只是一刹那。什么时候？他寿命快终的前七天，衰老的样子现前，一看到衰相现前，他的寿命就到了，那是他最苦的事情。所以他一生苦也不过就几天，除那几­天之外他不知道有苦。所以最高级的凡夫他不要身体，有身体有麻烦，累赘，不要身体，无色界天，我们通常称它作灵界，他没有肉身，他还执着那个灵是我，所以他还是有我执。他­不要身体，他知道身体不是我，灵是我，我们讲灵魂，他要是觉悟了，那就叫灵性；迷惑，还有执着，就叫灵魂。其实他不灵，觉悟就灵，不觉悟不灵。这是大乘经裡面跟我们讲的一­般状况。

　　一切丰足，「暂享世乐，福尽还堕，后患无穷」。末后这句话很重要，真的是后患无穷。为什么？生生世世冤冤相报没完没了，在六道裡就搞这些事情。每天起心动念言语造作都是跟­众生来结怨，佛门裡面讲结缘，缘有善缘、有恶缘，冤冤相报，生生世世没完没了，这个多麻烦，这多可怕！所以福尽一定堕落。在三恶道裡面，罪尽了一定往上升，地狱升到饿鬼，­饿鬼升到畜生，畜生又会回到人道来，他往上升，罪灭尽了就上升，在上面的他享福，福报享尽一定往下坠落。六道裡面就是搞这个把戏，你要看穿了之后你会讨厌，不想再搞了。

普见

句句话都是真话。「慈氏」就是弥勒菩萨，弥勒菩萨大慈大悲替我们请法，提醒我们，帮助我们解决问题。「以无缘大慈」，同体大悲，「悯念末世中有一类众生」，末法时期这一类­不少人，很多很多，这些人也知道断恶修善，但是他们不求生西方极乐世界。这什么原因？弥勒菩萨代我们向佛请教。下面佛给我们说，「此一类众生缺少智慧」，他有知识，他没有­智慧。「迷恋天人之福，故不愿生」。极乐世界他没有看到，眼前的福报他得到了，大乘教常说「富贵学道难」，他迷恋在富贵裡头，他们起心动念怎样保住富贵。他也拜佛，他拜佛­的目的是什么？求佛菩萨保佑他升官发财，目的在此地，不是往生极乐世界，不是去作佛、作菩萨，不是，他对这个没兴趣，保佑他长寿，保佑他健康，保佑他多子多孙，保佑他升官­发财，他搞这个。学佛的人这一类的佔多少？大概佔百分之九十九。你问他，你为什么学佛？你为什么到庙裡烧香？这个就是真的智慧微浅，把佛法当作求福报的一种方法来看待。佛­教裡头有这么一句话，真的不是假的，「佛氏门中有求必应」，也说得很清楚，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，有求必应，他就懂这一句，其他的都不懂。佛所教的方­法他又没有学会，可能他也不相信。佛教怎么求富贵？财布施得富贵。又不肯布施，布施都是谈条件的，佛门讲捨一得万报，他就捨一，希望什么？希望明天得万报，明天要没有得到­果报，佛教不灵，怀疑、毁谤就来了。佛家讲的是真道理，福报确确实实从三种布施得来的。

　　对于这一类人，弥勒菩萨后头这句说得好，「不求佛刹，何免轮迴」。你这一生寿命有多长？你辛辛苦苦去经营，你得到的富贵能享受几年？我们如果看看中国的历史，你看看历代帝­王，那是福报最大的，能够超过二十年的有几个人？一半以上在位都不能超过二十年，他就享完了。在位六十年的，不得了，清朝只有两个人，康熙跟乾隆，在位六十年。雍正十三年­，不到二十年的，清朝一共十个皇帝，佔多数。所以想想有什么意思，十几二十年，太短暂了，六十年也一弹指而已。所以不求生淨土你就错了，真错了！弥勒菩萨这个话有两个意思­，念老在此地告诉我们，「其一者，专指如上之人，妄谓西方之乐不如天界」。认为什么？西方的快乐比不上天上。看看佛经，我们用客观的方法来观察，是比不上天上。天上什么？­吃喝玩乐，西方世界天天上课，西方是做学生，阿弥陀佛天天讲经，天天上课，好像没有那个吃喝玩乐好，比不上。从这裡来观察，真的。

　　我过去在台湾遇到一个年轻的教授，大学教授，也闻到佛法了，他求不求生淨土？不去。为什么不去？西方极乐世界没有女人，我不去。他不去，上天上他很愿意去，肯定愿意去。那­个读书之乐他没有享受到，古人有所谓「读书之乐，乐无穷」，他没有体会到，他享受不到。求学读书的乐，那个乐是从自性裡头流出来的。《论语》头一句话，孔子说的，「子曰：­学而时习之，不亦说乎」。那个悦是喜悦，是从内心裡头往外流的喜悦，不是从外头来的。世间人讲乐都是外面的刺激，唱歌、跳舞，以这个为很乐事。那种乐我有个形容，我常常说­，像吸毒、打吗啡那种乐，要付出惨痛的代价，于身心都不利，破坏你的健康。读书之乐是从内心裡头发出来的，那是养分，对你身心有大利益。这个乐是有智慧的人享受的，没有智­慧的人享受不到这个乐。所以这些人认为西方不如天道。「如是虚妄分别」，他就「不求生淨土」。他「不知修善之福，虽得生天」，可是天寿命有限，虽然寿命长，他还是有限，时­间到了他还是要死，死了以后还是要搞轮迴。你的福报在天上享尽，福没有了，天上死了之后，你的恶业现前，恶报也现前，天上死了以后没办法再生天，往下堕落，这个苦。所以天­上不是究竟乐。


1 《了凡四训》里面，有句话说得很好，他说“善事常易败，善人常得谤”，你想做一桩好事，叫好事多磨，人家都想尽方法把你破坏，障碍你、阻止你，善人常常受人毁谤，这是讲好人好事难！


2 特别是在现代这个社会，无论在中国、在外国都一样，人的观念当中完全是自私自利，只有自己，没有别人，对待别人真的是无情无义，人与人之间似乎都有敌意，这怎么得了？


3 从前的中国人重视伦理教育、道德教育，还有因果教育；在外国，外国从前是宗教约束人心，现在科学技术发达，大家都相信科学，把伦理道德因果完全撇开了，不再重视了。


4 现代人不相信有因果、不相信有来世，个人本位主义大幅度地上升，所以你做好事、你做好人，他就觉得你跟他对立，他就看不顺眼，时时刻刻想把你这个眼中钉拔掉。所以，你做善事会遭到人破坏，毁谤你还是轻的，严重的是伤害你、陷害你，这个事情很普遍，到处都是。