普见

地点 印度菩提迦耶德噶寺
翻译 堪布丹杰

2534682165296791142.jpg (124.99 KB)

2012-3-21 17:58

问：我们平常工作已经很累了，怎么还有时间修行？如果降低工作质量，在这个不景气年代，很可能会被裁员，请问噶玛巴如何在日常生活中修行？
噶玛巴针对这个问题回答说，这是个常见的问题，可见得提问的人重视修行和上师的交代。噶玛巴说：「一般人常把修行留在佛堂里，佛堂门一关，修行就没了。」这样的修行是不够的。

噶玛巴举自己的修行经验说：一开始，一般人为什么要修行？
有两个原因──
一是顺缘造成的压力，一是逆缘造成的沮丧。
有些人很能干，上司喜欢交给他一大堆事，他对自己要求也高，没日没夜的做，结果引起家人抱怨。而有压力的人忙起来，一遇到挫折，就容易被激怒、有情绪，就会越来越不喜欢这样的工作、生活和自己，结果身体病了、心理也病了、得忧郁症，最后是自杀「干脆不要这个不能带给自己幸福的自己」。像这些，就要靠修行的方式解决。
噶玛巴进一步开示，「所谓修行，就是修心，然后放到行为上用。」
「心需要一个家，这个家不在外面，如果心里有个家，无论外在发生什么事，都会觉得满足、安定，内在有个家，心就可以休息休息、轻松轻松。」
噶玛巴说，在藏文里，修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，「行」是付诸身语的行动。要注意的是，这两个字，都是「动词」，就是要付诸实际行动。有行持，就会牵动整个社会，引起改变。「只有发愿是不够的，要展现于行为，修行的力量才会显现出来。」


■你的心，听话吗？
   「修行，就是要管好自己的心，如果我们不适时叫回外驰的心，久了它就会不听话。」噶玛巴说，如果修行、有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色身、财物都会消抓，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行、没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。
生命中难免有逆缘，法王说，消除逆缘最好的方法，就是心的光明。「心的本质，是清凉、透澈、喜乐，具有光明的觉照力量，有种内在的寂静（此处噶玛巴说英文inner peace）。」即使在死亡时，有了心的光明，就不会看到死亡的黑暗，心的清凉、喜乐、宁静，是不会和我们分离的。而所谓修行，就是恢复心的光明、清凉、温暖。问题是，怎么做呢？




■避免三种错误的修行观念
此处，噶玛巴提到，要避免三种错误的修行观念──
一 不要把修行当成有时间性；
二 不要把修行当成功课；
三 不要把修行当成仪式。


对这三点，法王进一步开示──
第一点，修行不应该有时间性：不要把它当工作，有上班、下班时间，噶玛巴半开玩笑说：「像我就是整天在『工作』。」
修行有「时间性」、有「下班时间」的人，平常不修，进了佛堂，勉强去修也行，但会觉得不舒服，一坐上座垫，发觉和菩提心、慈悲心都不熟，就在那里想：「菩提心你在哪里呀，快过来快过来…」平常生活中不观修，进了佛堂就要开始修行，就像没有暖身，就要开始激烈运动，是会伤身的，「不要用修行伤自己的心，修行要自然、平静、习惯，心不是犯人，不要用暴力解决！」「修行，是慢慢熟练的过程，不要很暴力的，希望啪一下解决。」
譬如观修慈悲，平时不修，修法念诵法本到「愿众生皆具足一切乐及乐因，愿众生皆净除一切苦及苦因」时，就会觉得很奇怪，连小慈悲都没有了，又如何能对一切有情众生自然生起慈悲心？所以，我们就要有次第、由近而远的，从自己的母亲开始观修起，而后渐渐扩及有情众生，这就是一个自然开展慈悲心的过程。


第二点，不要把修行当功课：噶玛巴说，譬如做四不共加行，有些人太在意数字，连做大礼拜也去找一块比较滑的板子，心想这样滑得比较快，赶快做完，我就可以去领受什么特别本尊法，上师也会觉得我好棒。这样拚命赶功课的结果，数字是进步了，但心却一点都没有改变，「重点是信心的增加，而不是数字的增加。」
    「功课不是给上师看的，是给自己看的，功德是要献给自已的。」法王提醒，「重点是心性」，有些人太在意数字，譬如做一万遍四加行，累积了很多个「0」，心性上却没改变，结果还真是个「0」。


第三点，不要把修行当仪式：法王说，不要把珍贵的法宝变成乡下的祭祀仪式，观修本尊时，重点是去思维特殊法相或法器内在的涵意。
譬如四臂观音，华人都觉得很奇怪，观音菩萨怎么会有四条手臂？噶玛巴用中文开玩笑说，是不是观世音菩萨「干得不错，所以佛陀就『钦此』，多赐给祂两条手臂？」多出来那两条，「也不是藏人装上去的，那不是藏人干的」……光这四臂就有这么多妄念，「那观修千手观音时怎么办？」重要的是，要想这四臂代表的功德特质是什么，那是「慈悲喜舍」四无量心的象征，要思维这四无量心的功德。




■你看到生活里，热呼呼、香喷喷的佛法吗？
如果避免了上述三种错误的修行状况，接下来要怎么做呢？
就是直接去观修生活里、人世间热呼呼、香喷喷、活生生的佛法，而不只是去修持那些干干的文字。「所谓佛法，不只听到，还要看到，要有直接体验」，就像释迦牟尼佛成道前，出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐，那就是悉达多王子直接体验到的「法」，那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的。

至于在生活里怎么修呢？噶玛巴说，「修行就在你的工作里，就看你用不用。」当你设计或贩卖一样东西时，可以带着「布施之心」，让它的品质更好一点。「布施，不一定要真的给一样东西」，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？噶玛巴说：「佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？」

所以我们每天早上一起来，要忆持皈依戒，思维诸佛菩萨的功德，发愿「今天的一切身语意，都要利他，不伤害任何众生」，这就开始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法让质量提高，这就是工作里的修行和布施。
有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，「这样养孩子本身就是一项修行」。
有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，「真正的慈悲，是有感染力的」会自然影响伴侣，法王说，当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。