普见

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，我们现在要发的心是世俗菩提心，就是愿菩提心和行菩提心。愿菩提心是为众生修持成佛，行菩提心是为了成佛而发愿修持正法，闻思修行，行持六度。一个是为果而发的心，一个是为行而发的心。什么叫大乘佛法，什么叫大乘修行者？为了解脱、为了成佛，这不是大乘修行者；为了众生，才是大乘修行者。

    心里只想“为了救度这些众生我要成佛，为了成佛我要修持”，其他的什么也不顾，这就是菩提心。如果没有这样的心，我们时刻都在造业；如果有这样的心，我们时刻都在积福，都在修行。我们的修行是为了成佛，为了修行要生存，为了生存我们要工作、生活。我们的生活和工作都是为了生存，生存是为了修持，修持是为了成佛，成佛是为了众生，始终就是为众生，这样才不造业，这样才时刻都在修行，做任何事情都有功德。“为众生吃、为众生穿、为众生上班、生活”是这个意思。

    真要发出这样的心也是很难的。第一要深信因果，你要懂得知母、知恩、报恩这三个道理。在这个基础上还要发慈悲心——慈心和悲心。相续中真正有了慈悲心才能生起菩提心。真正的慈悲心是平等，你看，众生都那么愚痴颠倒，那么累、那么苦，从心里想救度他们，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐。你真有了这样的心，你就会想，我怎么才能拔除他们的痛苦，怎么才能给予他们安乐呢？我要成佛，我不成佛的话无法做到。他们没有吃的给他们吃的，没有穿的给他们穿的，没有条件的给他们帮助，这都解决不了他的问题，他还是痛苦，还是烦恼。你让他富起来，他还会痛苦，还会造很多业，这都没有什么意义！那怎么办？让他学佛，让他修行，告诉他解脱的路。他能学佛修行，能按照佛的要求去做，这样才能解决所有问题，这样才能拔除他的痛苦，才能给予他安乐。那我什么时候才能做到？首先我自己解脱了、成佛了，才能给他指出这个路，才能给他引导，之前是没有办法的，所以我现在必须要成佛。你真有了这么一颗心，这叫菩提心。

    要成佛就要修行，要修行要具足条件，有好的身体、有好的心情才可以学、才可以修。我要为众生成佛，为了成佛要保护身体，要培养心情，该吃的吃，该穿的穿，该玩的玩，这样就不造业了，始终是为众生的。你能发出菩提心了，不但不造业，反而还会积累很多福德。两个人同时吃一顿饭，效果不一样。没有菩提心的人，吃饭是造业的，要感受不好的果报。发菩提心的人吃饭是修行的，他吃饭能增加他的福报、智慧。福德资粮和智慧资粮圆满了，这就是佛。

    所以发心特别重要，尽量发心。但是我跟你们说过，最基本的道理、最基础的修法都得有，在这个基础上才能发出真正的菩提心。现在我们发菩提心都是假的，都不清净，没有真正发出来，我执我爱自私自利还存在，还有私心杂念。所以我们这些业都消不了，一天天还在造业。

    你们做课的时候，尽量把自己的心放平，心态调整好。如果心没有转、念没有转，没有太大的意义。我们要转念、转心，这个有过程，刚开始的时候肯定转不过来，但是没有事，慢慢来。光在口头上念，没有太大的意义，但是这也比不念强。都一定要从内心里念。什么叫精进？从内心里愿意、高兴，特别愿意做、愿意念，法喜充满。做会供啊，打坐啊，并不是勉强，并不是刻意，而是自然的，特别愿意，特别迫切，特别法喜充满，这才是真正的精进。

    你们早课晚课都坚持得挺好，但是有些人对这些内容没有多大的信心。你们多看看《净土与大圆满修法仪轨解释》，里面有简单的说明，这都是佛说的，都是历代传承上师们说的，你们都应该相信。你知道有这么大的功德，你深信了，不可能不愿意做。比如《八吉祥颂》，做任何事情之前，先念一遍《八吉祥颂》，一定能如意，一定能成功。现在这些人，对《八吉祥颂》不可能有这么大的信心。做任何事情之前，你念过么？还是半信半疑，还是没有念。你不愿意如意、成功、顺心啊？不可能！那你为什么不念呢？还是信心不足。你看我们的加持咒多殊胜啊，供养仪轨，发心仪轨，一个比一个殊胜，一个比一个功德大，怎么不愿意做呢？

    我们这里很多人都挺好的了，都已经有目标，有方向了，已经入门了。都坚持，别找感觉，别找这些境界，这都是障碍啊！如果你去找感觉、找境界，这样的话不可能成就。有时候感觉好，有时候感觉不好，有各种境界，各种现象，这些都是如幻如梦的，都是无常，没有什么可靠的，都别执着。你修的法是不是正法，你的修行有没有进步，就看你的相续。你相续中的贪嗔痴慢疑、烦恼和习气越来越少了，这就说明了你修的是正法，而且你有进步、有变化了。如果你越修烦恼越多，越修性格越坏，这样你肯定修偏了，也许你修持的法有问题，也许你修行的方法有问题。

    很多人刚开始的时候都特别着相，有什么境界、什么感受都高兴得不得了。其实这都无所谓，什么也不是！今天有感觉了，觉得自己修得好；明天没有什么感觉了，就觉得自己修得不好。今天有什么境界了，就高兴得不得了，觉得自己有修行；明天没有境界，又觉得没有修行。今天看见什么众生了，又觉得自己是不是着魔了？是不是修偏了？又担心。没有必要！看见什么光了，看见什么佛像了，听见什么声音了，这都是假象，都是幻像，没有真的。佛不在别处，都在心中。内心的感受才是真的，看你自己怎么去认识，你看他是佛他就是佛，你看他是魔他就是魔。你心地清净了，都清净；你心地不清净了，都不清净。

    任何时候都看住自己的心，调整好自己的心态，没有必要怕别人说自己，怕别人对自己有看法。有的人怕造业，找原因的时候都往外找，往外去调整。自己最清楚自己，如果你心态好，都是好；心态不好，都不好。你的发心动机是恶，你所做的一切都是恶，别人怎么赞叹你、怎么夸你都没有用，你就是恶。你的发心动机是善，你所做的一切都是善，别人怎么诽谤你、怎么批评你也没有事。在上师三宝面前，在因果面前，自己是清白的。让所有的人都对你没有看法，都对你好，这是不可能的。释迦牟尼佛一切功德都圆满了，他没有丝毫的缺点，但是也有很多众生对他没有信心，想诽谤他、伤害他。这不是他的问题，是众生的问题。我们这些凡夫人就是这样，有嫉妒心、有傲慢心，别人有点出色的时候，他就嫉妒得不得了，有时候又傲慢，这是众生的烦恼，没办法。自己发心正确了就行了，不用总是活在别人的眼光下，多累啊！

    我已经把整个路都告诉你们了，你们也都看懂了，还是不相信、还不做，这是你自己的问题，没办法。从基础开始好好修！你怎么装也没有用，连出离心都没有，你装修行人没有用，说什么三轮体空、空性都没有用，说说而已，不可能做得到。说谁都会说，鹦鹉学舌么！都从基础开始好好学、好好修，扎扎实实的。你们坚持做这些功课已经一年了，你们觉得很用功、很精进了是不是？还是没有精进！我跟你们说过，解脱是个大事，是生生世世的事，不是一生一世的事。我们不说生生世世，只说今生今世，我们为了生活、工作、为了自己的家庭、子女，我们付出过多少，经历过多少？我们为了永远脱离一切痛苦，永远获得一切安乐，为了解脱、成佛，为了修行这样付出过吗？这样经历过吗？一比起来，差远了，什么也没有付出，什么也没有经历。哪有那么随随便便成就的？

    你们看看那些大德高僧的传记，他们都是经过很多的磨难，很多艰难困苦，最后才成就的。你们一天才一两个小时专修的时间，还不到一年，想解脱、想成佛是不可能的。我还算是个有根基的人，我七岁出家，在寺院里一直学修，十二三岁的时候就能讲经说法，也能主持寺院里地很多事情。我们寺院里我年龄是最小的，也算是根基最好的，藏地很多寺院都没有这样的，很少。我算是很有根基的人，也算很有福报、很有智慧的人，但是我从七岁开始专修，到三十多岁一直在山上学修，先是在郎措玛寺，后来在喇荣。我们学修不是一个小时两个小时，整天啊！我们晚上很少睡，一两个小时、三四个小时是最多的，条件还都特别差。尤其是在喇荣，我在喇荣呆了十多年。以前的喇荣和现在的喇荣不一样，以前的喇荣条件特别差，都住在山洞里，冬天很多时候手脚都冻僵、冻裂。我们不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，所有的时间都用在学佛修行上，最后算有一点点成就。你们这么舒舒服服的，念几遍《八吉祥颂》这些经，还想解脱，还想成佛？“我念了怎么还不成佛呢？”不可能的！不经过磨难，不可能成佛。有魔才有佛，有魔力才能成佛。智慧是怎么生起来的？人和事之间磨练出来的。有坎坷、有磨难才能增长智慧。

    我们现在就是逃避，不敢面对。今天头疼了就不念了，功课也不做了，一切都忘了，就寻思这个事。今天头疼了，明天肚子疼了，觉得自己“是不是修偏了？是不是护法来惩罚我了？”实际上都是好事。不经过风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成佛。其实我们没有看破，没有明白这些道理，没有懂得这些色相，实际上这都什么也不是，“自寻烦恼，自找痛苦”。你敢面对、敢承担，不害怕，没有恐惧的时候，这才是智慧啊！总是害怕，怕有病、怕死，哪有这样的修行？想逃避，不敢面对，这种人不是修行人。必须要面对，没什么大不了的，都是好事，有病是好事，破财是好事。现在我们所担心的就是这些事吗！

    想解脱、想成佛的话，一定要坚持，从基础开始。我们现在已经有了方向、有了目标、有了正确的方法，我们朝着这个目标，向着这个方向，通过这些方法，持之以恒、坚定不移地学下去、修下去，有一天一定会成佛，一定会解脱。

    把讲法的功德等所有的功德都回向给一切众生，愿一切众生都能早日离苦得乐，早日证得大圆满的境界！此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

普见

   为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　早课晚课都要上，如果实在没有时间，就简单地做。早课的主要内容是上师瑜伽，晚课的主要内容是除障法。早上没有时间，简单地做上师瑜伽就行；晚上没有时间，简单地除障法就行。如果连简单地做都没有时间，你就在上班的路上念，有时间就念。我们早晚课的内容都那么殊胜，功德那么大，加持那么大，有时间的话，就做完整的。
　　
　　书也要反复看，看得越多越好。看得越多，你明白的越多，理解得越深。打坐观修也很重要，把出离心、菩提心、证悟空性的智慧都修出来。如果没有这些基础，修什么都没有用的，念佛求往生也不可能往生，打坐修禅也不可能成就，持咒修本尊也不可能成就。从暇满难得开始，对这些道理有甚深的体会和觉受才行，之前你只是在字面上理解一点，这不行。
　　
　　现在很多人还是没有懂这些道理，所以学佛修行都是断断续续、翻来覆去的。什么原因？加行没有修好，这些道理没有弄明白，彻底弄明白了不会是这样的。如果你不想解脱的话就不说了，想解脱的话就从基础开始学，从基础开始修。我们都是修大圆满、修净土的，最基本的道理得懂，基础的修法得有。什么也不明白，念什么佛啊？嘴里念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业，这样修有意义吗？没有意义！口头上念佛，心里都是私心杂念，都是魔！
　　
　　什么是魔？魔有外魔，有心魔，外魔是心魔的显现。心里没有魔，外面也没有魔；心里清净了，一切都清净了，没有不清净的，主要是心。什么是心魔？我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑是心魔，真正的魔。这些鬼神不在外面，都在心里。自己这些不好的念头，都是鬼神。你不知道什么是佛，为了健康、平安，为了暂时的利益、世间的琐事自私自利地念佛，我执我爱没有去掉，贪嗔痴慢疑这些烦恼没有去掉，这叫嘴里念佛、心里念魔。实际上念的是佛还是魔？实际上念的是魔！口头上说的不算，心里念的才算。心里念魔又怎么了？心里念魔就是着魔、入魔，肯定会有很多邪知邪见，肯定会有很多烦恼和痛苦。我不是说过么？自寻烦恼、自找痛苦，这就是。这样念佛没有太大的意义。现在很多人念佛就是这样。表面上修行，在佛堂、在庙里一坐，念这个经、念那个咒，实际上心里都是造业。
　　
　　什么叫善，什么叫恶？连善恶都不会分辨，还修什么啊？包括我们自己也是，会分辨吗？善恶不好分别，你真正能够把善恶分别清楚了，就通啦！你觉得是善，不一定是善，也许是恶。你觉得他造恶业了，不一定是恶，也许是个善。善恶不好分，比如刚才我们说的念佛持咒诵经，由什么引起的？贪嗔痴慢疑引起的，造恶业！表面上修行，实际上造业。
　　
　　我们现在很多修行者不懂佛理。大乘小乘、显宗密宗共同承认的善恶的标准是什么？因贪嗔痴慢疑所做的一切都是恶，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。这些谁知道？一问善恶的标准，谁也答不上来，东抓西抓的。你觉得你很有修行似的，你觉得你很懂这些道理似的，连善恶都不会分，还修什么啊？还有小乘里讲的善恶，大乘里讲的善恶，密宗里讲的善恶，会分辨吗？我们现在很多人都是表面上修行，实际上造业。在贪心、嗔恨心、愚痴的状态中的一言一语、一举一动，包括一个起心动念都是恶啊！自己好好观察自己。
　　
　　小乘里讲，为了世间，为了暂时的利益，所做的一切都是恶；为了解脱、为了了脱生死，为了寂静涅槃所做的一切都是善。大乘里讲，自私地、为自己所做的一切都是恶；为他人、为众生所做的一切都是善。密宗里讲，一切能观为清净圆满的心态下，所做的一切都是善；在不清净、不圆满的心态下，所做的一切都是恶。我们做到了吗？连行善断恶都没有做到，还谈得上是念佛吗？还谈得上是修行吗？是不可能的！不管你是修净宗、禅宗还是密宗的都一样，最基本的这些道理都不懂，最基础的这些修法都没有，你想念佛求往生是不可能的。
　　
　　念佛求往生不容易啊，通过一句“阿弥陀佛”往生到西方极乐世界是很难的，一般人做不到。法师们讲得清清楚楚，你能“清净平等自在随缘念佛”，才能往生，谁能做到啊？大成就者，一地以上的菩萨才能做到，一般的凡夫人能做到吗？你看破了，真放下了，才有“清净平等”，才能“自在随缘念佛”。看破了么？放下了么？不可能！看破放下，这不是一般的人能做到了，这是证悟啊！证悟空性了，证悟一切法的真相和真理了，才能看破，才能放下。看破了，才能放下；放下了，才能做到清净平等自在随缘念佛，这样念佛才能往生到西方极乐世界，哪有那么容易？明心见性是修禅最基本的要求，禅宗特别强调明心见性，它为什么不强调加行呢？已经修完了！最基础的修法都已经有了，出离心已经有了，菩提心已经有了，证悟空性的智慧也有了，才可以修禅。
　　
　　修密宗更难。五种圆满是基础，两个次第是方法，在五种圆满的基础上通过两个次第念咒修本尊才能成就。不仅是修密难，如果没有基础的话，修哪个法门都难，净宗也难，禅宗也难。如果有基础的话，都不难。我看这三个法门差不多，都特别高。净宗所讲的“看破放下清净平等自在随缘念佛”，那个时候你已经成就了，已经往生了，还等什么？禅宗里讲明心见性，明心见性以后还有什么可难的？密宗里讲的五种圆满做到了，还有什么难的？这些都不难，难在哪？加行很难！尤其是现在末法时期，正知正见少，邪知邪见多；魔力强，佛力弱；修正法的人少，修邪法的人多。
　　
　　我们现在弘扬正法不容易，有福报的人、有根基的人才能接触到，才能修到，才能成就，没有福报的人、没有根基的人不可能。但是我们大圆满法，五浊越炽盛的时候，大圆满法的加持力、救度众生的能力越大，大圆满法的光明越大。能够遇到大圆满法、修持大圆满法的人很少。虽然现在是法弱魔强的时候，很难成就，但是我们已经遇到了、已经修持了大圆满法，这是我们生生世世修来的福报，才有这么好的机缘。我们能够认真地学修，能够坚持的话，今生一定能够解脱，一定能成佛。
　　
　　我们现在修的净土与大圆满法，根基好、福报大，即身可以成佛。福报差点，根基也没有那么好的，临终可以往生。临终也不能往生也不要紧，我们已经听闻到了大圆满法，得到了大圆满法的传承，我们不用超过七世就能成就。比如遇到了大圆满法，没有修，没有修好，今生没有成就，也不会堕落恶趣，一定能转生为人，不超过七世就能成佛。这是大圆满法的特点，跟其他的法不一样。今生今世能够遇到并修持大圆满法，是多大的福报啊，一定要珍惜！
　　
　　我们跟其他人不一样，我们已经有目标、有方向、有正确的方法了，而且这么殊胜，如果还不珍惜，那多愚痴啊！都一定要从基础开始好好地修。你们虽然坚持得挺好，但是还不够精进。好好想一想，你们为了解脱、为了成就，没有付出过什么。我们不说生生世世，只说今生今世，你们为了生活、工作，为了家庭、儿女付出过多少？经历过多少？你们为了解脱、为了成就付出过什么？经历过什么啊？“不畏一切艰难困苦、严寒酷暑，坚定不移地学修”，你做到了吗？恐怕没有做到吧？
　　
　　有障碍、有违缘是好事。遇到一种障碍，能增加一种智慧；遇到一种违缘，能增加一个层次。都是好事，不是坏事！比如说今天有病了，这不是有病，这是去病。这怎么讲呢？这个病不是今天才有的，这早就有，今天才发现的。如果没有过去的因缘，今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着，今天因缘具足，显现出来有病了，也可以说是业力现前了，这是去病，不是生病！我们现在造业，种这个因，这叫“生病”。今天我们受到报应了，这叫去病。
　　
　　有智慧的人，怕造恶业，不怕感受果报。没有智慧的人，就怕感受果报，不怕种恶业的因。你种这个因了，将来肯定要受这个果；你现在受这个果，是你以前种过的因，这是消业、还债，也是去病、驱魔，好事！你现在种这个因，以后还要感受果报；没有因，将来就不会受果报了。
　　
　　但是我们这些凡夫人，种恶因的时候不怕，受恶报的时候害怕，这是颠倒的。生病了，不要害怕，如果你真有修行的话，这是窍诀啊！第一，今天发现有病了，它就让你开悟了，因为这说明你的业还没有消净，你的债还没有还完，你要统统忏悔往昔所做的恶业，尤其是杀生的恶业。通过忏悔，这些恶业都可以消尽。业消了，果就没有了，这就好了么！第二，病肯定也与冤亲债主有关系，还债的机会来了，你不应该害怕，应该面对，多对那些冤亲债主发慈悲心，让他们高兴满意，这样也还债了。第三，修行的机会来了，利用这个机会，你可以修自轻他重菩提心，自他相换菩提心，通过这些还能消业积福，还能还债，还能提高自己修行的层次，这是个好事！但是都不懂，都害怕，发现有病，就又造业了，心一慌，“完了，怎么办啊？”这是自己的因果，你不相信因果，这是邪知邪见；怕自己身上有东西，怕其他众生干扰，就去找这个算找那个算。那些人就爱瞎说，“你怎么怎么不好，身上有什么什么东西……”这样，你又跟冤亲债主增加了怨恨，又增加了你的恶业。然后为了营养去杀生，去吃那些不净的东西，又造业了，这样越来越不好，将来还要感受很多很多恶报。凡夫人就是这样。
　　
　　都一定要坚持，好好地修，不用害怕，不会有事的，一切都会过去的！不管好坏都是，都会变，你看透了、看明白了就行了，自己想开了、想通了就行了，别的没有了，这就是解脱，这就是完美。世间什么样的人都有，不要听那些人的，他们肯定有很多邪说，一定要听佛、听上师三宝的。自己应该有自己的知见，你总听这些是非，这都是自己的障碍。
　　
　　经里怎么讲，上师三宝怎么讲，善知识怎么讲，你就看这些、听这些。世间什么样的人都有，说什么样的话都有，我们没有必要听这些，也没有必要争论这些。我们不能扰乱其他众生的心，也不能动摇自己的决心。不管什么时候，无论在什么样的情况下，我的决心都不会有任何的变化。今天即便是释迦牟尼佛亲自降临到我的面前，说因果不虚是假的，说极乐世界不存在，地狱不存在，我的上师、我修的法都没有功德，不是正法，这都不会动摇我的心。其他的人能动摇我的心吗？不会动摇的！我也不会扰乱其他众生的心，也不会去争论什么，没有必要说这些是非啊！
　　
　　世间上有很多正，也有很多邪。有正就有邪，有善就有恶，有好就有坏，这都是很正常的，我应该面对。但是不管我面对什么样的人，不管什么时候，我的决心是不会动摇的。我对上师的信心，我对自己的修法的信心，我对上师三宝的信心，任何时候都不会动摇的。你们也应该这样，自己有自己的知见，有自己的目标和方向。总听这些是非有什么用啊？
　　
　　佛法是种活法，如果没有佛法，没有修行，没有智慧，没有成就的话，怎么也是个痛苦，怎么也是个烦恼。有钱没钱，有家没家，有权没权都一样。我可怜穷人，更可怜那些富人。我可怜普通的老百姓，更可怜当官的那些人。我可怜在街上讨饭的乞丐，更可怜在舞台上唱歌跳舞的明星。不管是当官的，还是明星，他们的快乐是表面上的快乐，他们的内心没有快乐，特别痛苦。他们有物质的享受，但是没有精神的享受，精神特别空虚。那些官员、企业家、有钱的大老板，我都了解，他们的内心不是一般的痛苦。没钱的穷人可怜，但是有钱人更可怜。
　　
　　有佛法、有修行、有智慧，怎么都是个快乐。有家也快乐，没家也快乐；有钱也快乐，没钱也快乐；有权也快乐，没权也快乐；如果没有修行，怎么都是个痛苦。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事，活得一定累。我们学佛了，有修行了，有智慧了，真看懂了，那个时候才能解脱啊！我们学佛修行就是认识自己的过程，我们现在连自己都没有认识到。什么事都是，你把它当事，它就是事；你不把它当事，它就不是什么事。我们自己把这些事看得特别重，特别执着这些，所以它对我们的影响特别大。其实你真看破了，真看淡了，什么事都没有。
　　
　　能够遇到大圆满法，这是生生世世修来的福报，我们才有这么好的机缘，都一定要坚持下去，一切都会好。从内心好好地学、好好地修，一切功夫都下在心地上，把心调整好。你们能这样坚持，这是最大的进步，别找那些感觉。有各种各样的境界、感受和显现，有时候感觉特别好，有时候感觉特别不好，有时候显现佛，有时候显现魔，有时候感觉自己进步了，有时候感觉自己退步了似的。实际上这不是退步，都在进步当中，都有过程。像长途客车一样，有时候翻山过桥钻山洞，有时候走平地，都是一个道理。你真正进入正道了，那个时候才有这些感应，有各种显现、各种境界，很正常，没有什么。
　　
　　坚持下去，早晨上师瑜伽要做。一切加持、一切成就的来源是上师，你对上师有一个真诚的心，有一个坚定不移的心，才能得到真正的加持与成就，之前是不可能的，都是假的！早课主要内容是上师瑜伽，最主要的我们没有做，这叫智慧不够，福报不够。佛在经中说，在千劫当中——一个劫多少年啊——观修本尊，不如一刹那当中观一遍上师。一千劫当中念诵咒语，不如一刹那当中忆念上师。但是对上师生起坚定不移的信心也很难，大根基者才能这样。我自己也有这样的体验，真的不一样。时刻都能念上师的时候，你能够得到很多东西，之前是不可能的。
　　
　　金刚萨垛除障法也很殊胜，念一遍百字明的功德也是不可思议的，但是心特别重要，你得会念。你连出离心都没有，念百字明，没有什么太大的意义。有出离心的基础上，念百字明就不一样；有菩提心的摄持，就又不一样；有证悟空性的智慧，站在三轮体空的角度来念，就更不一样了。你的发心动机越好，心的状态越好，加持力、功德力、福德力、成就就越高。修行不是一年两年的事，坚持修！我们现在已经有方向和目标了，有正确的方法了，而且这么殊胜，我们已经有很大的福报、很大的根基了。我们坚定不移地学，坚定不移地修，我们很快就会成就，会解脱。
　　
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！