慧丽

　　忏云法师


　　十二因缘，追究宇宙人生、我们今生，怎么有今生呢？古代帝王，也有很高超的，他自己说不幸生在帝王家，生在帝王家他以为不幸，有人还羡慕帝王啊！种种的宇宙人生从哪儿来的？我们今生怎么投生在这个世界、这个国、这个省、这一县、这一市、这个家庭中呢？

　　佛说是一定有过去种种思想作用，不过这些心理作用，都不知道自己有佛性、自性，像达摩祖师面壁那个壁一样，平坦的、清净的，和佛一样。

　　总说过去生中，这些思想都无明，不明白自己能成佛、自己有佛性的种种无明。不明白就是无明、糊涂了，就有种种不合理的行为，就是“无明”缘“行”。无明是惑、行是业、今生投胎第一念就是“识”。

　　我小孩的时候，都问小孩从哪来？当年在北方，我问堂嫂，小孩从哪来的呢？说是十字路口捡回来的。来到本省也是，说捡孩子。从何处捡来的？从街上捡回来的。不晓得小孩是生下来的。以后大了才知道，我想这怎么回事？人怎样生呢？进一步信佛才了解，哦！都是由过去生的无明和行为，迷惑的心理、颠倒的行为，死了之后，渺渺冥冥、幽幽荡荡，经过中阴身，或是阴曹地府。投生之前，就看见天地一片漆黑，但看远远的有一点点亮光，男女在那里拥抱，到男精女血交合的时候就投生、投胎了，这投胎的第一念就是“识”。

　　从第二念起到三十五天之内，有胎胞，叫“名色”。胎胞的心理作用不那么清楚分明，但知道冷啊、热啊、苦啊，那个心理但有些名字就叫“名”；胎胞叫“色”，这是第二念到三十五天。

　　三十五天以后就有眼耳鼻舌身意，变成胎儿了，叫“六入”。眼耳鼻舌身意怎 叫六入呢？眼耳鼻舌身意都有入色声香味触法六尘的作用，比如在街上走，看见一个女孩子，眼就入；研究她的声音，耳朵入；研究她化妆品的味，鼻子也入；活鱼八吃、熊掌猴头，舌就入；色声香味触落在心里，从心里再起第二念、从心理再现，就是法、法尘。前五识∶眼看色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触，这是第一念；落到心里，从心里再现，这是法尘。色声香味触都是第一念；法尘是落到心里、由心里再现，这些都能染心，叫六尘。眼耳鼻舌身意都能入六尘，叫六入，这还是在胎中。

　　进一步，生下来到两三岁之间叫“触”。从四、五岁到十三、四岁叫“受”，他有感受。十五、六岁开始就“爱”，过年要妈妈给买衣服，要什么样的衣服、什 样的皮鞋、什么样的手表，但是对男女还没有强烈的爱。

　　到了二十岁以后，就是“爱、取”，进一步再去追求；就“有”，有就是造业了、有生死业。

　　来生再“生”、生了再“老死”。如此，无明、行属于前生的惑业；识、名色、六入、触、受属于今生的果报–惑业苦。在果报中又起“爱、取、有”，就是今生的惑业。果中再起因，来生再生老病死，就是来生的果。就这么循环不息啊！



　　良因法师:


　　从三世十二因缘的观察中，了知"我"不可得，同时也生惊悚之心，不能再继续轮转下去了，轮回路险，要赶紧寻求归路要紧。

　　如何是归路? 当学习达摩祖师面壁。 面壁其实只是一种表法，所面对的其实是如 上人所开示: “像达摩祖师面壁那个壁一样，平坦的、清净的，和佛一样”。 要观察、乃至安住于自性当中，这个清净无暇之壁。

　　初学之人，要马上安住于自性是做不到的，那就先随顺于安住自性，从十二因缘观察起， 了知要截断生死流，就从斩断今生“爱、取”下手吧。

　　同时，爱取的习气固然可怕，但是更可怕的是往往不知习气所在，却被“我已经在学佛”的外相所迷惑，因此不断的随着修行中福报力增加，同时爱取之心也跟着增长，而又自以为是，因此轮回之锁炼则越发坚固。

　　一个标准的修行人，心是不向外看的。 当如印祖所开示:“闲谈不论人非，静坐常思己过”，认真的三省吾身，诚实的面对自己吧。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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