画儿

　　应病与药《俗语佛源》 《维摩诘经·佛国品》谓：“应病与药，令得服行。”众生有“四大不调病”，有“业报病”。“四大不调病”是由一类众生共造的业力所促成的，如“地大不调，举身沉重；水大不调，举身臃肿”（《诸经要集》卷二十）等，须对症下药，进行治疗。“业报病”是由众生自己的业力造成的，程度较重，除对症下药外，还要忏悔业障，才可望减轻。以上所说的是“应病与药”的一般意义。从广义上说，众生一切形形色色的烦恼都是“病”。佛菩萨对机说法，用不同的法门去解决众生不同的烦恼，谓之“应病与药”。经中常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，即此意。《五灯会元》卷十载：文益禅师“调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪”。“药”，梵语agada，意为“无病”。药到病除，故称“无病”。后多作“对症下药”。如宋·朱熹《朱子语类》卷四一：“克己复礼，便是捉得病根，对症下药。”意为针对具体情况解决问题。（李明权）

莲池清风

应病与药

人之病，有肉体之病，亦有心灵之病；治病之药，有物质之药，亦有精神之药。何者为病？何者为药？

贪嗔嫉妒为病，慈悲喜舍为药；

贪香爱触为病，清心断欲为药；

骄傲自慢为病，谦和精进为药；

迷声逐色为病，不动声色为药；

执迷不悟为病，破迷开悟为药；

执著妄想为病，看破放下为药；

狂妄自大为病，忍辱柔和为药；

有过不改为病，知错能改为药；

不修斋戒为病，饱食甘露为药；

不孝五逆为病，尊师孝亲为药；

不信罪福为病，勤修福慧为药；

不识善恶为病，从善弃恶为药；

破辱三宝为病，正信三宝为药；

破犯尸罗为病，修真养气为药；

自赞毁他为病，随喜赞叹为药；

信邪倒见为病，正思正见为药；

恶口两舌为病，善巧方便为药；

偷盗抢劫为病，布施助人为药；

贪污受贿为病，廉洁自律为药；

偏执极端为病，恰到好处为药；

世间一切药，为救一切病；

若无一切病，何须一切药？

本性仍清净，风波因心起；

心若能平衡，何处起风波？