普见

　
我们念俺嘛呢呗美吽，就是心系众生，这个「系」就是绑著，绑著众生，不断掉。我们佛教叫「打金刚结」，就是不断掉对众生的慈悲，这一点永远记住。有时候你车子被撞了、你被骗一点钱了，你就会捨弃他「我讨厌你」，你讨厌对方的时候，你的悲心就断掉了，可惜了。各位这很重要，修行悲心要一直一直不间断，如果你断掉了，从头来。

　　你修了一百世的慈悲心，突然有一个人让你恨，断掉了，「从头来」。恐不恐怖?非常恐怖，所以你修得愈精进，魔愈让你断掉——「我要让你断掉，我要让你不成佛」。所以各位，你修得愈精进，伤害你的越多，然后让你恨，让你恨，你一恨魔就赢了。

　　所以释迦牟尼佛要成佛之前，魔就把他的儿子太太用各种方法在佛面前去凌辱他，那是个幻像，但是佛陀还是保持一个悲心，对他的儿子跟对魔同样的悲心，这样魔就没办法。但是如果那个时候你讨厌魔只想救儿子，那你不会成佛了，你的悲心断掉了。

　我想，这个是一个相信的问题，信仰，这些神他本来就应该住在天上，他们这样讲对不对呢?但是慈悲，使得他们要下凡人间来完成他们的任务。因为这个小神要成为大神，他就要工作对不对?一样，所以意思是说他们到人间来，帮助大神的旨意。玉皇大帝希望慈爱人间，对不对。这些小神，按照他们的个人的果报来从事这些工作。这些工作里面也被人尊敬，越福报大的神，千人拜，福报小的神，你家自己拜。

　　小土地公跟大福德神不一样，但是无论如何，我们送神就送到他这个神的本部，他安住的道场最好。就像在庙里，我们请分领出来对不对?过年也要再请回去供养，对不对?然后再请出来家里供养，我的理解是如此，我想无论如何我们就相信，因为这也是个善业。希望这个神保佑我们，并且把我们的善业告诉更大的神对不对?我们自己要消除恶业。接神，希望神又回到我们家来，更能够带我们家走入更好的光明、善良。

　　我想，人有信仰，敬畏天帝是好的。传统的信仰让别人不会做坏事，举头三尺有神明，如果连基本的神明都不相信，大逆不道，这个社会就乱了。这个人也必定堕落恶道。佛教并不会反对一般世间相信神明。只是有善根的，进一步了解因果道理，更有善根的进一步了解四圣谛，苦集灭道，更有善根，了解菩萨道的道理，乃至修行，就更加圆满了。

一位已经皈依三宝、修学佛法的人，应该都有一种体会，就是佛法高深、佛学浩瀚。举例来说，所谓的闻、思、修三阶段学程，就是将已知的道理一一消化、融入成自己的心态、个性，除了不断精进、不断投资时间、精神之外，没有别的办法。

　　如果是发愿成佛的行者，他必须累积广大福、慧资粮。因为众生无尽，他的菩萨行永远也做不完。可想而知，我们有很大的努力空间──这会是好几辈子的事!

　　有些佛教徒会有一种态度，就是不愿正视、面对如此艰巨的修行工程。他们知道累积福慧的好处，却又觉得花时间、精神去培养大功德的目标实在太遥远了。因此，这类人一面沉浸于世俗带来的感官享受，一面又以佛法来慰藉、麻木自己，让自己看起来高尚些。仔细观察、分析这样的人，会发现他们的所想所为，都是出于自私、自爱的心理，终究是恶业缠身。

　　周遭的环境常使我们面对极大压力与挫折，甚至是无力感，似乎使修行更加困难。幸好，我们还拥有慈悲心!只要能为他人着想，怀着仁慈的心关怀、体验世界，就会觉得日子其实并没有那么糟。将慈爱奉献给世界，世界便会以关怀回报给你;如果认为世界无聊乏味，世界就会给你空虚。

　　时常关怀众生，处处为别人着想的「菩萨行」，是永远也做不完的。我们必须警惕自己，千万别浪费时间、生命，也不可以懈怠、妄自菲薄!

　　想让人生过得更有意义，就要转变心态，找到自己的方向和使命感。能活得有意义，人生就不再空虚。

什么叫「修行」?当我们所作的一切都是为别人，那个时候就开始在修行了。如果只是突显自己，「我要干嘛」、「我想要干嘛」，那就还没有开始修行。所以各位，修行讲的是和谐。不管作什麽，今天要来拜佛，「我不是为我自己拜佛」、「我拜佛，愿众生离苦」，那么拜可以。「我拜只是我自己想要去拜」、「这样我才可以消业障」，那么，动机还是自私的。

　　大乘佛教讲的是利他、服务别人、不为自己，所以为自己所作的功德，就不能叫作真实的功德了。「我放生，因为我希望我健康」，那这个就变成了一种交易，在佛教裡面叫「人天福报」。今天如果放生是因为「我知道放生的功德可以消病苦、脱离恶道」，所以我今天去放生，愿所有众生脱离三恶道、愿大家都消病苦，为这样去放生，那么叫作在修行。

　　所以修行跟没有修行的分界点在于—我们是为自己还是为众生。佛教一直跟我们讲空性，就是不能只为自己想，不能有自私的心态，不能想要突显自己。如果有自私的心态，连我这个讲课的人都要下地狱，为什么?

　　如果我是为我自己而讲，如果我希望大家都认识我、供养我、给我掌声，那我就跟世间在唱卡拉OK、路边在卖膏药的人一样了。这样就不是一个真正的修行者。所以各位在这一点裡面，不管是自己喜欢念什麽，《心经》也好，你喜欢作什么样的修行，都不能为自己，这样才是出于空性和大悲心所应有的作法。
　　

普见

　像我今天看各位的脸很美，都会笑。我也越来越成熟，我以前不太看女人的，不敢!现在就算了，没感觉了，就会比较亲切一点。以前不行的，以前太严肃了，因为我家很严肃、很严肃。所以我想，各位你现在学佛了，你要把佛的心放在你的心，把佛的心带给你家里的人，让你的儿女、让你的先生(太太)觉得跟我老公在一起，他像菩萨;我老婆像菩萨了，不会再唠叨了、不会再凶，慢慢改变了，不容易生气。

　　很难，因为女人用了感情不生气很难，对不对?所以你要把她用智慧引导，让她淡化，这要这么爱他爱的那么苦，对不对?因为你太强了不行，所以你要把这个慈悲、爱护、温暖的心，就传给对方。

　　一个佛教徒不要告诉人家说，我在学佛最好，让你的行为、语言、心态、态度……感受到你的温暖、慈悲，对方就会跟你学习，这是佛陀很特殊的地方。他站在那个地方就引起别人对他的敬仰心，所以各位要时时刻刻，要塑造一个好的形象、态度，让别人感受到这才叫念佛。念佛不是……念一次，来：念佛不在嘴，参禅不在腿。

　　就是念佛不是念在嘴巴，是念在你的行为;参禅不是说打坐，而是你的心不执着了，有智慧，你要感受到那种……如果你变成这样的人，谁不爱你?谁都喜欢你!因为你就把佛法的精髓都给他了。就像布袋和尚对不对?哈哈哈，就是这样。拿个布袋放下来代表智慧，拿起来代表慈悲，他时时告诉别人修行的方法，所以各位要把慈悲、爱护众生的心引导别人。尤其是，重要这句话：我们身边的人!

　　所以你的父母、夫妻、儿女、朋友，希望各位要把佛陀的：唵　嘛呢　呗美　吽，慈悲带动给对方。你千万不要说：我是修密宗，铿(敲法器)……，怪怪的这样;我是阿弥陀佛(念佛)的就怪怪的，你等于表面上那没意思(失去慈悲)。我们是一种亲切、一种关怀，因为我们在学佛在学什么?关心你、超度你，希望你解脱，替你承担痛苦。所以时时刻刻要问人家，来，我帮你写牌位没关系，你哪里生病我帮你写。哪一次有感应，他搞不好他也会来写牌位，他也会来参加法会，他也会种功德，他要改变命运要赚钱，供养色拉傑、供养出家人，你会得到福报，你要告诉他这些。所以如何让心中充满喜乐之感?为了别人你一定要快乐!不快乐怎么帮助别人?所以你要觉得你自己很快乐，自己又有很多很好的方法，我想这个是学佛最重要的那一部分。

　　第三，来：与家人相处难免会有误会产生，古人不常说"家家有本难念的经吗?"每个人都有自己的烦恼与痛苦，但是我们仍然要带着微笑，率先去宽恕对方，并时常保有欢欣喜悦之心。

　　对，微笑的心。来，再练习一次，跟你前、后、左、右握一下手：哈啰!你好!下回记得来。所以各位不要先生气，比赛谁先笑。练一下开始练这个叫学佛，学佛你不能拿个戒当尺去量别人，你错，对不对?戒自己，我有没有忍辱、慈悲心?我永远要关怀你，所以不好意思跟他说，先写简讯给他很方便，安慰、安慰。各位回家买一朵花，买个礼物给你先生、太太，所以你平常不买的现在要试试看。

　　以前我在台湾有一个大流氓跟我学佛，结果我说可以，他老婆还在银行上班，他是大流氓。他说：师父，我拜你做师父!我说：好!怎么做?明天开始拿便当去银行给你老婆吃!他眼睛瞪我，怎么可能?我说：不然你要拜，你要拜我。你要先拜你太太，你如果拿便当给她吃，她就会吃素，对不对?你的爱的便当还得了?他就拿了便当去了，整个银行都在看他。但是这样可以去除我慢，对不对?老大哥慢慢就没有了，他老婆就吃素。后来他老婆现在在南部帮我做一个中心很认真，所以这是行为，行为你要去改变。只要我到南部他帮我开车。

　　所以我想，你要，你自己愿意改，微笑、关心对方。所以你不要讲缺点，你跟你婆婆合不来，谁没缺点?你要以感恩的心，婆婆、岳母都是母亲，接近她替她按摩、按摩，讲好听的话，买好吃的，试试看，各位试试看。你千万不要来佛堂对佛很好，对师父很好，回去对老公(老婆)不太好，你佛法没应用到了。所以家庭即道场，对方都是帮我们修行的助缘，还他债要甘愿还，对不对?他欠你债你要感恩，不要拔扈，所以个性要改，不要骄傲，不要爱生气，不要冷酷。事实上你老公很爱你的，但是你那个脸都不笑的，他就打你，对不对?你不会跟他吵，但是我不理你，对不对?他也很痛苦。所以各位要开始主动关心，还是那句话不要不好意思，主动关心。你会找到生命的春天，原来老了也可以像年轻一样互相关心，要主动。所以率先去宽恕对方，保持快乐的心。