如何培植与增加自已的信力?
六信是天台宗对信的一个阐释，我们也知道信根产生信力确实不那么容易，所以就把根力的部分暂且忽略不算，而是拿出六个信的方向，能真正的做到六信就算是信的不错了。之前把《五十五位菩提路》前十个信位和大家粗暴的分享了，所以六信也不能深入到十信位上。六信是信的六个方向，而十信位是信的结果。不能拿开头当结果。
六信分别是：信因、信果、信自、信他、信事、信理。
一、信因果。
这个说来就可以很复杂，在因果上的可说的太多，往往我们真的不那么信因果的。如果真实的信受了因果，你还会有抱怨、贪爱、嗔恨、恶念吗?为什么信了因果会没有这些贪嗔痴了呢?
如果我信因果，知道这个事情有前因，知道自己在前因里没提供正能量，可能自己在其中就是大开杀戒、颠倒黑白、作恶多端的那个人，所以轮回一转，我们被如此对待。如果真理解因果了，你抱怨谁?你怨恨谁?你责怪谁?你推脱给谁?知道万事有因果还会放任自己的心绪乱飞吗?如果真信因果就足够出轮回了，我们借用因果的两推或者三推就足够把一切的冤仇化解。
各位想一想，如果真信因果，真的有冤仇吗?真的有债主吗?信因就是知道万事有前因，没有因是不可能产生结果的。
二、信果。
如是因就如是果，因缘如此，结果也必然如此。我们信果了，也不会对未来产生忌惮疑惑，更不会恐惧忧愁，我们所有的对未来的担心，都是对果的不信受。所以真信果就会很坦然，该来的必然会来，该完结的也必然会完结，该吃的苦必然要吃，该受的罪也自然要承受。在种种件件里心念不起，这就要出轮回了。
说到这我们深挖一下：各位自己反省，自己真信因果吗?如果信因果你还有恐惧吗?对未来有担忧吗?对别人有猜忌吗?
我们不揽罪上身，也不要说没信因果就多大的罪恶。《地藏经》里说，不信因果者，必落恶道!这种不信因果是连“做善得善、做恶得恶”的因果都不信，这和全部的因果还有差距。所以很遗憾很粗暴的说，现在的学佛人没几个真信因果的;所谓信也多是在“善恶有报”这个层面，而没有泛推到一切事物中，更不会返观心念行为使之清净了。
三、信他。
这个他是指佛菩萨诸贤圣者。各位信佛菩萨吗?
我们读《地藏经》看着好简单啊，好像成就一尊菩萨也很容易，可是各位看到其中的那种清净的信了吗?这4段发愿的例子里，哪一个不是真正清净的信啊?听到了，我信了，我去办，我马上落实，这是真信。现在就算听到了，也会左问问右问问，然后左手右手一个慢动作，之后右手左手慢动作重播，等问明白黄瓜菜都凉凉的了，这就是信力的根基不好。
所以各位也扪心自问：自己的真的信佛菩萨吗?
有人说某某经是伪经、是后人杜撰的，你信没?你疑惑没?你是否也认同了他的部分观点?就算是伪经，佛也说了三法印，咔得上就可以等同于佛经，你咔了吗?你用三法印去对照经文了吗?就算是伪经能把苦、空、无常、无我都有涉猎和阐释，怎么能算是伪经呢?
各位真的信佛菩萨吗?比如《普门品》说“念观音菩萨圣号，可以大火不能烧，大水不能漂。”你信吗?这些很多人都不那么信;《无量寿》又说“假使大火满三千，念佛功德悉能超。” 世间小水小火你都不敢真信依靠菩萨力量得解脱，满世界的大火，你就能信念佛号可以超越吗?观音菩萨救个水火的能力都不信，你能信念阿弥陀佛就可以超越大千世界的劫灾大火吗?为什么学佛人多、念佛者多、往生者少啊?因为所谓的信不真，说不信又好像是冤枉人家;如果真信阿弥陀佛，临终却不能往生，这无有是处。
为何佛教被人诟病，被冠以封建迷信的头号种子选手，乃至成为一切妖鬼蛇神论的执牛耳者，学佛人自己不信啊，还怪别人说你?我信的不好，别人说我，那我只能忏悔自己，反省自己，怎么反驳啊?佛菩萨一般来说哪哪都是，可是因为我们自己瞎，而且猪油蒙心，于是根本看不到佛菩萨，感受不到佛菩萨，接受不到来自佛菩萨的信息。姑且把佛菩萨严重的物化为那个色身，姑且这色身消亡，姑且就当佛菩萨也随色身消亡离场了，我们还有经教可学!
佛经就是佛的言辞汇集，就是讲法的现场记录，色身消亡我们找不到了，佛经还有，为什么不去读，为什么不去解悟，为什么不去如说修行?经文就是佛菩萨的圣人言量，等同于佛菩萨住世一般。不会读、不想读、不肯读、不愿读、读不懂、读不顺、读不明白怪我咯?你真信佛菩萨，真的相信他们，必然要信受圣人量，信受他们留下的教诲;如果不信佛菩萨的教诲，你说自己信有佛，佛能信你这话吗?
是否信受佛菩萨有大力、有无上圆满智慧、有种种方便慈悲、能救度于我、能在各种情况下搭救于我?信不信?佛是没救地狱众生，还是没救饿鬼，是没救畜生，还是没救人呢?是没救苦难，还是没救厄逆，是没救匮乏，还是没救千万求愿?既然种种情况佛都能救，自然也有能力救我，有方法救我，有慈悲救我，有智慧救我，这是信他!各位继续扪心自问：信他了吗?
若真信他，佛的言教经文你就会去读，会如面佛颜一般的去读;会身临其境的去读;会体会到与会大众的一颦一笑一泪一涕，都是因为什么原因;会感受到与会大众心里产生了什么样微妙变化。想一想，若读经到这个层面，还脑袋不转个吗?能在经文里读到什么?所以若真信他，必然能如说修行，这没二话。我是佛的学生，佛说要这样，我就这样;条件不合适，姑且放下，拿条件合适的方法去落实，这样我才是佛弟子。
四、信自。
要相信自己，不是信那个颠倒黑白的自己，而是信自己的本性;信自己的佛性和三世十方诸佛同一妙心;佛有的我也有 一毛都不差的。
信自姑且可以说信自性等同于佛的自性，可是为什么佛可以无上圆满，而我却轮回无端?如果信自己拥有的本性，怎么就轮回了?给不出合理解释，于是就搬出小抄来：
佛说有无明，我有无明;佛说有贪嗔痴，我有贪嗔痴;佛说有四颠倒，我有四颠倒;佛说有五蕴取，我有五蕴取;佛说有六根蔽，我有六根遮天蔽日;佛说有见惑思惑，我有见思二惑。可是佛说此等都是名如此!名如此!名如此!我们真的信受原来都是“名如此”了吗?所以如果真的落实好信自，那必然如观音菩萨在初登地时遇到了《大悲咒》持此咒顿超七地，一下到了八地菩萨位，智慧圆满又叫做满月菩萨，又叫做摩诃萨菩萨，又叫做大士。
我们真信自了，就应该等同于这个效果，很遗憾众生凡夫都是自己画圈自己绕，自己挖坑自己跳，自己给自己拌马脚，自己给自己设陷阱圈套。完了还在那指桑骂槐说有债主，解释不通就怪力乱神，把罪过都推卸给众生，众生该你还是欠你的?陪着我们轮回，被我们的恶业牵引捆绑着轮回，然后还要背黑锅，好事都自己得了，多贪啊?哪有债主?都是亲人，就是亲的方式不一样。那个让我们沉溺于轮回的亲人是亲人;那些敦促我们出轮回的亲人就更是亲人了。所以我们对众生的态度需要修正。
五、六、信事、信理。
理如此，事必如此，相信真理如此。真理按哲学来说要满足四个条件：本来如此，必然如此，普遍如此，永恒如此。
佛理甚深甚难，谁敢说自己真的完全理解佛理啊?最多算是窥了一斑、染一指罢了，为什么古德祖师都谦虚啊?因为佛法真的太浩瀚了，不懂的太多太多，就算已经做了祖师，还有很多很多是不懂的;越学习越发现自己渺小，越深入越发现浩瀚广博，哪来的傲慢自大啊?所以如果学佛学的飞扬跋扈了、学的狂傲不逊了、学的目中无人了，不用猜，肯定已经偏了。
佛理的深邃不是用真理能诠释的，佛理要普遍的适用在九个法界，说句严肃点的，我们连三界是个什么情况都不知道，说九法界的普遍真理，咱们能理解全貌吗?就如人的大脑有几层结构?每层都有什么功能?这种简单问题现在所谓科学都给不出靠谱答案，按这个认知水准能理解九法界的普遍真理吗?所以信理，这要深说就很复杂。
信事就相对简单点，道理是这样的，事情也必然如此。所以信事如此，就如信因果如此，就不会有那么多的计较了，不会有那么多的抵抗和违逆，好事有好事必然发生的因果，坏事有坏事必然发生的因果，我们信因果，信事理，信自他，自然会在努力的行做，必然会获得趋吉避害的结果。大略如此，如上，如是，各位自取。
阿弥陀佛.
对于往生极乐我们说了很多，因为本群的宗门归趣是大乘净土往生一路，这八个字分三块：大乘、净土、往生。因为宗门教下不同，佛教发展到现在有大乘、小乘、人天乘，还有很多的宗门。很多人学佛按人天乘在学，弄的佛教文字和心灵鸡汤一样的地位，如果你们把佛教的内容当成心灵鸡汤，没事就溜两壶、整两碗，那就不要怪学佛没收获了，因为就是当心灵鸡汤修补一下自己的脆弱感情罢了。所以学佛了，要非常明确的知道自己选择了什么宗门教下，在什么样的路程里。就像体校一样，你身体素质很好进了体校，不能什么都练吧?也要分大项目、小项目，起码要先根据自己的情况，选择一个合适的大项目，然后再找一点微细的部分，补充完毕小项目的选择。
我们群里的宗门是大乘净土，路数是往生一路，以净土往生为基础，在这个基础上补充进大乘的部分。想认可这些是需要过程的，所以我也不急于和大家聊这些。我们很难有来世可以挥霍和许诺，那么这一生其实就是最应该把握、最不应该放弃的最佳机会。
往生有多难?整体系统已经建立完毕，所有细节都已经补充完毕，就差你扎实地跟进并在其中调整自己了。如果正常按系统走，往生一事也不是什么难事。而且这套系统上手就是大乘，虽然是大乘依然在三乘有开口：求人天福报的可以用;求自我解脱可以用;求自利利他的也可以用。系统方法却很简单。
为什么对往生没信心呢?是因为不了解往生的部分，什么是往生的标准啊?怎么做啊?因为对此不了解，就认为很难了。所以我们把三部走的系统清晰的推荐给各位：消业第一、培福第二、求生第三。若按学佛目的来说：求生极乐是第一，为了获得往生极乐，我们要培植福报，建立自己对佛菩萨、对极乐的信心;你有信心，没有愿力也不行，所以先考虑如何才能有往生极乐的愿力。(就算信心差些，凭愿力坚固可以往生极乐的边地疑城，也可以往生;而没有愿力，只依靠信心是无法往生极乐的。)
怎么才能愿生极乐?往往很多人都想去极乐，可是很多人以难民转移的心态求生极乐，极乐世界是佛国净土，不是虚空法界第一号的垃圾桶，对吧?你是畏难的情绪、避难的想法、逃避的心态求生极乐，和极乐的无量光不和谐、不匹配、不相应的。
能有真些的求生愿会获得对应的力量，所以多想去极乐?就要多了解娑婆的苦与极乐的妙!对比之下自然会形成愿生极乐净土中，九品莲花为父母;自然会希望亲见彼佛阿弥陀，会希望同诸菩萨大士聚会一处。
所以能不能往生极乐?虽然清晰但也不轻松，起码我们把往生的三步路程描述的清晰，各个部分的手段、方法、配套方案、保障手段都准备到位，能帮助大家理顺这个路径。如果没见到这几年来的那么多的殊胜案例，我的信心哪里来啊?没有那么多同修快速的进步和提升，我怎么对这个教法有信心呢?所以信也好，愿也罢，要有根源，要有养有正。因为我也是凡夫一个，说的废话太多，读的经文也少，领悟的义理很薄，所以你说完全相信我，我会觉得很有压力，掂量一下自己不那么够资格。所以学佛必须学会读经，而不要依靠讲解释解!所以我也在努力地引领各位回归到学习佛经的根子上，只要把这块抓住了，就可以最大限度的排除人为因素的干扰，可以最大限度地契合佛菩萨的意图，而不是局限于后人的狭隘、偏颇、私小的解读。
真想往生极乐，咱们就要把这一整套的东西都拿到手，知道要怎么做，并在每天都能有所落实，成长进步也就渐渐形成，习惯养成，结果也顺理成章水到渠成。因为是系统工程，请各位稍微有点耐心，不可能在你进群这一个小时、一周的时间，就能自然而然地说到这个内容，或者说完全这个内容，这是不现实的。在之前我重新在群里把系统的部分又分享了一遍，大概用了两个月的时间。要给自己一个成长的空间，学习是需要养成的，没有投入精力的学习，怎么养成习惯?抵抗习气?
阿弥陀佛.
