宣真

言语是要规劝别人，让人能够改正过失，所以“善相劝，德皆建”，彼此的道德学问都能得到长养。不但要劝导朋友改正过失，还要有成就朋友的这一份存心，与此同时，自己的学问也在提升。帮助别人愈多，就愈能体会别人的需要，把事情做圆满。“过不规，道两亏”，见到朋友过失假如不规劝，他做错事，我们也错了，因为没有尽到朋友的道义去规劝。人最容易犯过失，绝对不是低潮时，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形。这时只要有好朋友尽本分来劝告，人生很多危机就能逢凶化吉，所以劝诫朋友是为人朋友的本分。
    规劝还要看时机，所谓“扬善于公堂，规过于私室”。你称扬人可以在大庭广众之下，但规劝人要在私下，要给他留面子，不然他会恼羞成怒。有些朋友听了健康素食的课觉得很好，回去之后就跟她先生说：“我从今天开始不煮肉给你吃了。”结果她做了一个星期之后非常灰心，气冲冲地到办公室找我，她说：“我先生真不受教，为他好，他还不领情。”讲完之后，我就看看她，我说：“你先生有外遇，你要负责任。”她傻了，本来想听我说几句安慰的话，结果是这样！我说：“你先生得高血压，你要负责任；你儿子得不到父亲的关怀，你也要负责任。”她一听非常委屈。我接着又问她：“请问你先生现在吃不吃肉？”她说：“吃，吃得更多！”我说：“你为了他的健康，叫他不吃肉，现在目的达到了吗？”没有达到！那不是跟目标背道而驰了，所以要慎思！
    做事不要忘记初衷与目标，要循序渐进，不要做到一半意气用事，如此会做出让自己后悔的事。所以，劝导别人也要道法自然，要替人设想，而不是强加于人。我说：“你先生都到外面去吃，外面的食物又油又咸，吃上三个月、六个月，可能血压会上升。而且每天外食，可能有朋友找他去酒楼，一旦发生外遇，你要不要负责？你儿子每天看不到爸爸，父子之情也被你破坏了。”她听完之后，很委屈也很惭愧。
    我问她：“女人最强的威力是什么？”温柔。你要这样跟他讲：“我跟孩子一生的幸福，都系在你的健康上。”他一听，抬头挺胸。你再慢慢跟他讲，吃这些肉类有什么害处，不要制止他马上就不吃，几个人做得到？你可以把肉类从三盘变成两盘，再从两盘变成一盘，不落痕迹。还有一点很重要，你要学做好吃的素食，不然他会很痛苦，要处处替他着想。此外，把你先生带来跟我们一起吃饭，他一看这么多人吃素，会说素食也满好吃的，后来自然就吃素了。所以，要懂得善巧方便，不可强加于人。
    因此，要改变别人以前，自己要先稳定下来，心定才能转境，不被境界所转。不能操之过急，所谓欲速则不达，要想成就任何事，耐心非常关键，所谓“一切法得成于忍”。我们提到忍字，要忍到什么功夫？“忍”是会意字，要禁得起一把刀架在你心上都能如如不动的考验。并不是真的拿一把刀架在你的脖子上，而是当我们的好意被人冷水一泼，被冷嘲热讽的时候，能不忘记自己的初心，能忍受屈辱，进而唤醒他的惭愧心和良知，这需要忍耐的功夫。而忍耐的功夫什么时候练？时时处处与人言谈、与人相交往的时候，常常注意自己的脾气、傲慢的习气有没有起来，要从起心动念处去修正，才是最好的修学方法。
    我们劝别人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。很多错误的事，我们为人老师、为人父母的人都说没关系；迟到，没关系；丢个垃圾，没关系。积小恶成大恶，应该要谨言慎行。成就孩子的德行，绝对都是从小善做起，从小恶改起，才是正确的方法。勿以善小而不为，就从我们生活当中，点滴小事开始做孩子的榜样，甚至于做员工的榜样，这样就能让身旁的人提起这种好善好德之心。所谓“登高必自卑，行远必自迩”，一定要从低处、近处开始，一步一脚印做下去。　

宣真

劝诫的方法是“谏不入，悦复谏”，悦是喜悦的悦，对方心情比较好的时候再讲，就是要抓住时机，审时度势。复是劝一次没有用要再劝，这是耐性问题。讲话的方法要“号泣随，挞无怨”，纵使被误会，你还要坚持劝下去。所以，你要帮助别人、劝导别人，先要做到不怕委屈，不能操之过急，一定要有委曲求全、百折不挠的态度。
    一个成年人思想观念的形成，不是一朝一夕，所以纵使劝谏后，对方不能接受，也不要有怨言，因为我们是在做该做的事，问心无愧。而劝父母不能说他不听就算了，以后不劝了，这种态度就失去为人子女的本分。别人对不对并不重要，我们要时时刻刻提醒自己，有没有做对，有没有尽到本分。
    唐太宗的父亲李渊带着军队南征北讨，李世民都跟在身旁。有一次，李渊决定率领军队朝着既定的路线行走，李世民认为这条路很可能会遇到敌军的埋伏，如此就会全军覆没。他就劝导父亲不可走这条路，但是父亲不听。结果隔天早上出发之前，李渊听到帐外有人放声大哭，就走出来看到李世民坐在地上，一边放声大哭，一边说“父亲，这样去肯定会全军覆没”，他愈说哭得愈厉害。父亲一看，儿子还真难得，坚持要劝诫他，后来他改变了路线，因此军队才免于危难。《弟子规》说的“号泣随”就是指这个历史故事。
    一份孝心拯救了一个军队，这让我们体会到人生确实要很谨慎，差之毫厘，失之千里。回想一下这几十年，假如我们在某个关键时刻抉择错了，或许就没有这个福分在一起听闻圣贤教诲。所以，人要时时谨慎，还要时时感恩，因为在人生的过程中，有很多亲友给予我们很多重要的提醒、引导和规劝。
    所谓“忠言逆耳利于行”。一个人能接受别人的劝言，这个雅量什么时候开始建立？等他被拍马屁拍习惯了，再来教他接受别人的劝告，能不能做到？做不到。《弟子规》教导我们要“闻誉恐，闻过欣”，听到别人称赞我们，我们要受宠若惊，要警惕自己做得还不够；听到别人指出我们的缺点，要欢喜接受，还要感谢别人，这样才能“直谅士，渐相亲”，所有肯劝告你的朋友就会围到你的身边来。深圳的李老师教到这一段时，我跟邵老师正好在杭州讲课，等我们回到深圳之后，刚好要吃饭，邵老师就指出一个女学生某个动作不大好要改正。话才讲完，女学生马上鞠了一个九十度的躬，说：“谢谢邵老师指出我的缺点。”邵老师很惊讶！从此以后，给这些小孩指出缺点，他们不但没有生气，还会感谢你，给你深深的一鞠躬。当孩子从小就能接纳别人的劝告，对他一生的帮助是无法衡量的。
    在劝人的时候，也要看对方的水平，进而调整言语。《论语》说“中人以下，不可以语上也”，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他会听了一头雾水。掌握这个原则，劝人的效果就会提高。
    假如你的存心好，时机也没错，态度、方法也正确，还是没有效果，这时怎么办？人的生活行为都有一个惯性，不只是人，万物都有，在物理学中叫做“惯性定律”。譬如你要推动一杯水，一开始力量太小不会动，力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性“静摩擦力”，一旦突破了就动起来了，转变成“动摩擦力”，就不用那么费力了。所以，你劝别人改变行为，也要有一个过程，假如你的推动还没有产生效果，说明你的力度还不够，这时你继续努力，等到有一天突然改变了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了。可是这需要一段过程，不能认为没用就不推了，那就前功尽弃。所以，我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性中要包含着你的真诚与关怀。　

宣真

孩子要具有独立生活的能力，不要把生活搞得很杂乱，这相当重要。我们看看现在的孩子，不要说照顾别人，连自己都不能自理。有些大学生每次回家都背一袋东西，什么东西？衣服。一进门给父母的见面礼就是一堆脏衣服。还有个怪现象，暑假结束了，学生就把那些脏衣服直接放进垃圾桶丢了，床单也不要了，这太浪费了！假如孩子养成如此浪费的习惯，他这一生的败迹已经显露出来。你虽然能赚很多钱给他用，但他自己是否能赚那么多钱？可能就相当困难。所以，我们教导孩子，从小就要让他们自己洗衣服，自己洗碗。其实孩子在做这些事情的时候，也做得很欢喜，因为他觉得自己学会了，能力提高了，有一种成就感。

有个小朋友在家里从来不帮忙做家事，结果轮到他洗碗，他看看那个碗盘就走了，仍旧不洗。老师怎么办？按兵不动。吃饭时间到了，菜都煮好了，碗还没有洗，老师也坐在那里等着他来洗碗。这个小朋友没有办法，就赶快去把碗洗干净。接着老师跟他说：“我们是过群体生活，每个人都有本分事，假如你不洗碗，就没有碗用；假如老师不煮饭，你也没有饭吃。”因此，应该尽心尽力把自己该做的事做好。从小让孩子们多做事，生活能力就会提高。一个人生活不求人，就会过得很自在、很轻松。假如遇到一点小小的事情都无法处理，还要找人帮忙，还要花钱，很有可能他就生活在依赖别人之中。


我在教书的过程中，曾经教过自然科，每一次上完课就有很多器材要收拾。有几位学生都很自动留下来帮忙整理打扫。看到这样的学生，内心有什么感受？心生欢喜。对这样的学生，我们一定会多加照顾，所以孩子勤奋就很容易得到长辈的提携、关怀和爱护。与平辈相处，假如孩子很勤奋，对他的人缘也是有直接的影响。比如说，他到大学去念书，假如跟几位同学同住在一个寝室，他一进去看到别人在打扫客厅，他就立刻动手跟着一起做，懂得处处帮助他人，处处体谅别人辛勤劳动。虽然还没有相处，但这种行为已经赢得同学对他非常好的印象，很容易就融入团体之中。
但是，假如他在家里都不愿意做这些事，到了团体里，别人在打扫，他依然看着他的电视，其他同学对他的观感就不会太好。在家里不帮忙做事，就不知道做事者的辛苦。有时拿了东西还乱放，别人要用的时候找不到，这时他在团体中的信用跟印象就会愈来愈差，别人的怨言慢慢积累，到最后就会爆发出来。所以，劳动的习惯与人际关系是直接相关的。