海涛法师：修行者本质
◎慈悲是在人间实现的。
◎慈悲不是脱离污浊的世间，而必须向这生死罪恶的世界中投入。
◎把他人的痛苦引为自身的痛苦，是献身爱他人的极致。
◎慈悲行的实践者是‘苦他人之苦的人’。
◎‘菩萨为诸有情，于生死堪受一切苦’。
◎菩萨行者须立誓做他人的替身。
◎‘愿我念他所爱，如念自寿命。
愿我念众生，万倍胜自爱。
愿彼所作恶，于我果报熟’。——《宝行王正论》
◎‘是故大人王，于一切众生，当起慈悲心，施与无怖畏，当满世尊意，广起舍利塔’。——(比丘劝阿育王)
◎‘行慈心者，即得见文殊’——《文殊师利涅槃经》
◎慈悲的完全俱现者就是佛。所以佛不会惩罚恶人，且对恶人更加怜愍。因而恶人得救，乃是惟有佛教才有可能的事。
◎一切的一切，都是在因缘和合与消散的过程中流转。
◎从过去而招感流转到现在，那么由现在的行为也还要招感到未来。这三世流转的生死，可说是生命之流，都是因心的错误指导行为而引生的。
◎我们要消除苦痛，非从内心上的爱欲和知见改造起不可。自然，这就是行为的改善，也就是人我关系的改善。
◎改造错误欲见的方法，六波罗蜜多实为主要--
(1)布施：牺牲自己的精神和物质甚至生命，去作有益于他人的事。
(2)持戒：不应该做的，决定不做，应该做的，努力去做。‘诸恶莫作，众善奉行’。
(3)忍辱：正名为忍，彻底解除人生的苦痛，须要极大的坚忍才能成功。
‘施、戒、忍’著重在行为的改善。
(4)精进：对于善的事情，抱定决心去作。严肃的、坚强的、向上的、百折不回的勇气与决心，即是精进。
(5)禅定：静虑，即精神的安定与集中的境界。由于禅定的力量，可以控制自己的内心。这确是体验真理，发生智慧必须的特殊训练。
(6)般若：即智慧，‘五度如盲，般若为导’，只有智慧才能彻底度一切苦。
智慧是领导者，它需要与布施等行为配合起来，使所修所行不致发生错误，这才是佛法重智慧的真义。
◎般若慧是从深刻地体验真理所得到的。
◎依佛法说，一切事物的存在，都不过是原因条件的假合，凡是假合而成的东西，它底本身一定是迁动变化的;他依原因而存在，同时又与他法作缘，他法也迁流变化而存在。这种互相影响互相推动的关系，佛法简称之曰因果系。 而得‘三法印’。
◎空，是真理中最高的真理，最究竟的真理。是充满革命的积极性--‘大乘之革命’!
自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢?绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔!各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大悲帮助众生。
佛陀希望佛弟子一开始修行，要将自己的心归于正法，要经常思维四件事情：人身难得，生死无常，善恶果报，轮回过患。各位若常常思惟这四件事情，能生起出离心，使我们有个生命的目标。我们的身体是最大的宝，父母给了我们这么好的生命，我们却将生命浪费在赚钱，享受，买房子，旅游上面，白白浪费了大好时光，要知道，时光就是命光，不能浪费的。
一，人身难得。出生在这世界上，再也没有比利用自己宝贵的人身造作恶业更糟糕的事，所以绝不用这个身体做坏事。再者，我们借着自己的身体修十善业，六波罗蜜，自利利他，来世能投生善道，修学戒定慧，证得解脱涅盘，圆满佛道。所以我们对身体的使用必须有个决定。今天给你一百元，你可以拿去吃肉，可以拿去打电动玩具，可以拿去买两百只虱目鱼，或拿来印书;各位，印这一本书多少钱知道吗?十七块，一百块可以印六本，与人结缘。同样的，你的身体也和这一百块一样，用在何处，要想清楚!
二，要思维死亡的真相。死亡是必经之路，我们在场的哪一个不会死?只是何时要死还不知道，这叫无常，医生可能随时跟我们说：「某人，你现在已经第三期癌症。」你要说：「多谢，因为我早已体悟无常，所以什么都没关系!」你不能一听就昏倒了，一星期吃不下饭，狂瘦十公斤，或许医生又打电话来说：「不好意思，看错了。」结果你自己徒增烦恼而已。所以各位，无论真的、假的，都没关系，自己的心态最要紧。
三，若对无常生起深刻的认知，便能了解忙于琐碎的活动跟事业，毫无意义。若各位现在有房子了，也没欠钱，甚至有点存款，若还想赚钱给儿孙用，那叫「欠儿女债」，完全不必要，够用就好了，要将大部分时间拿来修行。人为什么有痛苦?因为有我执。各位要常思惟，不管发生什么事情，骂也好，赞美也好，快乐也好，都是幻化的，希望大家能看破这一切的虚假。
四，不修行的人，不只将过去累积的福报享尽了，又无法创造未来的幸福，这句话影响我很深。以前，如虚长老告诉我：「黄居士，你一直在吃陈腐的食物。」因为我在家的时候，公司就在慧日讲堂旁边。他说，你现在享受的都是你过去的福报，所以环境比人家好，事业顺利，这不是你这一生努力得来的，你这样会浪费福报，而且没有未来的幸福。一想，确实如此，那时候整天玩，打麻将，整天浪费生命。
五，要常怀善念，能为长远的未来做准备。快乐的根源不是肉体，而是来自于精神上的平静及自心的转化，转化什么?欲望，怨恨，这就是常怀善念，也是自心的转化。各位今天来到这里受持八关斋戒，没有在家里享受，但是内心平静，一点罪恶感也没有，因为没有浪费时间，懂得消业障，懂得创造无量的功德。
六，自称为佛教徒还不够，应该不断思考佛法真正的内涵与意义。有信仰，进一步要有思想;我们不只拜佛，进一步要想，拜佛的目的是什么?我们不是拜他的身体，而是拜他缘起无我的真义，这种真理才是我们要拜的。佛在世间的大悲流露，救众生苦，才是我们要拜的。
七，常存利益众生的心。各位皈依三宝，不代表从此以后不堕落，只是下辈子比较好命，这样的发心并不圆满，皈依三宝是为了利益有情，帮助众生。有利他的发心，叫作发菩提心皈依三宝。从此，我们一切的所作所为，将成为度化一切众生而累积功德的净因，也是成佛之因。所以各位，布施多少，重点在于发心是否正确?不是用钱多少来衡量。
八，善因缘让我们生起对无常的惊布，同时认知三宝带给我们的庇护。虽然你福报大，很好命，很快乐;但是看到众生受苦，我们要觉得害怕，一生起这种恐怖心，便能精进，不起骄慢。因为害怕贫穷，所以要懂得布施;因为害怕生病，所以要多放生，多吃素。痛苦的原因来自于不善业的累积;若想得到快乐，必定要断除恶业，而且要下定决心。
