普见

　
在整个佛教团体里，有个重要观念要跟学佛的四众弟子说明，因为佛告诉后世弟子要「依法不依人」，就是不要提倡个人色彩。个人色彩是很现代化的用词。大家都是跟着释迦牟尼佛所讲的经典来修学，而不是跟着哪一位法师在学。有些同修很发心，愿意流通精舍的法宝，但是正确的观念先要清楚。流通佛法，你是依释迦牟尼佛的教化在流通，不是依精舍的规矩，也不是依个人订的规矩，这观念很重要。

　　清凉国师讲：「当取信于佛，毋取信于人。」所以，学佛是要依着佛陀的教义，不是跟哪一个人学，或跟哪一个道场学，依人不依法那就错误了。这间道场、这位法师，讲的是正法，是教你了生死、出三界，教你成佛道，教你明心见性的，那就随着你的根器，你可以去选择道场。有的道场是学禅的、有的道场是学密的、有的道场是学净土的，无论怎么选，都要依于法。但是这观念在现代，很多人都非常地缺乏。要是一般人听到有人要来依止，心里一定非常欢喜，那他自己的我相又增长而不自知。好像有人来依附他，显得他很能讲经，很有功德，或是很有智慧。但是，我并不这么看，因为佛法会衰败，就是因为大家崇尚个人色彩。你把法师当明星一样来看，这就失去了智慧，这叫「情生则理丧」。情就是情见，你的情见生出来，那你的理智就丧失掉了。这种做法叫做感情用事，不是真正在流通佛法。相反地，还会对佛陀的教育，给予最严重的伤害。

　　所以这观念每位学佛的同修都要清楚，不是依止某一位法师，或是依哪一间道场。学佛要是用世间人的看法、想法来学，那是绝对错误的。所以佛讲的是依法，重点在于四众同修都能够依止佛法，佛法讲的是心性。现代有人说：见性很困难。实际上，一点都不困难。因为佛性你天天都在用，你现在在听的，就是佛性在起作用。我现在站在这里说，也是佛性在作用。如果离开了佛性，就好像电灯泡没有电一样，不会亮了，也就没有作用了。人要是离开了真如本性，那就不算是有情众生，也不能成佛了;无情众生，要是离开了佛性，它也就不能显现了。

　　佛在经上讲：「一切法从心所现。」这是佛教最核心的义理，是最重要的观念。你依着这道理去修行，称之为「从体起修」，也就是「全性起修」，那你就不会走错路了。不管你是读一部经，还是读多部经，都不会走错。有些人他认为自己读一部经才叫专修，你们读其他的经典，叫夹杂，理由是怕你走错路。读其他经典怎么会走错?你要是认为读其他经典会走错路，那你是在毁谤释迦牟尼佛。难道释迦牟尼佛经讲错?所以你读了经才走错路。每部经都是佛说的，开出来的药方，对治不同的习气毛病。一旦有这样的毛病问题，就要接受这一帖药方，才能够改正你的问题，把你的病给除掉。并不是说只读某一部经，叫做专修，读其他的经典就叫夹杂，这个观念是不对的。所以，修学佛法要「依法不依人」。法就是释迦牟尼佛所说实相的道理，所有的经典不会离开诸法实相。这原则掌握到了，无论看什么经典，都能贯通。即使是学「唯识宗」，或是学「三论宗」，都能够有大成就，所以不是在法门的问题。

　　世尊说契合现代大众根器的是净土法门，所以我们依净土法门来修。但是，绝对不能排斥其他的宗派，包括佛教以外的宗教。这样心才真正跟佛心相印，才是随顺真如本性。这样做就是落实普贤菩萨的「礼敬诸佛」。佛讲八万四千法门，对治众生无量无边的烦恼，只要真修，都能成佛。不能说就用一种方式，要来解决全部的问题，这是做不到的。就好像单一种药，没有办法治全部的病;一种建筑材料，也没办法盖好一整栋的房子。这跟世间的道理，有很多雷同之处。修学佛法，能够一心一意念佛，就一心一意念。但是如果自己有贪财的毛病，就要学布施;如果自己心常散乱、常犯戒，那就要持戒;如果懈怠，就要学精进。所以，不是一种药就可治全部的问题。

　　要常提醒自己，心不要乱。不要总想：是不是再学点其他的法门，那就又夹杂了。学佛要抓得到重点，要知道自己的毛病、问题，目标要确定，就是要「明心见性」。这目标先认知清楚，然后再来修学，再来念佛、持咒，再来行六度万行，那就不会盲修瞎练了。如果，佛教核心宗旨抓不到，即使读一部经也没用，读多部经，那更是夹杂，统统都没有办法成就。现在有人提倡，学佛要学最原始的。我们讲的原始佛教，就是要明心、要见性。必须从心性上下手，从实相上去了解，那你对佛教就能够通达，你修学佛法就有基础了。

　　佛法真正的基础，是建立在心性，而不是建立在世间法上。如果说佛法是建立在世间五戒十善上，那五戒十善的根基在哪?它下面是三恶道，难道要先造个十恶业，受了果报才来觉悟?佛法讲的是顿超，尤其是大乘佛法，那是真真实实的顿超方式，这核心要能抓到。佛教里绝对不要有个人色彩，或是崇尚哪位法师或是道场，这点很重要。不然佛教它会衰败下去。因为大家的观念错误、方法错误、学习的目标错误，所以现在佛教就只剩下做法会、求平安，或是初一、十五去寺院做场法会，供养佛菩萨一点香花、水果，他就说他有信佛了。其实这叫民间信仰，还不是真正的学佛。学佛是要知道佛法的道理，真正了解佛法，这才是真学佛。

普见

　无论法师的名气大小，讲经说法要与经典相应。我们找明师，要明经的法师，要依经典而说。四依法，在我们精舍的网站、影音里面，都有四依法。依法不依人，依佛法不依人;依义不依语，要依义趣不要依语言文字，这以后有机会再细说。这细说又是一两个小时;要依了义不依不了义，最后最重要的一个，依智，智就是你的智德，不依识，识就是你的识心，你的妄识，妄动的你去依它，那就是生灭法，解什么都是生灭法，所谓啊，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。你用攀缘心来听法，用生灭心听法，我刚所说的，若以轮回心，思维即旋复，这就是生灭心，在那边想啊，释迦牟尼佛的想法、看法，他是什么观点?他没有观点，佛一处不立、一法不住，哪有什么观点?菩萨的立场?菩萨立于寂灭之场，没有什么立场啊。菩萨无我人相啊、无众生相啊、没有立场啊，所以不要用这个世间的巧见。你要用这个世语言要入佛知见，但至轮回际，轮回际啊就是一直在轮回啊，祖师大德讲的，你修到驴年你也不会有成就。什么驴年啊?十二生肖里面有驴吗?十二生肖里面没有驴啊，修到驴年呢?但至轮回际，不能入佛海，佛就确定告诉我们，你要入佛智，不可能、做不到，所以要依智不依识。智就是什么?般若智慧，要明了实相，不要把它当成是一个学说，不去观照、不去念佛。

　　佛教的基础在于实相，谁要是离开这个说法是波旬说，佛告诉我们离经一字即为魔说，再有名气都一样。释迦牟尼佛教我们要依法不依人，依了义不依不了义，最终的、最重要的依止—依智不依识，智就是我们本性的光明智慧，就是这里讲的实相，就是般若智照。

　　释迦牟尼佛教我们依四依法，依法不依人啊!现在末法大众都是依人不依法，认为这个法师比较有名，名气大，或是他讲的话，跟我想的一样，那你就听他的了，你就不顾释迦牟尼佛所说的，所以都是依人不依法，那我们从这里要觉悟，从这里要回头，要依法不依人，进而你才能够依义不依语，依佛经的义理，不要依佛经的文字，你依佛经的文字，那叫依文解义，三世佛冤，三世诸佛都喊冤枉啊!你是错解如来真实义，古人讲：教通宗不通，如蛇钻竹筒。那就是依文解义啊!你这一段文字不懂了，那么找人来给你解释这一段文字，这一段文字给你讲通了，碰到下一段又不通了，就好像蛇钻这个竹节一样，一节钻破了，到下一节又不通了，所以要依义不依语，语就是表面的文字。

　　那么再来你要依「了义」，不依「不了义」。义理你会听了，但是义有分「了义」跟「不了义」，能够对治你烦恼习气的叫了义，像你如果对这个世间恩爱放不下、情执放不下、财色放不下，你要听对治你问题的地方，不能听随顺你毛病习气的。

　　现在很多讲经的人，很会随顺大众的习气，贪图名闻利养，求众生的恭敬，都讲一些你们爱听的话，告诉你这世间可以贪着，在这个世间要做一个好人，这就叫学佛，这些统统都是邪说，都是胡说八道。

　　释迦牟尼佛出现在这个世间，你看《无量寿经》玄义讲的，教起因缘，他是为什么目的来到娑婆世界，为什么他放着胜应身不好好安住，要来这个娑婆世界示现劣等身，不是劣应，劣等啊!这三十二相八十种好，在佛身里面算是非常差的，他对十地以前示现的身叫劣应身，对初地以上的叫胜应身，这初地以前的叫劣应身，三贤位的菩萨就是劣应身，登地以上的叫胜应身，殊胜啊!对凡夫对二乘，那就是示现这个叫化身，三十二相八十种好，这个身相是非常地差，甚至在入灭的时候，还要把自己的身体粉碎、粉碎成八万四千颗舍利，让众生来供养、来忆念。

　　所以释迦牟尼佛他出世的目的，我们要知道，就是要教众生了生脱死啊!就是要明心见性而已啊。什么叫明心呢?明就是你明白;心就是什么?你的作用啊!这性是一切法的根本，心是性的作用，这个你要能够知道，你现在眼见色、耳闻声、你能想、你能说，这都是你心在作用，那么这个作用依止的是什么?依止的是佛性。这个佛性无色、无味、没有形状，不可言说，这是性。起作用，叫做心。所以，是你的心在了知、心在感知的。你明白这个道理，你能见到一切法的根本，叫见性。明白一切法的作用是心，明白一切法的根本是性，叫明心见性。释迦牟尼佛出世，就是为了给我们说这一桩事情，不是叫你去学世间法，不是叫你搞恩爱轮回，什么家庭幸福美满，我告诉你，这个世间没有这种事情。

　　佛在经上告诉我们，人生酬业啊。业有四种：报恩、报怨、讨债、还债，都是轮回之法，怎么会幸福美满呢?你认为有幸福，那是你自己吃了毒品啊，暂现出的幻相，当这幻相正要消失的时候，你就痛苦无比啊。所以，你还想再贪，还想再吸毒，这世间，你看到的所谓的幸福，就是如此而已啊。实际上，人的心生生灭灭，没有一念是停住的，连我尚且都不可得，哪有我爱可得?哪有我见可得?哪有什么真的?这山河大地都会变化啊，所谓沧海桑田，没有一样东西是不改变的，换句话说，统统都是会变，都是不真实的，在不真实当中，你要认为是真实，你要使它长久，那叫打妄想，那是假的啊。

　　说法当依经典而说，佛教四依法，讲依法不依人，就是提醒末法众生，不是哪一位法师，我跟他有缘，或他讲的内容，让自己听得有道理、还满顺耳的，自己就依他学习，现在佛门里面充斥这种现象，这个风气是错误的，绝对不可以。四依法就是要帮助末法众生真正的破迷开悟，而不是迷信，而不是偶像崇拜。若是崇拜某一个法师，那位法师会老病死，那是生灭法，不是不生不灭法，佛教众生依四依法，是依不生不灭法。其中第四个，依智不依识，智就是般若智慧，就是不生不灭，你要是依人，每个人有自己的习气、有他的看法、有他的见解，所以不一定可依。

　　所以学佛要依佛陀的经典，依四依法，不要搞偶像崇拜，这是相当要紧的基础观念。