太上感应篇
（第二百一十八集）
诸位同学，大家好！这是夏威夷一位张丽旋居士，看这个名字是位女居士，她有个问题，这个问题是我们现在社会上共同的问题，我念一念。她说：我对人间的钩心斗角、猜疑误会，感到心灰与疲惫，有时候会感到心一阵痛而掉眼泪，我试想自己很迟钝，常常说话引起别人误会，而又不懂得用技巧解释，我很想放弃生活的一切，为什么我会有这样的感觉？我应该怎么做？
我们听了这段话，立刻就会想到这是社会共同问题。她不会说话，常常在言语当中得罪人，这个事情太多了。现在这个社会上，有几个人会说话的？为什么不会说话？你没有学过说话，说话要学的，现在没有人学过，他当然不会说话。言语、音声、措辞不当，态度不当，引起别人误会，这个事情太多太多了，所以无论在生活方面、在工作方面、处事方面，处处都遇到障碍，障碍就是从这儿来的。你要追究原因，他没有受过教育。古时候社会祥和，人与人之间相亲相爱，和睦相处。为什么古时候有这个气象？古人教。诸位想想，孔老夫子教学，他教学四个科目，第一个科目德行，第二个科目言语，教你怎么讲话，这古时候人教。儒家的教学，从汉武帝制定了国家教育政策，遵循孔孟学说的指导，一直到清代，两千多年来，父母教儿女，尊长教晚辈，老师教学生，每一个成年人都有教导底下一代的使命感，自己一言一行要做下一代人的好榜样，唯恐有不善的影响会影响下面一代。古人有这个心，有这种行持，对下一代寄予很深的期望、厚爱。
政府的官员，从前各级地方官员，你看人家戴这个帽子，他的帽子像楼梯一样，前面一层低，后面一层高，这个帽子叫「进贤冠」。什么意思？前面是我们这一代，后面是下一代，希望后一代比我这一代高，让你戴这个帽子，常常想着要照顾下一代，要栽培下一代，要爱护下一代，给下一代做好样子。皇帝、最高的领袖，不是戴这个帽子，他帽子上是平的，为什么？最高的领袖要平等心对待一切大众，不能有高低。作领袖戴的帽子，前面有冕旒，冕旒像窗帘一样。地位愈高，冕旒愈多，皇帝是十二条，大夫是五条。什么意思？最高的领袖看事情不要看太清楚，看得太清楚底下人不能办事，只要没有大错就行。冕旒，你注意看，两面耳朵有耳塞，棉花球耳塞塞耳朵，也不要听得太清楚。所以中国古时候的衣冠设计，就是高等智慧，高度的艺术，教你垂拱而治天下。你下面各级干部都已经把事情办得那么好了，你只要点点头就可以了。
教学！今天世界会这样大乱，教育没有了，全世界都没有了，悲哀！我们非常幸运遇到佛法，接受佛陀的教育，佛陀教育比儒家教育的内容还要丰富，还要详细。但是现在学佛的人不多了，那有什么办法！把你自己所学的，跟自己的生活、工作完全脱离了，佛学变成一种无用的东西，而不知道佛法的教学，字字句句都落实在我们生活里面，完全跟生活融会成一体，没有人知道这个。宗教与宗教之间，形象不一样，道理是一个，现在也没有人懂得了。
前两天有人来跟我讲，有一些人反对我们现在受持的《无量寿经》会集本，我已经跟诸位说明过两次了，这是什么原因造成的？知识太浅薄了，造成这种现象。刚才平师也拿这问题来问我，正好我这后面有竹叶，我就举这个比喻给他说。我说你看看这一片竹叶，这有五个，五片叶子，这五片叶子是五个原译本，这一边又有几片叶子，这个是会集本，它们两个，你只看到这个跟这个，它们两个打架了，争论不休。如果知识程度高一点，看到这个地方，原来是一个，这一枝。你往深处一看，问题解决了，一点矛盾都没有。好了，这是净土宗，这是天台宗，那是禅宗，这又打架了；再往深处去，到这个地方，原来是一家，就不打架了。这一枝是我们佛教，这是天主教，这个是ji 督教，这个是回教；再到根里面一看，原来也是一家。说明什么？见识太浅薄，智慧太少了。
所以佛伟大，伟大在哪里？彻法底源。所以佛在《华严》才说「情与无情，同圆种智」，这是讲到究竟圆满了。所以我给你们大家讲，我若是依照ji 督教的《新旧约》，依照yi si lan教的《古兰经》，我修行都能往生极乐世界。你们相不相信？我相信，我有把握修学任何一个宗教，都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。理是一个，《华严》说得更透彻，天天讲，天天读，你们没有体会。十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，那个「心」跟「识」就是根、根源。我们这个人法界是心现识变的，天法界也是心现识变的，菩萨、佛法界还是心现识变的，魔鬼、地狱也是心现识变的；净土宗是心现识变的，禅宗也是心现识变的；佛教是心现识变的，ji 督教还是心现识变的，没有一法不是心现识变的，他怎么不通？你要是找到这个根本，还有什么问题！豁然大悟。
你今天智慧不开，原因在哪里？你有自私自利。所以你有私、你有我，你起心动念生烦恼；你要是反过来，无私无我，起心动念生智慧。智慧跟烦恼一桩事情，私，智慧就变成烦恼；公，烦恼就变成智慧，就这么回事情。你们要想有如来果地上无量无边的智慧，没有别的，把私转变成大公，智慧就开了。不但佛经展开来，头头是道，左右逢源，任何宗教经典你展开，都是头头是道，左右逢源，绝对没有矛盾，绝对没有障碍。这个世界，真的给你讲真话，无障碍的法界。清凉讲《华严经》，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这是真的，这叫一真法界。我们现在为什么变成处处都有障碍？处处有障碍就是你有私心，你迷了，迷惑了自己，不认识自己了。佛法里面常讲，「父母未生前本来面目」，那就是你真的自己，真的自己没有障碍，真的自己就称佛，就称法身。所以我们今天迷惑的大根大本要认清，就是自私、我执，这是根；你从这个根上转变过来，成佛不难。
《华严经》上佛给我们示现的善财童子，童子都能成佛。童子在中国指未成年的小孩，中国古时候男子二十岁行冠礼才成年，不满二十岁称童子。女子十六岁行髻礼，就是梳头发，不满十六岁称童女。童子成佛。《法华经》上讲龙女八岁成佛，童女，说得更有味道。龙是畜生道，畜生道的童女也能成佛，说明成佛是平等的，成佛不难，难在你没有办法放弃自私自利，难在这里。一个人只要能够放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你已经成佛了。佛跟凡夫的差别就在此地，凡夫有这些东西，这些东西是烦恼，佛菩萨把这些东西统统放下了，放下之后他生智慧，圆满的智慧现前了，差别就在此地。善根深厚的人听到之后，听完他就成佛了。凡圣一念之隔，为什么不放下？
有些同修说：我很想放下，就是放不下，很想作佛就是做不成。原因是什么？习气太重，你迷得太久，迷得太深了。智慧太浅了，迷得太深了，不知道佛菩萨的受用。佛菩萨真正的好处，他不知道，如果要知道了，世间这一点点名闻利养、五欲六尘，算什么？你今天所贪得的，就像小朋友无知，抱着一包糖果，要命一样舍不得给人，那一包糖果能值几何？如果他要懂得有更大的利益，他就放弃了。所以人要能够放弃自私自利，放弃贪瞋痴慢，他所得到的是尽虚空遍法界，智慧无量无边，财力无量无边，福德无量无边，原来舍小得大！你听到，你肯放下了，实际上你没放下，为什么？你是贪心，我舍小还要得大利，这种念头得不到，假的，不是真的。真的，得到虚空法界心里头也没有动一个念头，那才是真的，真实智慧、真实的慈悲、无尽的德能都现前了。
所以丽旋同修，如果在网络上没有看到，我们把这个录像带给她寄去，寄给她。不要灰心，这是现前社会的正常现象。这个现象之发生，就是由于没有人教导，我们自己本身亦复如是。我们总算是过去生中，还有一些善根福德因缘，这一生能遇到佛法，但是最重要的是依教奉行。出家的同修德行重要，如果没有德行，学问帮助你造业，有学问不如没有学问，最重要是德行。德行从哪里建立？古人教导我们，在末法时期出家人能够谨守沙弥十戒，你是真正的佛弟子。不可以好高骛远，实在讲比丘戒、菩萨戒我们做不到，做到沙弥十戒，你是真正的出家人，十戒、二十四门威仪。在家同修能够谨守五戒十善，你也是如来的好学生、好弟子，持戒念佛，决定得生净土。
与世间人交往以真诚心，依照《无量寿经》上的教诲，和颜爱语。别人对我们板起面孔严厉，我们也是和颜爱语回答。平时要修养，修是修正我们的错误。有些人是多年的习气，见到人都是板着一副面孔，叫人看到都很难看，他是不是有意的？不是，他习惯这样，这种人人缘就不好。所以要修，要修正，要好好的培养，每天照照镜子，你看你那副面孔，你自己喜不喜欢？从这里改，认真改过，无论对什么人。所以我们佛门为什么把弥勒菩萨供到大门当中，你懂得这个用意吗？寺院庵堂，天王殿这是第一个建筑物，一进门就看到弥勒菩萨塑像，那就是教你要用这样的态度对人。不管对什么人，男女老少，各行各业，富贵贫贱，一副欢喜爱护的笑容。不管别人怎么对我，我要有度量能够包容，不要去计较，不要去分别。弥勒塑像教我们这些，头一堂课，你学会没有？如果真学会了，你这一生做人做事，一帆风顺，到处会得到别人帮助。所以要认真去学习，把自己面孔改变一下，不要叫人家看到的时候讨厌你，不愿意接近你，你就完全失败了。好，今天时间到了，就讲到此地。
