太上感应篇
（第二百一十四集）
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十七节，有四句：
【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。】
这两句还是属于前面一段「无忌惮之恶」，后面这两句：
【施与后悔。假借不还。】
这以下是「不仁恕之恶」。前面两句的意思好懂，就是我们世俗一般讲的发誓、赌咒、求神明来作证，自己作恶多端，还以为自己所行都是正法，可以对质天地神明的，这个恶很大很大。小注里头说得很好，「天地无私，神明正直，顺吉逆凶，其应如响」，这四句话我们要牢牢的记住。前面我们读过「聪明正直之谓神」，你真正明了之后，才晓得我们做人应该以什么样的心态，面对天地神明。
佛家的教学，我们在讲席里面讲得很多很多了，诸佛菩萨教学的内容，不外乎三桩事，第一桩事是教导我们人与人的关系，我们应当怎样处事待人接物。顺，这个「顺」里面的学问就大了，世法是「道、德、仁、义、礼」，与这个相应是顺，你得的是福；与这个相违背，你所得的是凶灾。诸位可以从历史上看到，如果我们头脑清楚一点，现实社会里面尤其显著。但是也有作恶的人他现在享福，行善的人现在在受苦受难，这又是一回什么事情？于是我们对于善恶报应，就存了怀疑的态度。佛在经上给我们说得很明白，作恶的人现在还享福，是他前生修的福报大，他的余福没有享尽，是这么个原因；修善的人现在还在受苦受难，他前世所修不善的余殃未尽；因果通三世，要懂这个道理。所以佛在经上说，「欲知前世因，今生受者是」，今生所受的是前世所修的；「欲知来世果，今生作者是」，我们在这一生，起心动念、言语造作，现在是造因，果报在来世。
如果这个因力量很强，这一生也能够得报，你刻意努力去修，行！你的命运会转掉。大家读《了凡四训》就是非常明显的例子，了凡先生前世所修的善不大，明白这个道理之后，努力修学，这一生就改变了。佛家常讲的逢凶化吉，遇难成祥，他这一生就转过来了。这一生转过来在佛家讲是花报，花报好，花报殊胜，他来生的果报就可想而知，来生的福报必定比这一生的福报殊胜多多。如果这一生作恶而不改，纵然过去生中的余福，还能维持衣食不缺，可是这一生寿命尽了，来生的苦报就不堪想象。世间人有几个想到这个问题？不学佛法的人想不到，你跟他讲他也不相信，他也不能接受。其实真正学佛的人，又有几个有这样高度的警觉心。为什么提不起警觉？迷于现实环境，这个很可怕很可怕。所以为什么经天天要读，道天天要讲，没有别的原因，唤醒我们觉悟而已。自己做错事不承认，还可以发誓赌咒，诸佛菩萨、神明来给我们作伪证，哪有这种道理！这种的心行是极大的恶。天地鬼神来给你做证明，证明什么？证明你作恶多端，证明你作恶不知悔改。
前几天有一些同修来见我，问我一个问题：南投埔里一带，佛法鼎盛，庙宇林立，是台湾佛教最殊胜的一个地区，为什么那里会发生大地震？于是大家对于佛法产生疑惑，佛法不灵。这个还是读经太少，闻法不够，你不了解其中的因缘果报。绝对不是说，盖一个寺庙，塑几尊佛菩萨的形像，这个地方就灵，没这回事情。谚语常讲「泥菩萨过河，自身难保」。哪里是这种道理！佛法兴不兴盛在人心，人心向道，佛法就兴旺。过去古人常讲「有庙无道，不能兴教」，那个庙里头有没有道？有没有一个真正修道人？你说庙里那么多人，各个人修道，难，那不容易。总得有一两个真正修道的，这个地方就有福。如果一个真正修道的都没有，灾祸不能够避免，所以要问有没有真正修道的。诸位从这里去观察，业因果报你就明白了。我也跟大家举个例子，忏云法师住在南投，也住在这个地区，为什么他的道场没事，你们不去想想吗？
上一个月，世桦印刷厂的老板到此地来看我，跟我谈到前些年，他们在三重的仓库邻居失火，附近的房屋全部都烧掉了，他的仓库没事，他的仓库在失火的当中，那个火四周烧掉了，独独他的仓库没烧，不可思议！他仓库里放的是《大藏经》，就是上一次跟「佛陀教育基金会」合印的一千套《大藏经》，放在那个地方，正法所在地方，龙天护持。所以他相信，他给我们印佛经，成本都订得最低，他晓得做好事有好的果报，哪里会没有感应！感应的事情太多太多了。尤其从中国传来的，常常中国的同修到这边来，给我们讲许许多多不可思议感应的事情，问题你是不是真修？出家穿这个衣服，没有用处，穿这个衣服就能成佛吗？谚语说的话不是没有道理，「地狱门前僧道多」，这一句话的意思，我们要懂得；什么人下地狱？出家人下地狱，地狱里头出家人最多。所以我不劝人出家，何必劝你堕地狱。
出家人为什么会堕地狱？我们这几天也讲过几次，出家人是佛菩萨的形象，是佛菩萨的代表，你能够让社会一切大众看到你恭敬赞叹，你是替佛像贴金，好的形象，你无量功德。你要是让社会大众看到你，批评你，指责你，那就是让社会大众因你而侮辱三宝，这个罪过就堕阿鼻地狱了。并不是说你怎么样破坏佛法，你形象坏了，招牌坏了，出家人是佛菩萨的招牌。由此可知，出家人形象的重要。大庭广众当中，我们保持好的形象，没有人的地方也要保持好的形象，为什么？有鬼神监督，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你还是破坏了三宝形象；不是说没有人的时候就可以随便一点，还是要堕地狱。佛教化众生，不是一个地区，不是一个小范围，我们常常在经论上读到，佛伟大，「心包太虚，量周沙界」，佛是「普度众生」。我们归纳起来讲，十法界众生，佛是普度。佛的弟子，十法界的众生都尊敬，所以他看到你这个形象，值不值得他尊敬？持戒修定，依教修行，我们常听祖师说，这样的人诸佛护念，龙天鬼神拥护、尊敬你，你这是佛弟子，你成就无量功德。如果你放逸，你随便，不守戒律规矩，随顺自己烦恼习气，你就破坏佛法的形象，将来堕落阿鼻地狱，还不知道是什么原因堕落的，你说你可怜不可怜！
今天这些出家人，包括我们自己在内，冷静反省佛的教诲，我们做了几句？我们念念还以为自己了不起，在社会大众当中，以为自己是代表佛法，贡高我慢，轻视信徒，而实际上我们的行持远远比不上在家人。这从前黄念祖老居士说，现在这个世界颠倒了，古时候学佛修行论成就，出家男众第一，排名第一，成就最多；其次是出家女众，再其次是在家男众，最末后的是在家女众，这是古代，无论是论质论量都如此。现在这个时代颠倒了，他讲的话没错，我们细心观察，以念佛往生而论，在家女众最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后的是出家男众，现在世界颠倒了。这些话深深值得我们反省、检点，我们将来到底想到哪里去？如果还是想到地狱，想到饿鬼、畜生，那就好，你就可以随顺习气，随顺烦恼。你要想不堕三途，超出三界，你要不守规矩，你决定达不到。
印光大师大慈大悲，教我们学习《了凡四训》，教我们学习《感应篇》。学习《了凡四训》的目的在哪里？深明因果，目的在此。学习《感应篇》的目的何在？不堕三途。所以我们看看《感应篇》里面这些教诲，善的我们有没有做到？我们做到几条？恶的我们犯了多少？所以拿《感应篇》仔细对照我们起心动念、言语造作，我们就明白了，死了以后到哪里去。印祖示现在末法，大慈大悲，用这两样东西来帮助我们反省检点，如果我们要漫不经心，不把这个教诲当作一回事，那么我们可以说一句话，肯定堕三途；现在还是个人样子，转眼三途去了。这个地方，当中这两句话，「顺吉逆凶，其应如响」，其应如响就是讲报应。我们根据经教编订的《净宗修行守则》，诸位如果能将这一百多条，每天反省都做到了，你决定得生净土。分量并不多，我们要认真干，做不到，这一生当中纵然一天念十万声佛号，也不能往生，古德讲「喊破喉咙也枉然」。念佛往生净土，不在你念的佛号多少，要在你心地清净，心净则佛土净。要在相应，阿弥陀佛、世尊的教诲，我们做到多少，是从这地方而论，不是说我每天拜多少佛，念多少佛号，不在此地。蕅益大师给我们讲，往生品位高下在念佛功夫深浅，功夫是什么？功夫是清净心、平等心，这是功夫。我们要在这个地方着眼，千万不要误会、不要错过。好，今天时间到了，就讲到此地。
