太上感应篇
（第二百一十一集）
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十五节：
【毁人称直。骂神称正。】
批注里的几句话，我念一遍给大家听，「士君子立身行己，要当行其在我者，必使正直无邪，斯为直矣。或身未能直，而但以毁人为直则良心已丧，乌得谓之直耶。且正直之人，心必忠厚，当言即言，使人知改，要在诚有余而言不足，所谓直也。彼毁人者，污人之名，快己之怒，而乃自谓直道，岂不可痛可恨。老子曰，聪明深察，而近于死者，好讥议人者也」，我们先看这一段。这是我们许许多多人，特别是现代人，常常犯的大病，毁谤别人，别人有过失，一定要把他的过失加重，要加多少倍；没有过失也把过失加在人身上，这是自己称为正直。我们看看古德教导我们的，从前读书明理的人，今天我们讲学佛的人，学佛的人德行学问在士君子之上。这一桩事情，印光大师常常责怪顺治皇帝把考试制度废弃了，所以佛门的素质一落千丈。如果在古代那种制度之下，我们这些人想出家，没有资格；你考试不及格，通不过的！出家人，经典里面所赞叹的，是「天人师」，你不但是人间的师范，欲界天、色界天天人的师范。为什么？正直无邪，所以得到天地鬼神、社会大众的尊敬，你的心真诚，你的言词正直。
如果自己身不直、心邪曲，你有什么资格责备别人？你看看许哲居士一百岁，没有发过脾气，没有责备于人；跟人不能相处，回过头来自责，我自己做得不好，让别人嫌弃。我们听到她的说话，一生不记别人的过失，不记别人的恶言恶行，一生心里头只记别人的好处善处，你就想这个心多善良，行为多善良，所以人家一百零一岁，精神体力跟三、四十岁的人一样。悟泓师见到了，自叹不如！他才四十几岁。自叹不如不够，要努力学习，要向她学习，还来得及。我常常在讲席当中说，你二十岁学，你永远是二十岁；你三十岁学，你永远是三十岁；你四十岁学，你永远是四十岁，你要真肯学。如果自己心地邪曲、身不正直，毁谤别人，表现在外面以为我很正直，这里面讲你的良心已经丧尽，你造作极重的业，果报在阿鼻地狱。佛经里面讲的拔舌地狱、刀山地狱、油镬地狱（下油锅），这都是这种罪业所感得的果报。地狱里面的果报，不是阎王设置的，是你自己恶心恶行变现出来的境界，自作自受。
这个地方说得好，「正直之人，心必忠厚」，厚道！现在心地忠厚的人少了。「忠」是什么？忠是心正，一丝毫不偏，一丝毫不邪，这叫忠。忠，实在讲就是诚，诚就是忠，忠就是诚。你心里面有邪曲，有偏邪，你就不忠，你也就不诚，你的言行自然轻薄，厚重就没有了。「当言即言」，言语要思考，《论语》里面讲「三思而行」，想开口说话，先要想一想，这个话当说不当说？应不应该说？佛的四摄法里面教我们「爱语」，爱语是什么意思？决定是爱护对方。爱语不是好听的言语，不是谄媚巴结的言语，是爱护众生的言语。规过劝善，那是真正的爱语，使人能改。而言语点到为止，所以言语「要在诚有余而言不足」，你内心真诚帮助别人改过自新，真诚心成就别人，你的心有余，言点到为止，才能感人，这是直。毁谤人的，侮辱人的，骂人家，这个地方说得好，「快己之怒」，自己骂人很痛快，以这个为「直道」，这里讲「可痛可恨」。
老子这句话说得好，「聪明深察，而近于死者，好讥议人者也」。聪明深察是佛家讲的「世智辩聪」，深察是什么？观察别人的过失，喜欢打听别人过失，喜欢搜集别人过失，喜欢听别人过失，这种人是「近于死者」，不得好死！程子说：「君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过，而责己当反是。」怎么样对人？怎么样对己？对待别人，要在别人有过失当中，去观察他的无过失，也就是观察他的好处；对自己恰恰相反，在自己无过失里头，细心检点，把自己的过失找出来。末后这个结语好，「世间之人，口业无穷，故太上再三严戒也」。佛经亦复如是，第一句话「善护口业，不讥他过」。
天天造作罪业，尤其是一个出家人，出家人造罪业比在家人重十倍，你要问为什么？因为你穿上这个衣服，这个形象你是代表佛菩萨，你造罪业就侮辱佛菩萨，佛经里面常讲毁谤佛法，破和合僧，你把佛教的形象破坏了，让社会许许多多大众，看到你的行为不敢学佛了，于是他们也谤佛谤法谤僧。他们为什么谤？因为看到你这个样子才毁谤，这都是你的过失，都是你的罪业，所以果报在阿鼻地狱，要出头那就太难太难了。诸位可以看看《地藏菩萨本愿经》，看看《地藏十轮经》，《弥勒菩萨所问经》，里面有详细的说明。所以我看到这些人，胆大妄为，真有胆子，不怕堕地狱，不怕地狱苦，敢造罪业。我们要知道警戒。
第二句是『骂神称正』，批注里面我念一念，「聪明正直之谓神」。「神」这个字本意是什么？聪明正直，说得好！但是本意我们看「神」这个字的写法，它的左面是「示」，示字是什么意思？上面这一点一划，古时候这个字叫上，上天；下面有三条，这是垂象，用我们今天的话来讲是自然现象，古人讲「上天垂象」。这一边是「申」，申是什么？通达的意思。用我们现在最简单的话来说，通达宇宙人生的真相，就叫神。哪个人能通达宇宙人生真相，我们称他作神圣，圣也是这个意思。所以「神」这个字是会意，让你看到这个字的形象，体会它的意思。他一切通达明了，这样的人，「君子所当敬畏」，读书人、知识分子，对于这种人，哪有不尊敬的！有学问，有道德。「乃有无忌惮之小人，自谓正直无邪，可以屈服鬼神」，这是小人，不相信有鬼神，以为自己很了不起，可以降伏一切鬼神。「不知其心术之微，鬼神早已窥破」，你的起心动念，鬼神早叫看破了，早就看穿了，你在那里造作业。
果报在这个世间，特别是在现在，报得太快，诸位只要细心观察一下，你就明白了。你看看造作罪业的人，如果诸位看到天目山齐居士的报告，你看她经营道场，没有几年，才四年多还不到五年，感应果报的事迹太多太多，数不尽。我们今天造作一些罪业，好象果报没有现前，这是经上讲的，这是靠你过去生中所修的一点福德，你这一点福报还没享完，等你福报享完，恶报就现前，那个时候后悔莫及了。人要明理，你们过去生中修福，造罪业不怕，还有余福保护你。我不敢，我在年轻的时候，多少看相算命的给我算命，我前生没有修福，所以年轻时候过得非常苦的日子。我学佛，很多同修知道，我度过十五年非常艰难的生活。也有一些出家的朋友，看过我在台中过那种生活，看得都摇头，任何人不能忍受。我没有福报，前生没有修，现在到晚年，大家看到我生活还不错，是我这一生学佛以后才懂得修福，所以我是现世修、现世报，你们所看到的。你们是靠过去生中的余福，你们如果肯修福，你们的晚年决定超过我太多太多了。人为什么不知道修福，而去造罪业？
太上跟我们说的，《文昌帝君阴骘文》里跟我们说的，「举头三尺有神明」。佛给我们说的，有两个神一生跟到我们不离开的，一个叫「同生」，一个叫「同名」，这两个神住在我们身体当中，形影不离，我们造善造恶，这两个神立刻就到上天去报告，我们起心动念，甚至于自己还不晓得，它已经知道了。人不可以不存善心，我一生自己修学、劝告别人，存心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，落实在生活当中，落实在工作里面，落实在应酬、处事待人接物，不管别人用什么心对我，我用「真诚、清净、平等、慈悲」心对他。他造恶，我也不会记他的恶，我总是想人家好处。人家对我有一天的好处，一个小时的好处，极其微细的好处，我都记在心里，感恩戴德！他对我怎么样的害处，毁谤我，侮辱我，陷害我，我统统不记得，修自己圆满真实的善心，让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里。我们跟佛菩萨学，我们跟圣贤学，学的是什么？就是这些。在这个世间一生一世，我们认真努力学习看破放下，自在随缘，远离是非人我、贪瞋痴慢，让自己烦恼不起，我们的修学就有了成就。如果每天还是起烦恼，每天还是看到别人不对的地方，我们就错了，我们就不像佛、不像菩萨了。
「净宗学会」成立，我为了勉励同修们的修学，提出修学的五个纲领，又将《无量寿经》上佛陀重要的教诲，节录下六十几条，将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训，节录了四十几条，印成一个小册，《净宗同学修行守则》，这个小册是属于行经，我们起心动念、言语造作，不可以违背，那我们就真的学佛了，我们发愿求生净土，必定往生。这个小册子印得很多，分发得很广，可是几个人认真修学？几个人认真天天把它看一遍？拿它来反省反省，一条一条反省，我有没有做到。现在台北三重廖居士他们那些同仁，用「百过格」反省，天天反省，你是世间的好人。我们要用《净宗守则》每天一条一条反省，你就是真的学佛，你是如来第一弟子，诸佛护念，龙天善神拥护。如果违背了，你是魔子魔孙，你是来破佛法的，你是魔王波旬派来的，来破佛法的。破佛法没有好处，死了之后必堕阿鼻地狱。好，今天时间到了，就讲到此地。
