太上感应篇
（第二百零八集）
诸位同学，大家好！桌子上放着有两个问题，大概是传真过来的。第一位是夏威夷传真过来的，他有两个问题，第一个问题他问「三皈依」，三皈依里面所提到的「自皈依佛，当愿众生」，这个「众生」是指法界众生，虚空法界一切众生都包括在其中。最后一句，「统理大众，一切无碍」，也是的；「统理大众」，狭义的是指僧团；广义的是指法界一切众生。最后一句「和南圣众」，他不明了。「和南」是礼敬，「圣众」是指佛弟子，皈依佛，皈依法，皈依僧，对所有的这些圣众，我们对他致敬，「和南圣众」就是这个意思，对所有一切圣众致敬。
净宗学会，他说有来访问的同修，带来其它团体和法师、居士的书籍、录音带，放在「学会」，这怎么处理？
这些东西主要要看它的内容，如果没有排斥净土的，都可以流通。如果排斥净土，提倡修其它法门的，怕扰乱我们同修的修持，可以不接受；如果接受，送到相应的道场。譬如禅宗，哪个地方有禅宗道场，送给禅宗道场；密宗的，就送密宗道场，这个处置就非常之好，解行一定要相应。
这位是慧衍，他是美国肯萨斯州学佛社同修，在一起研究《弥陀要解》，遇到几个问题。他说师父在《弥陀要解》的录音带中，谈到极乐世界的一天，是我们这个世界的一劫，不知出自于何处？
时劫的长短，我们了解它的真相，这是概念上产生的现象，不是实在的。一劫可以浓缩成一刹那，一刹那可以转成无量劫，所以「念劫圆融」，了解这个问题，对于讲时间长短差别，就没有什么大关系了。经上讲堕在边地疑城五百年，才能够花开见佛，这个我们就要注意了，这个五百年到底是西方极乐世界的算法，还是我们这儿的算法？我们知道西方极乐世界没有年月日时，这是经上讲的，我们要明白这个道理，西方极乐世界，因为一切众生没有妄想分别执着，所以年月日时没有。说五百年，是说我们，我们这个世间的五百年，不是极乐世界，极乐世界没有年月日。
第二个问题，他说师父曾提到极乐世界成佛只要三、四劫就能成就，因为极乐世界至今才有十劫，可是「诸上善人俱会一处」，师父说这表示等觉菩萨超过半数，所以应该三、四劫就可以成为等觉菩萨。世尊在《弥陀经》中给我们提到十劫，这个数字十劫，应该是指我们这边的时间而言。若根据这个解释的话，在极乐世界对那里的众生而言，才成立十天而已；且据师父的说法，到那里只有三、四天，就可以成为等觉菩萨。又自己修证功夫而言，不知如此的推论，是否合理？
这个推论都是妄想，都是妄想分别执着，我们能舍一切妄想分别执着，与极乐世界就相应，这个非常非常重要。十劫，我们是想那个地方等觉菩萨超过半数，是从这个地方去观察的，应该是这种现象。这是说明在他方世界成佛，要经历三大阿僧祇劫，到极乐世界时间是大幅度的缩短，这是给我们很大的鼓励，但这是事实，决不是妄言，所以连华藏世界文殊、普贤都求愿往生净土，我们想应当是这个道理。
另外他有两个问题，他说在《无量寿经》第一品的科判当中，文殊和普贤是判为出家菩萨。可是记得师父在《地藏经》中曾经提过，四大名山只有四位菩萨，其中一位地藏菩萨是出家菩萨，其它的菩萨文殊、普贤、观音都是在家菩萨？
文殊、普贤有在家，有出家；地藏菩萨也有在家，也有出家，不是说地藏菩萨全是出家，没有在家的，这就讲不通了。他在哪个地方示什么样的相，这是我们凡夫所以不能成佛，不能开悟，就是妄想分别执着，我们总是不能突破。大经里面常常告诉我们，诸佛菩萨没有身相，随类化身。你说观音菩萨是出家相，还是在家相？他能现在家相，「应以比丘相得度者即现比丘相」，这三十二应当中有的。他现比丘相，我们问观音菩萨是出家、是在家？诸位熟读三十二应，你就晓得，诸佛菩萨决定没有一定的身相，所以他能随类化身。如果你要这么坚固的执着，你将来就决定不能随类化身。
第二个，说「一切法皆是因缘所生，当体皆空，了不可得」，是虚妄的；西方极乐世界也是因缘所生法，也是虚妄的吗？可是世尊在《无量寿经》上，他又说西方极乐世界真有，这又怎么解释？
我要问你，我们现前这个世界是真实的，还是虚妄的？如果你要说是虚妄的，统统都是虚妄的；你要说真实的，统统都是真实的。佛家讲虚妄跟真实，另外有个意义在，那就是很容易变化的，这是虚妄的。我们这个世界，无论是动物生老病死，植物生住异灭，矿物成住坏空，刹那刹那不住，这是虚妄的。西方极乐世界是真实的，为什么是真实的？心真实的，境界，这经上讲得太多了，「相随心转」，你要没有妄想分别执着，这个境界就是真实的。你心没有生灭，相就没有生灭；心有生灭，相就有生灭，相是从心变现出来的，你要明白这个道理！所以离开妄想分别执着，佛所说的一切不思议境界，你就亲自证得了。你要是不舍妄想分别执着，你永远堕落在佛学里头，你不是学佛，你是佛学，佛学还是搞六道轮回，还是不能解决问题。
今天还有一点时间，我在此地跟诸位报告一桩事情。昨天我听陈居士从天目山带回来齐居士的一卷录像带，我看了，其中她讲她自己感应的事情，讲了五个。第一个感应，她的孙子生下来才几天就得坏血症死了，尸体放在太平间，她的儿子把这个事情向她报告，她听到非常难过。她说我学佛，我这个孙子才出世就死掉了，我学佛，劝人学佛，人家还能相信吗？她是非常悲痛恳求观世音菩萨，求观音菩萨帮助。到第二天的时候，他这个孙子从太平间里头活过来了，眼睛也睁开了，也在那里叫，手脚都会动了，这是她学佛第一桩奇迹。
这个事情使我想起我们在抗战期间，我们是流亡学生住在学校，都离开家庭，没有人照顾，老师就跟父母一样，老师照顾我们。那个时候我们有个同学，也是得重病死了，尸首也是放太平间，我们的师母周邦道的夫人，那时候她没有学佛，她知道这个事情，到那里去一看，说这个不行，这人决定不能死。为什么？中国大陆讲两房单传，这个人若死了，他家里面祭祀就断掉了。所以她那个时候在关帝庙，关帝庙前许愿，宁愿减自己的寿，一定要叫这个学生死不得。那是真诚恳切的祈愿，痛哭流涕，那个同学活过来了。活过来之后，人家问他，告诉他死过去了，你知不知道？他说不晓得，他只觉得自己被人关在一个黑屋子里，一点光线都没有；但是他听到周师母的声音叫他，叫他的名字，他听到这个声音，然后看到有一点点光，他就跟着这个光走出来，就活了。精诚所至！他们这两个情形非常类似，所以说死去的人也能够把他叫回来，佛法不可思议。
第二桩事情，就是鬼附身。上次她来我们跟她讲到，我们居士林念佛堂杜美旋居士被鬼附身，那个鬼是老林长陈光别居士的冤亲债主，我们把这个事情说给她听。她这个事情是没多久，她第三个儿子，小儿子出了问题，她的先生去找她，他说你们学佛，你看看你的小儿子得神经病了。她回家去看，究竟怎么回事情？小儿子一看到她，抓到她的手叫她女儿。所以她先生就打他两个耳光，她的大哥也打他。齐居士说，你们不要打，冷静一点，细心来观察。她听到这个声音不大对，她就问这个附身的，她说你到底是鬼，还是神？他就说了，我是鬼。她就问他，你是谁？他就讲我是你爸爸，齐居士仔细听这个声音是有点像。结果再证实，她说你既然是我的爸爸，她说我大哥的小名叫什么？他说出来了，果然没错。她说她大哥的小名没有人知道，所以证实确实是她爸爸来附身的。
然后就问他，他死了已经有二、三十年，问他这个状况？他说他堕在地狱，承蒙这个孝顺女儿修行有成就；这就说明一个人修行，一家人都沾光，都得福；因为你修持得好，我们沾光才从地狱里出来，而且说她母亲也出来了。他说你一定要告诉大家，地狱太苦了，地狱是真的，不是假的。她就问他，你是什么原因堕地狱的？他说在世做人心行不善，吃喝嫖赌，尽干坏事，连家庭也不顾，让她的母亲到外面讨饭养活子女。以后晚年回来之后，习性不改，还是虐待家人，因这个业因堕地狱。他说地狱里头所有的刑罚都受过了，苦不堪言。我要把她讲的这些故事节录出来，只节录这一部分就可以了，她讲这五个亲身的感应。然后告诉她，他们要去投胎，这是从地狱里头又到人道来了，他到人道来投胎。这就说明六道轮回是真的，所以现在她的先生也学佛了，全家都得度了，全家都学佛。她说学佛现在没有障碍了，以前先生障碍她，现在全家学佛了。
所以从这些地方，我们就真正得到佛家讲三转法 │作证转，这些人给我们做证明，六道轮回确确实实有。真正修持修得好，不但自己得度，堕落在地狱里面的家亲眷属都能够得度。佛门里头常说「一子成佛，九祖升天」，这是学佛的大孝。你们想想看，你对父母怎样尽孝道，父母要是堕落在恶道，没有办法拯救。从这个地方我们就想到了，佛家说的这个孝，那不是世间人所能够相比的。西方极乐世界决定有，遵循经典教诲，如理如法修行，决定得生净土。我们在这个地方要建立坚定不移的信心，要认真努力。诸位必须要知道，你看看上一次，这是百国兴隆寺同修来的报告，北朝鲜的善神，不是假的，他们说天上也不安全，地上不能住，仔细观察还是西方极乐世界好。他们有一百多山神，集结在一起念佛修净土，想找一个法师去领导他们，这都是给我们做证明，给我们做见证。
黄念祖老居士晚年，每天他工作量很大，他著书，但是笔放下来，他佛号就提起来，每天没有少过三万声佛号；念得多的时候，他念十几万声，往生净土，瑞相希有，这是我们的典型，是我们的好榜样。求生净土的秘诀，没有别的，《无量寿经》上讲得那么清楚，「发菩提心，一向专念」，一个方向，一个目标，二六时中不离佛号，所有一切尘缘统统放下，这个都是不相干的事情，有一天命光，老老实实念一天佛，遇到有机缘帮助别人，全心全力帮助人，真正发菩提心。菩提心是真正觉悟的心，真正觉悟，没有一个不念佛求生净土。凡是念佛不认真的，都没有觉悟，都还是迷惑颠倒，依旧堕在这个世间，是非人我，贪瞋痴慢，天天搞这个，这个东西是轮回业，这是恶道之因。我们有幸，我们有真实的福报，得人身，闻佛法，亲眼所见，亲耳所闻，这些示现给我们做出证明，跟佛在经典上所讲的无二无别，增长我们的信念，增长我们求生净土的决心，我们这一生就决定得度。
希望我们同学们在一起，共同勉励，自度度他。自度度他当中，一定要晓得自度最重要，不能说我们只顾帮助别人，把自己念佛往生疏忽，那就错了；念佛往生应当排在第一位。我们身体还在这个世间，随缘随份，尽心尽力，帮助社会，帮助众生。佛教给我们随缘而不攀缘，遇到一定要做，遇不到不需要去找。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
