太上感应篇
（第二百零七集）
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第九十二节：
【用妻妾语。违父母训。】
第九十三节：
【得新忘故。口是心非。】
我们看这两段。先看看《汇编》里面的批注，「妻妾之语，甘而易入；父母之训，正而难从。妻妾之语，未有不与父母之训相反者，世人所以孝衰于妻子也。夫父母阅历既多，见事必当，爱子又切，为谋必周，岂有年少女子，而所见反胜于老成练达之人乎，事理亦然，不但为劝孝说法也」，我们只看这一段。这个话在今天的社会，一般讲是敏感问题，尤其是在现前的社会，这大家都晓得的，学佛的同修，女众超过男众，成就亦复如是。所以我们要晓得，《感应篇》写成的年代，这是在古时候。我们也晓得，远古时代也有贤妻良母，这个与古德所说的有没有违背？我们要明了，社会大众非常复杂，现在复杂，过去也复杂，我们读到这些敏感的词句，一定要用智慧去衡量，我们要把这个意思广泛的引伸，凡是自己亲爱的这些人物，多半容易感情用事；感情用事，是非、利害、得失往往就疏忽了。所以应当怎么学法？佛菩萨教导我们，古圣先贤教导我们，愈是亲近的人，常常接近的人，愈要有理智，愈要冷静，在言语行为当中，我们才能真正得到如理如法的辨别，亲疏要等同的看待。
这个事情说起来容易，做起来难，这是属于修养上的问题。父母没有不爱儿女的，古时候这个教育，无论是家庭，无论是社会，古时候没有学校，多半是私塾，教导的都不外乎伦理道德。即使在娱乐方面，我们看看古时候这些戏剧，古老的昆曲，到以后演变的京剧，乃至于地方戏曲，诸位仔细去观察，它的内容不外乎忠孝节义，为大众宣扬善因善果，恶因恶报。在那个时候教育不普及，但是这种以教学用娱乐的方式来表达，对于世道人心产生很大的作用。所以中国过去这些戏剧、舞蹈、音乐，都是教学的手段，它不是在娱乐，跟现前这个社会完全不相同。所以老年人没有不关心底下一代，不仅是自己的儿孙，对于整个社会所有年轻人都能关怀，总希望下一代比我们这一代有进步，比我们这一代更幸福，这是绝大多数的人都有这种心态，都有这个理念。今天社会不一样了，今天社会这种理念，可以说是非常非常淡薄，完全我们所感触到的，自私自利，只有自己没有别人，甚至于只有今天没有明天，所以你想想这是多么可怕的思想，多么可怕的行为。
可是在一个读书明理的人看到了，我们如何来处这个时代？如何来帮助这个时代？那就不能不明理，不能不明法度。法度有善、有不善，如何能够劝导社会大众转恶为善，转迷为悟，这是要高度的智慧，在行持上要高度的艺术，我们不能不认真努力。今天父母，作父母的理念，教学不见得是正法，鼓励儿女升官发财，谋取一家的利益，这些观念都有问题。今天有几家作父母的人，劝勉儿女牺牲自己，服务社会，已经是不多见了。古人懂得舍己为人，所以我们今天这个『违父母训』，应当是把它说成违圣人训，违佛菩萨、祖师大德的训诲，我们以这个为标准。在佛法里面最低的标准是「五戒十善」，如果说得周全一点，「净业三福」就非常之好。所以亲近人常常在耳边甜言蜜语，我们要想想，他所说的、所做的与佛菩萨的教诲相不相应；如果不相应，就不能接受。所以要互相劝勉学佛，皈依佛法，这就正确了。
一定要知道人生苦短，我们常常看到亲朋好友、故旧知交，年年月月都有雕零的，警觉性高的人，真是怵目惊心。时间过得非常快，转眼自己就是老年，就轮到自己，这个时候我们怎么办？不学佛的人，对于来世他在怀疑，他不能肯定；学佛的同修，对于这桩事情，大致上都能够肯定，人决定有来世，这一世时间短促，来世的时间长。能够想到来世，这个人就有智慧，在短短数十年当中，吃一点苦头算什么！一定要懂得断恶修善，积功累德，为来世着想。
世间第一善法是佛菩萨的教诲，为什么称佛菩萨的教诲为第一善法？佛菩萨是彻底觉悟的人，对于宇宙人生真相，究竟圆满的明了，这是一般人比不上的。他的话真实，他的教导没有错误，我们能信、能接受，那你就有福，这个福报是真实的福报。佛家常讲「人身难得，佛法难逢」，佛菩萨是真善知识，我们遇到之后一定要亲近，不能够轻易放过。我们常常劝导大家，放弃自己的成见，放弃自己的想法、说法、作法，随顺佛菩萨的教诲，我们这一生就不会空过，这一生就不会堕落。建大功，立大业，大功大业是指弘法利生，首先要成就自己的德行，成就自己的学问，当然这必须要仰仗三宝加持，只要我们真正发心，真正肯干，一生由佛菩萨照顾，这是千真万确的事实。决不要为自己去着想，佛菩萨都给你安排了，你自己有什么好想的？自己全心全力去做弘法利生的事情，这才相应。
下面一节，『得新忘故，口是心非』，这是大恶。批注里面说得很好，「小而衣服器用，大而朋情亲谊」。古人常说朋友是老的好，我们也不能说新交的朋友不好，但是交新朋友把以前的老朋友疏远，这是错了，这是社会大众看到你寡恩。人不忘本，人常常念旧，从这个地方看到你心地厚道、老成，在社会上真正得到帮助的，实在讲是老朋友，交情深，念念不忘故交，培养自己的厚道。心口尤其要相应，佛在《无量寿经》一开端，真的是教我们修行下手之处，转恶为善的起点，佛教我们善护三业，第一句就教我们「善护口业，不讥他过」。我们在新加坡看到许哲居士，在这里许多同修你们都见过，一百零一岁的年轻人。她今年一百零一岁，看起来也不过就是四、五十岁，身体那么好，她怎么修养成功的？一生没有烦恼，一生没有发过脾气，一生没有见过别人的不是，所以《无量寿经》佛所讲的，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，她这几句话都做到了。虽然她不是佛教徒，她也没有念过佛经，可是人家做到了。《坛经》里面，六祖惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，她做到了。我们去访问她，跟她交谈，她所见的是自己过，不见别人过。跟别人相处，相处不来，回头自己想，我自己做得不够好，从来没有说是别人不对我对的，那是个修行人。
我们今天修行为什么不能成就？我们起心动念是别人不对，我对。诸位同修冷静去想想，到底哪个对，哪个不对？这里面有大学问在，这个义理很深很深。善财童子五十三参，我们仔细去观察他怎么学的？善财童子能一生成就，就是不见世间过。只见自己过，不见世间过，所以天天能够反省，能够改过，能够自新，一生成佛了。我昨天跟诸位说了，我说的是真话，顺境、逆境都是修学成就的好环境，善人、恶人都是修行人的真善知识，怎样修行功德圆满？顺逆境界生平等心。我们的真诚、清净、平等，从哪里修的？顺逆境界里修的，善恶是人事上修的，从这里面入不二法门，我们才得大圆满。常常想到《坛经》上六祖所说的，我们如果说顺境、逆境，那六祖一定会这么说，「顺逆是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」；善人、恶人，「善恶是二法，二法不是佛法，佛法是不二法」，你从这个里面去体会。
所以什么是大乘佛法？多元一体是大乘佛法。有没有顺逆？有没有善恶？有，多元的，但是多元是一体的，我们从多元能证得一体就成就了，你就入不思议解脱境界。止于多元，不能够契入一体，你是凡夫；换句话说，你出不了六道轮回，你起心动念、言语造作无不是业，这个麻烦大了，业就感果报。你要是入一体，就得解脱，超凡入圣，关键在此地。希望大家多想想，怎样契入？好，今天时间到了，就讲到此地。
