太上感应篇
（第一百九十九集）
诸位同学，大家好！今天在现前社会状态之下，国内外有识之士，真正有学问、有德行的人，都肯定大乘佛法、孔孟学说能够解决这个世间许许多多纷争的问题，这种看法、说法的确是很有见地。社会动乱的根源，在佛法里面讲是愚痴，根是愚痴；愚痴也就是无明，对于宇宙人生的道理，不清楚、不明白，于是产生错误的观念，错误的思想，才有错误的行为。因为心行错误，这才引起天灾人祸，到我们现在这一代，心行之浊恶，佛经上常讲的「五浊恶世」，可以说浊恶到了极处。从什么现象看到？每一个人，现在太普遍了，无论是男女老少、各行各业，起心动念都是自私自利，这就是浊恶到了极处。为了自己的利益，当然他就做许许多多所谓是损人利己之事，这个话我们在讲席里面说过很多次，损人决定不利己，利己是一时的、短暂的，祸害无穷。损人在佛法里面讲，这是偷盗戒，无论你用什么方法、手段，妨碍别人的利益，增长自己的利益，这个心是盗心，行是偷盗的行为。佛法是论因果，因果通三世，你盗人的财物必须偿还，如果盗的财物多了，债主多了，生生世世还不尽。所以利益是暂时的，是短暂的，后患无穷，我们要知道、要明了。
贪心、盗心、淫心、愚痴心，这是所有一切罪业的根源，是zai 难的根本。我们不学佛，不明白这个道理；学佛之后，常常听佛的教诲，读诵经论，这些理论、事实真相逐渐明了，明了就得在自己生活行持当中做一个转变。什么才是真正利益自己？原来利他才是真正利益自己。世出世间的圣贤、诸佛菩萨，无一不是舍己为人，无论我们现前过的是什么样的生活，是从事哪一种行业，都要为社会大众服务，为社会服务就是菩萨行里面的布施波罗蜜。所以布施不是狭义的，在寺院庵堂捐一点钱，就叫布施供养，那这个意思太窄小了；它是广义的，深广无尽，我们起心动念、所作所为，都是为社会、为众生，为整体的利益。今天我们整体，至少这个眼光要放在整个世界，为全世界人做出贡献，尽心尽力服务，大乘佛法里面这布施波罗蜜，我们才真正得到，真正落实了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，凡事都有个因果，因果通三世。
所以决定不可以想为自己自身的利益，家庭的利益，小团体的利益，在佛法里面讲，这是无明，这是愚痴，这是错误。你纵然能得到利益，这个利益是你前生修的，佛经里面讲得很明白，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所享受的是前生修的；「欲知来世果，今生作者是」，我来世是什么样的果报，我这一生所做的，就是来世的果报，这两句话的意思很深很深，我们听了要觉悟。这一生的时间很短，在六道里头人身很短暂，「人身难得而易失」，得人身，闻佛法，这是无比殊胜的因缘。闻佛法，真正懂得佛法，借着这短短数十年寒暑认真学习，忏悔无始劫以来的业障，开辟未来光明无量的前途。否则的话，这佛法对我们有什么好处？
如何消除无量劫的业障？放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的贪念，业障就消了。怎样创造未来无量光明的前途？尽心尽力为一切众生服务，服务这里面就是布施供养。布施供养是一桩事情，供养是最极真诚心、恭敬心来修布施，布施就变成供养了，这里面三种布施都具足，所以果报是圆满的。真正透彻佛所讲的义理，领悟的人不多，纵然是出家了，还为自己的享受，还为自己的小道场，不能容纳别人，这种观念，这种行持，不能往生。不但不能往生，来生你人天福报都不能得到，哪里去？三途去了。所以古德常说「地狱门前僧道多」，道理就在此地，他的心行与佛陀的教诲，完全相违背。
学佛没有别的，我们智慧没有开，没有明心见性，在这个阶段里面，真正学佛是放弃自己的成见，我们自己的想法、看法、说法、作法错误的，随顺佛陀的教诲，这是真正学佛了。到我们智慧开，明心见性，我们的思想见解、一切造作，从自性里面流出来的，那跟诸佛如来无二无别，这是两个阶段。第一个阶段，必须要顺从佛的教诲，十法界之内，你还没有出十法界；超越十法界，你住到一真法界里面，那是明心见性，《华严经》上说的法身大士，你的思想、见解、行为自自然然与诸佛相应，所谓「人同此心，心同此理」，你跟佛同一个心，同一个愿，哪有不相应的道理！学佛没有别的，就是在这些地方做一个转变，一百八十度的大转变，转自私自利为大公无私，转贪图个人的享受为一切众生造福。
这两天我们从新加坡带来一卷录像带，有些同修看过了，新加坡有一位许哲女居士，她今年一百零一岁，早年是个天主教徒，天主教的修女，一生没有结婚，一生奉献给社会。你们看到了，一百零一岁，她的身体、体力状况，就跟三、四十岁的人一样。什么原因？她没有自己，从来没有替自己想过，《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生、无寿者相」，她做到了，她是菩萨。一生她学护理的，为老人服务，为病人服务，她创办了十几个养老院。你听听她所说的，一生没有发过脾气，一生没有怨恨过一个人，都不是凡人能做到的，她能做到。我去看她，生活非常简单，尊重她的人多，敬仰她的人多，供养她的人也很多，她自己依旧是一天吃一餐，素食，一生素食，而且吃的是生菜。为什么不煮一煮？她说麻烦，耽误很多时间。她吃生菜，所有一切佐料她都不要，油、盐、酱、醋，她都断绝了，她的生活回归到自然，念念只有为众生服务，怎样帮助这个世间，苦难的、贫困的、残障的人。别人供养她的，供养她的钱，送给她的米、油这些东西，她天天往外面送，哪些人生活很苦，她都送给他，一百零一岁了，每天还背着米到处去救济别人。她说人家送给我的钱，不是送给我用，他相信我，我替他们做好事。衣服，她身上穿的衣服，是垃圾桶里捡的，人家丢掉的时候，她捡来洗洗干净自己穿。李木源居士问她：你为什么不买一件新衣服？她说这个世界还有很多人没有衣服穿，没有饭吃，我要穿件新衣服，我心里头难过，对不起他们，这是菩萨。
所以我们今天无论是什么样身份，无论从事哪个行业，都应当落实菩提心，落实菩萨道，为社会大众做表率，为世人做好模样，这叫学佛，这才能真正挽救社会。这社会病太深了，要从我们自己本身做起，希望能起一个带头的作用，让社会大众能够冷静的去反省，寻求长远永恒的利益。我在讲经的时候提到，许哲这个人是佛法里面讲的真富贵，她一无所有，怎么说真富贵？她没有财富，没有地位，也没有权势，她是真富贵。所谓富，物质生活不缺乏就是富，不必要多，不缺乏就是富。什么是贵？得到社会大众的尊敬，这就是贵人。她不但我们这个时代人尊敬她，她这个故事流传到后世，这个后世永远会尊敬她的。这是今天这个社会，你的地位再做到高，做到国王，做到总统，你的财富累积到亿万，未见得后世人尊敬你，未见得后世人感激你，你就比不上这个许居士。
她一百零一岁才发心皈依，但是她的心行是圆满的菩萨。所以她问我她有没有资格作佛弟子？我说你是标准的佛弟子，你发心皈依，我把皈依、五戒证书就送给你，仪式都不要做，你圆满了。所以一定是念念为众生，那个前途是一片光明，念念为社会，不要为自己，为自己前途是一片黑暗，为社会，为大众，为整个世界，前途是一片光明。迷悟、吉凶、祸福都在这一念之间，一念转过来，破迷开悟，你就是佛菩萨；这一念转不过来，你是生死凡夫，你的地位、权势、财富都是假的，不是真的。《普贤菩萨行愿品》里面讲得很清楚，生不带来，死不带去，死了之后，所谓「万般将不去，唯有业随身」，佛说的句句都是真话。今天时间到了，我们就讲到此地。
