太上感应篇
（第一百九十七集）
诸位同学，大家好！《感应篇》第八十七节：
【掳掠致富。】
这个意思大家懂了。
【巧诈求迁。】
『迁』是什么意思？现在讲升官，得到更高的职位；从低的职位攀升到高的职位，这叫「迁」。他求取这个职位，是用不正当的手段，现在这个社会里面，这种事情太多了，无论是国家的机构，或者是私人的公司，以不正当的手段谋取更高的职位升迁，我们到处都听到，甚至于看到这些事情。往年我在台北，教育部有一位官员，跟我也是老朋友，虔诚的佛教徒，有一天他来告诉我，他说教育部有一个单位主管出缺，他有资格争取，问我应不应该争取。我就问他，你争取这个职位，目的何在？他说无非是想多替国家，多替社会做一点事情。我说你这种居心，你可以争取。如果是希求升官发财，这个地位高了，俸禄拿得多了，甚至于还为非作歹，收取不应当的贿赂，那就不应该争取，你要争取就错了。他听了我的话之后，他也很积极争取，以后没有争取到，告诉我，我说没有争取到也好，为什么？你少操心，少劳碌。争取到了，尽心尽力替国家、替社会多做一点事情；争取不到，自己悠闲自在，而又何乐而不为之！但是这个机会你不能够错过，如果你不争取，你是消极，那表示什么？你为社会服务的心不切。你争取，争取不到，你很自在，缘不成熟，落得清闲自在。这个人就是赵福崇先生，现在早已经退休了，住在加州沙加曼多。
职位不容易掌握，古人讲「不易居」，居在这个地位上，你有职责，必须尽忠职守，把你的分内事情做好。你做得有成就，有成绩，你的长官看到了，自然会提拔你，按照你的功绩升迁，按照你的资历升迁，这是正常的。如果在同僚当中，想方设法障碍别人，甚至于打击同僚，这是古今中外都有，我们过去也做过这些事情，也亲身体验到，这些都是造作很重的罪恶。别人真的被你障碍住了，还是他命中没有的，命里有的，你障碍不住；命里没有的，你想给他，他也得不到。这个理就很深了，知道的人不多。纵然熟读《了凡四训》，熟读《感应篇》之人，境界现前，自己还是做不了主，这个原因到底在哪里？是非人我、贪瞋痴慢、自私自利的恶习气没有拔除，境界现前还是随顺你的恶习气，没有随顺圣贤的教诲，这个不是修行人。修行最低的限度，是要把自私自利、是非人我、贪瞋痴慢放下；勉强放下，也好！哪一个修行人在开头不是勉强压抑自己？
随顺圣教，总得有一段时间，才能够趋向自然，这里面你功夫就得力了，感觉得不十分勉强了。到功夫得力的时候，法喜就生起来了，法喜充满！可是最初要不克服自己这一关，那你决定做不到。换句话说，你功夫永远不会得力，永远还是随顺烦恼习气，见到别人得到利益，升迁了，得到高位，得到荣誉，你的嫉妒还是免不了。这个时候我们自己要警惕，要有高度的警觉，还有这个念头生起来，自己立刻要晓得又再造罪业了。虽然没有这个行动，这念头就造罪业，意业！几时看到别人荣耀，别人得利益，我们生欢喜心；别人遭遇困难，我们有怜悯心，这个功夫才真的得力，你的念头真的转过来了。转，不是在口头上转，是在心地、是在境界里面转，用心要纯正。
为一切众生服务也都是缘份，缘份不到，慢慢等待，佛家常讲「佛不度无缘之人」，诸佛如来尚且如是，我们着什么急。缘很复杂，佛菩萨那一边没有障碍，障碍在众生，我们总要晓得，总要清楚，众生那一边的机缘没成熟。所以你看看古大德给我们做的榜样，缘不成熟的时候充实自己。儒家也说，缘没有成熟，独善其身，充实自己；缘成熟的时候，兼善天下，为天下人服务，这叫兼善天下。诸佛菩萨亦复如是。至于机会，我们佛法里面讲机会，有很好的机会，很好的缘份，给你做事情，我们要认真努力。就像现前的「弥陀村」，李会长积极在争取这个机会，机会真的争取到了，我们每个人都非常辛苦，这么大的规模，我们工作量又增加了；争取不到，没有这个机缘，我们省事。可是不能不积极争取，不积极争取，你没有慈悲心；积极争取，缘不成熟，这情有可原。
这是佛弟子对于「求迁」，求迁在我们佛门里面来说，求机缘，有机缘为众生服务，做出更多的贡献。我们是在求，也常常求佛菩萨加持，使我们有机会尽心尽力为佛法、为众生、为社会服务。可是众生要有福，众生的福德这个时候没有现前，它就有障碍，所以这个缘就很复杂，不是个很单纯的。我想帮忙，想帮你忙，他对方不接受，诚心诚意帮助你，他对你疑惑，他对你打了很多问号，对你不信任，这缘不成熟。不成熟的时候充实自己，提升自己的境界，等待因缘成熟。在等待当中，我们也可以以一些善巧方便，促进因缘成熟。这个促进是什么？促进是增上缘。诸佛菩萨无量劫来教化众生，他的这一套方法，我们要细心观察，要好好的学习。总而言之，不论是世法、是佛法，都要以真诚处事待人接物。
诸佛菩萨为我们示现的德行，总结就是天天改过，天天反省，天天改过，从初发心到如来地，天天如是。等觉菩萨每天还在反省、检点、改过自新，所以人家能够圆成佛道，我们今天功夫不得力，就是在这一个层次上疏忽了，没有认真反省，没有认真去改过。古大德常说「人非圣贤，孰能无过」？在佛法里面讲人不是佛，纵然是等觉菩萨还有过失，比世间人说得更要严格，更要彻底。所以我们读《华严》清凉、李长者的注疏，他为我们说出来，佛法无论大小乘，无论是宗门教下，显教密教，讲到修行的总纲领，忏除业障而已矣！这话讲得有道理。忏除业障，《金刚经》上讲「离一切相」，断一切恶；「布施供养」，这是修一切善。要是问佛家讲的修行，这两句话就包尽了，一个「忏除业障」，一个「广修供养」，就尽了。确实从初发心到如来地，无论是哪一个法门，无论是哪一个宗派，这是修学的总纲领，总原则。
『巧诈求迁』，一看就晓得这是凡夫，迷惑颠倒的众生，他才干这个事情；真正觉悟的人，真正明白的人，决定不干这个事情。真正为社会、为众生服务，佛家讲的布施供养，什么样的身份都能做，不一定要有地位、要有权势；没有地位，没有权势，照样可以做。中国古代的时候，有些同学念书国文里念过「武训」，武训是个乞丐，乞丐也能作圣人，乞丐也能作佛菩萨，他每天在外面乞讨，那一点钱逐渐逐渐攒起来，他办了不少学校。在我们佛家讲，那个乞丐是佛、是菩萨，不是凡人。在儒家眼光里面，那是圣贤，不是普通人。
由此可知，何必要争取社会地位？现在我们看到这一句话，你在这几天的报纸里面，诸位自己细细去看，台湾总统竞选，「巧诈求迁」！甚至于美国总统今年也在竞选，十一月间投票。最近我们也看到德国的，许许多多国家地区，都在争取这个职务。现在人讲「争」，竞选、竞争，这个跟我们中国文化完全不相同，我们中国文化是「让」，哪里会有「争」的道理！上古时代的许由，这诸位在国文里头念过，人家要请他来做国王，他听说了赶快逃到深山里面去隐居。现在人还要争，他不要，为什么不要？责任太重，这个事情做不好就不得了。做好了，是你的本份，你应该要做好；做不好，就是罪过，所以这个事情平心而论，吃力不讨好。三国时代诸葛亮，还要人家三顾茅庐才肯出来，你就想一想，这些真正是读书人，真正是明理的人。
「不在其位，不谋其政」，不在其位，自己的生活逍遥自在；一旦得到这个职位，那就是「鞠躬尽瘁，死而后已」。世出世间的职位都不好争，在我们出家人，这寺庙的住持，寺庙里面的执事，这个好争的？住持、方丈这个职位比作总统还难做，这是真的，不是假的。住持正法，教化一方，你的职责要教这一方的众生断恶修善，破迷开悟，离苦得乐，这在你肩膀上，你要没有能做到，你就有亏职守，那就该堕落，这个事情好干的？印光大师一生不作住持，什么意思？告诉我们这个职责不容易做，做得不好过失太重了，依照佛法戒律里面来说，这是堕地狱，极重的罪业；做好了，无量功德。住持、方丈就像学校的校长一样，你怎样把这个学校办好，利益一方众生。所以「巧诈求迁」的意思无限的深广，我们要细心去体会。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
