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不按顺序学就直接学大乘,用了一辈子的心思得到的是不了生死的“佛学”

不按顺序学就直接学大乘,用了一辈子的心思得到的是不了生死的“佛学”

佛的技巧,你看,前面用二十年的功夫打基础,才讲“般若”。现在人没有前面二十年的基础,学“般若”学一些口头的“般若”、文字的“般若”,真正的“般若”没得到。如果他得到,他是大乘菩萨、他是法身菩萨。这里面告诉我们一桩什么事情?不能躐列等,循序渐进,告诉我们这桩事情。如果不需要循序渐进的话,咱们办学校何必办小学、中学呢?直接办研究所就好了,大家进去,博士学位不就拿到了吗?它不行!这个事情我们知道为什么学佛就迷了呢?不先学小乘,学方等、学般若,不按这个顺序来,一下就跳到大乘最高峰,用了一辈子的心思,一无所得。得到的是什么?得到是佛学。现在有佛学博士,得到这个东西,世间东西。把释迦牟尼佛的佛法,当成一种世间学术来研究,变质了。释迦牟尼佛的佛法是叫你开悟的,是叫你明心见性的,是叫你做佛、做菩萨的。那现在人搞的什么?拿到学校去,变成一门功课,拿到博士、硕士学位,搞这个去了,变质了,样子变了,质也变了。

那真的要想学佛呐,还得要学老规矩。老规矩现在人都不要了,所以这佛法衰了;不但衰,可能会灭掉,没有祖师大德现前。要怎样把它树立起来呢?头一个是自己。自己不是佛,你就没有办法把佛教兴旺起来,自己必须成佛。释迦牟尼佛成佛了,这教兴起来了,都是给我们做出很好的示范。我们成佛,佛才能兴旺;我们不成佛,佛兴不起来。兴不起来,会把佛灭掉,这是真的,不是假的。为什么?大家都学你这个样子,你的样子歪了、偏了、邪了,最后这佛法倒下去了,没有了。

真学佛的,要持戒,要吃苦。佛灭度之前,交代后世弟子,这是阿难尊者问的:佛在世,以佛为师;佛不在世,以谁为师?佛说了“以戒为师”,以后又补充一句“以苦为师”,能持戒,能吃苦。所以,佛并不是很主张头陀行,头陀行修苦行,佛并不是很赞成。但是他又说迦叶尊者始终能保持头陀行,愿意吃苦,老的时候还不改变,他说这个可以帮助正法久住世间,对迦叶尊者有这样的赞叹。

不能持戒,不愿意吃苦,这佛法决定不能复兴,也就是你决定学不像。你真正学像了,这两个是重要条件,“忍人之所不能忍”。吃人家不愿意吃的东西,穿人家不愿意穿的衣服,做人家不愿意做的事情,这个人是什么?这个人是佛菩萨,念念都是舍己为人。

我来到这世间干什么的?是来把释迦牟尼的法延续下去,让它不至于灭亡,是为这个来的。为这个来的,就要释迦牟尼佛那个榜样,我们要认识、要了解、要依照这个样子去做才行。释迦牟尼佛有五个人,他成佛之后度五比丘,六个人,能兴教。现在我们做出来了,找五比丘,找不到,谁肯干?我吃这苦有什么好处?人人都享乐,我干这个傻事情?这就不能说服别人。

你能干,你没办法叫第二个人干。那这个事情是什么?我们干得不像,跟释迦牟尼佛比还差很远。真正要做到了,我们相信,相信什么?自然有佛菩萨应化到这个世间来跟你学。这个感应是要用真诚心,一丝毫虚伪都没有效果。中国老祖宗也常说,“诚则灵”,真诚到极处就感应道交,就灵了。我们今天是不是全心全力都是为别人、都是为众生,没有丝毫为自己?自己真的放下了,真正做到“无我”、无私,这才行;有“我”、有私,不行!为什么?你是凡夫。凡夫里发的善心是有限度的,他跟自性不相应。过去李老师常说,真诚心里头掺不得丝毫假东西,就像甘露里头不能有一滴毒药。一点假东西,把你全毁掉了。所以这个难,难能可贵。真正别人做不到的,你做到了,天地鬼神都佩服你,你的愿会成就。

我们就是希望带动,知道这个事情,佛教要恢复,不是三年五载就做得到的。达摩祖师到中国,传到第六代才兴旺起来。从他到第五代都是单传,多辛苦!到惠能大师,他一个人传了四十三个人,禅宗在中国大大的兴旺起来了。那么今天佛法衰,大家知道,衰到极处了。有没有人?我相信有人,在深山里面,真修行人,真人不落面的。众生有福,现在众生没有福,不能保证说未来众生也没有福。只要众生有福,我相信,我相信老祖宗积的德非常深厚,所以子孙虽然在这个时代出了问题,我相信会有很好的子孙,念念在这里守住,一个人干,没人知道他,因为知道没用处,人家不相信。到我们这代人受尽苦难了,会有一天醒悟过来,为什么?行不通了。现在就有这个趋势了,加上现在的量子力学家,用科学的方法证实了古人所说的东西是真的,不是假的。他们现在相信,人原本就有一套本能,有智慧、有方法解决很多问题,知道几千年以后会发生什么事情,这个不是预言,这个是他的本能,现在我们这些人把本能丧失掉了,用什么方法再把本能找回来?那佛法就是发掘本能、开发本能,它不向外,它向内。向内就是用“戒、定、慧”三学。“戒”是他们的经验、方法;“定”是枢纽;因定生“慧”。这个“慧”是本能,这个“定”也是本能。惠能大师所说的“何期自性,本无动摇”,这就是本能的“定”,说明我们的真心从来没有动过,现在也没动过。我们的真心在,不是没有了,只是真心外面有个假的东西障碍了他,我们认假不认真。这个假东西叫“阿赖耶”,这妄心。妄心是从波动产生的,就是起心动念。所以不起心、不动念,妄心就没有了。妄心没有了,真心就现前了。

所以不要求“真”,只要断妄,“妄”放下了,“真”的自然现了;你要再求“真”,又是一个妄心,这经上讲的就这个意思。“空”,不能再求“空”,不能有个“空”的念头,有个“空”的念头就不空了;“无相”,有个“无相”的念头你已经着相了;“无相”也离开,那你还有个无“无相”,那又麻烦,怎么办呢?这个东西想不得、说不得,你没办法说,你也不能想,你想就有相。所以中国文字你看看,“想”,你看“想”这个字怎么写法,下面一个心,上面一个相,心里头有相叫“想”。


[ 本帖最后由 普见 于 2013-2-9 16:46 编辑 ]
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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《会疏》里面说一句,「止观无碍,故名解脱」。止是放下,观是看破,止观没障碍,不但没有障碍,就像前面讲的水火既济,它相辅相成,止帮助观,观又帮助止,互相帮助,这解脱。「又曰:念佛三昧,能除一切烦恼,能解脱生死,故须名清净解脱三昧。」一切三昧当中,三昧也是梵语,印度话,也可以翻,这些都叫做尊重不翻。三翻作正,昧翻作受,三昧是什么?是正常的享受,也翻作正定。换句话说,正常的享受是定,是清净心。喜怒哀乐都不正常,为什么?心动了。诸佛如来,像阿罗汉就得正受,他在一切境界里不动心了,不会受到外境的干扰,这叫正受,梵语称之为三昧。念佛三昧能除一切烦恼,我们今天念佛烦恼除不掉,为什么?功夫不够,这句佛号没念熟,功效没有把它念出来。怎样是功效念出来的样子?烦恼念掉了,就是念佛三昧的样子。譬如顺境、善缘,人生欢喜心,欢喜也是情绪,也是你动了妄念,你被境界转了,一句阿弥陀佛把这种欢喜心压住,恢复正常。遇到逆境、遇到恶缘,瞋恚心生起来,怨恨心生起来,这都是不正常。儒家用礼来节制,情绪可以发作,不要太过分,这里头有分寸的,别超过,儒不出六道轮回用这个可以。佛要超越六道,超越六道这东西不行,一定要把它除得干干净净。所以这一句佛号功德大!外面境界接触了,里面七情五欲起来,立刻用这句佛号压下去,这就功夫。这是把你的精神专注在佛号上,你就不会受外面境界干扰,这叫功夫,这叫真念佛。

  念到什么程度?念到外面境界接触也不干扰,不念佛也不干扰,心也是平静的。这是什么?这就叫念佛三昧你得到了。不念佛也是这样的,念佛也是这样的,统统不受外境干扰,要练习。《论语》第一句话「学而时习之」,习就是要在生活上练习,要练这个功夫。我们虽然学不知道习,也就说在日常生活上,这句佛号没用上,还是让我们情绪不断的发作,每天依旧生活在七情五欲的世间,这是什么世间?这是轮回的世间。每天七情五欲往外面透,这个心叫轮回心,轮回心所造一切业,都是轮回业,念佛也是轮回业,念佛是轮回里面的善业,来生得福报,不能断烦恼,不能解脱,这不能不知道。由此我们可以知道,所以修行,我们实在讲只有在学佛,没有修行。修是修正、修理,行是行为,起心动念是意业的行为,言语是口业的行为,身体动作是身业的行为。我们天天学佛起心动念、言语造作,跟我们所学的没有对上,两回事情,它不是一回事情,这就是什么?学而不习,学而不修。《论语》上讲的习,跟我们佛门讲修是一个意思,我们天天在学没有修,我们这些烦恼习气没把它修正过来,这时候功夫不得力,谈不上功夫,没有功夫,没有用功哪来的功夫?

  学了真干那就叫功夫,譬如你真干了,六根接触六尘境界,起心动念真的用这句阿弥陀佛把它压住,才压住怎么样?它又起来,好像总是压不住,这是你在做了。不是压不住,你的功夫还不得力,烦恼习气的力量比你念佛的力量大,你压不过它。你要努力认真去干,天天干,时时刻刻提起来马上就干。三年五载大概在念佛一个小时当中,还有三、五个妄念,功夫慢慢得力了。念上个五年、六年,进念佛堂念一支香一个半钟点,一个妄念没有,那叫功夫得力,还不叫念佛三昧。念佛三昧是什么?不念佛的时候,日常生活当中外面所有境界,你看到都不动心,不起心、不动念,这是三昧,三昧成就往生就成就。得念佛三昧的人随时走,阿弥陀佛随时来接引你,你念头只一想佛来接引我,佛就来了。不要怕,十万亿佛国土的距离,我们这念头才起,佛已经知道了。佛为什么来接你?因为你对这个世界一无所求,一无所念,他就来了。我们今天求佛,求佛来接引,佛为什么不来?我们对这个世界还有很多牵挂,很多没放下的。佛要是真来了,我们还不想去,那佛也不好意思,所以佛不来,你是假的,不是真的。真的,他就真来;你是假的,他不来,感应道交不可思议。所以念佛三昧真的能除一切烦恼。

  这句话你如果真能记得,在日常生活当中喜怒哀乐,或者讲情绪发作的时候,这一句佛号能把它伏住。密宗里三密相应,效果就更大,我们虽然是专修念佛法门,但是也可以用它这种方法来帮助我们,就是念佛加上观想。观想什么?《金刚经》上两句话很好,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。境界现前,你立刻提起这两句,你就恢复正常,就不再情绪化。记住,时时刻刻要提醒,在在处处要提醒,不能提醒你就迷了,你就跟著境界转。跟著境界转,就叫用轮回心造轮回业,你怎么能出得了轮回?要想出轮回,我们只造西方世界的净业,「发菩提心,一向专念」是净业。这个世界六根对著六尘是染业,让我们的六根统统对著阿弥陀佛,才能够远离这些染污,不再著相,万缘放下了,我们才真正去得了。真干的人,人家做出榜样给我们看,他能做到,我们也能做到,三年五载就成就了。成就之后你还没有往生,佛还没来接引你,你自己心里想去,他还没有来接引你,那肯定佛给你任务。佛的光明、智慧、愿力加持你,这个世界上肯定有很多跟你有缘的人,你去接引他们、去帮助他们,多带一些人往生到极乐世界,就是这么个任务。绝对不是叫你在这个世界有什么享受,没有这个意思。五欲六尘稍稍有一点贪恋,你就堕落了,你就去不了,这不能不知道的。纵然三昧成就住在这个世间,那就是菩萨再来,恒顺众生,随喜功德。在随喜里头学妙用,「随缘妙用,威仪有则」,给一切初学人做好榜样,给社会大众种善根,这个住世就有意义了。所以念佛,能除烦恼,能解脱生死。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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