智慧开了自然广学多闻
大乘经论，古大德有很多批注，可以跟一个人学，也可以跟许多人一起学。但是你次第要知道，首先一定是跟一个人学。为什么？因为佛法是求智能，不是知识。集合许多人在一起广学多闻，这是知识，不开智能，这个一定要知道。学一家之言，那会开智慧，为什么？他心是定的，他守规矩，不乱来。三、四年，一般中等根性的人，三、四年他就得三昧。
我们学《无量寿经》得的是念佛三昧，如果你学《金刚般若》，你就得金刚三味，你学《法华经》就得法华三昧，学《华严经》就是华严三昧。三昧是得定，得到定之后，应该也在三、四年之间就开悟了，不能大彻大悟也应该是大悟，智慧开了。
智慧开了之后我们再广学多闻，广学多闻怎么广学？还是一门。譬如学《无量寿经》，像念老他能够把经论、祖师大德有关于能够解释经文的统统都搜集起来，这就是广学多闻，给我们做最好的例子。总而言之，专攻、广学都是一条路、一个目标，他才能成功。不是学很多经典，那就学乱了。
那些很多经典要不要学习？给诸位说，不要。那些经典是不是都能通达？都能。为什么？一部经通了，一切经全通。这是真的，不是假的。你要不相信你去读《六祖坛经》，六祖是个什么样的人？没有念过书，不认识字。你要是想学佛学，他一堂课没听过。
黄梅虽然住了八个月，讲堂一次都没去过，禅堂也一次都没去过，没有坐过一支香的禅，没有在讲堂听一次经，你看看，五祖把衣钵传给他。那是什么？他一生就听一次经，五祖给他讲《金刚经》大意。肯定没有经本，因为他不认识字，他不需要经本，也就给他讲《金刚经》大意。讲到大概四分之一，也就是这样的，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了。开悟之后他就通了，五祖就不讲了，为什么？不需要讲，后面全知道了。
不是《金刚经》呢？你看他在逃难路上遇到无尽藏比丘尼，无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》，每天读诵，也念得很熟。她在那里念经，惠能大师在旁边听，诸位要记住，惠能大师那年二十四岁。他在旁边听，等她念完之后，惠能大师找这个比丘尼跟她讲《涅盘经》。妳刚才念的那个我听到了，那是什么意思，意义讲给她听。
她大吃一惊：你怎么讲得这么好！捧着经本向他请教。他告诉她，我不认识字。不认识字你为什么讲得这么好？这个与认不认识字不相干。换句话说，与讲堂听课不相干。与什么相干？放下相干。能大师在方丈室听五祖讲《金刚经》，真的把妄想分别执着统统放下，用什么听？用真心听。
我们今天用什么心？用妄心听，分别心、执着心，用这个听，所以你不开悟。用真心听那就不一样了，声声流入自性，这一触动，立刻就大彻大悟。所以这个道理我们要懂，真正懂了之后，我们就会把广学多闻放下。广学多闻实际上很有限，开悟了是无限，开悟之后什么都懂得了。再告诉你，经典完全懂了，世间法也懂了，中国的懂了，外国的也懂了。
你可不能瞧不起惠能，外国东西，科学他懂不懂？他没有一样不懂。为什么？一切法不离自性。世出世间一切法，唯心所现，唯识所变，他只要一彻悟，见了性，心性所变现他怎么会不知道？哪有这个道理！没人问他，他不说，你要问他他都给你讲，没有不知道的。这是佛法学习的终极目标。
