普见

弘法利生是报恩，不是贪图我要修多大的功德、修多大的福报，不是的。你还有贪心在里头，贪心去修，是人天福报，不是功德，出不了六道轮回。有许多人看到经典，这是修大福报，赶快去做去。没错！出不了六道轮回。福报享尽，业障现前，还要堕落。哪一个享福报的人不造业？所以福报享完就到三途去了，这不是办法。

必须要了解事实真相，我们釜底抽薪，不再用贪瞋痴慢疑，修一切法，那叫功德，那真是功德。断一切恶，修一切善，里头不夹杂贪瞋痴慢疑，没有这个东西，这叫真实功德。真实功德也是个假名，真实功德在哪里？找不到，但它真有作用。什么作用？你看看阿弥陀佛真实功德，成就了西方极乐世界。我们的真实功德，同样成就西方极乐世界。

所以我们往生极乐世界，固然是阿弥陀佛的极乐世界，也是自己一分功德在里头。好像他是公司老板，我也加入股东进去，有我ㄧ份。我这一声佛号，就是一个股东；两声佛号，就加了两股，就这个意思。所以是他的，也是我自己的，自他不二，要明白这个道理，你才欢喜持诵。你不懂这个道理，欢喜心生不起来。原来念阿弥陀佛是去加股东的，这个欢喜心就生起来了。

『应常修习，使无疑滞』，不要怀疑，不要停止，这意思是勇猛精进。「盖疑根未断，即是罪根」，这两句话非常重要，我们忏悔，一切罪根皆忏悔。罪根是什么？罪根就是怀疑，就是犹豫不决，我们想想有没有道理？我们今天学佛，无论是在经教，无论是念佛，功夫都不得力，不得力的原因是不是疑根？愈想愈有道理，疑根没断，所以处处都是障碍，功夫不得力。

「欲断疑根，应知方便」，要用什么方法把我们的疑根断掉？「疑惑不断，只因慧心不朗」，智慧没开，所以疑根不断，有定都不行。刚才我举的比喻，我们用小的比喻来说，一杯水里面有染污，有脏东西，我们把它放在那个地方，放一个小时，水干净了，沉淀下去，水干净了，可以喝了，可是疑根没有除。沉淀的东西是疑根，这个水要是经过晃动，它又起来了。必须把里面肮脏的东西把它除尽，清水再倒下去，就不会有，一点染污都没有了。

慧心为什么不朗？「只以三垢障深」，这个三垢是贪瞋痴，现在还得加两个，五垢，贪瞋痴慢疑，有傲慢、有怀疑，贪瞋痴慢疑这五样东西。这五样东西只要有，智慧不能现前。这一步一步慢慢的把我们的病根找出来，现在怎样把病根除掉？下面这一段文提供一个方法，「据《安乐集》，念佛三昧能除过去、现在、未来贪瞋痴一切诸障」。我们相不相信？要相信。我们念佛念这么多年，为什么贪瞋痴除不掉？不但除不掉，好像还年年在增长。我们只有念佛，没有三昧。

他这里说「念佛三昧能除」，不是说念佛能除。我们只有念佛，从来没有得到过三昧，这是什么？念佛的功夫不得力，念佛功夫得力就没有了。三昧是什么？三昧是禅定，我们念佛就从来没有把心定在佛号上。你看念佛的时候，心里还胡思乱想，还有很多东西夹杂进去，这就不干净。就像刚才讲的，这一杯水里头混浊，心老是在动，这些脏东西它永远没有沉淀下去，它都漂浮在上面，功夫不得力。

要真正功夫得力，念佛的时候，放下万缘。印祖教给我们，念得清楚，听得清楚，记得清楚，管不管用？照样不管用。他管用，我为什么不管用？他把名闻利养、五欲六尘都放下了，他管用，我没放下。所以他能念几个小时，每一句佛号是第几声，清清楚楚，我们念不到十句就乱了。

原因都要知道，不知道，你怎么改进？知道之后才晓得，原因里头还有原因，愈找愈深，找到最深的地方是什么？烦恼习气，这个东西要把它断掉，它才是罪根。这个罪根不拔除，永远不能解决问题，势必要把这个罪根拔除。那就是对于世出世间一切法，不单是世间法，佛法也不例外，《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，讲得这么清楚、这么明白，对佛法没有贪瞋痴，对世间法更没有贪瞋痴。

普见

看见一切人都是阿弥陀佛，看见一切事都是极乐世界，希望我们把这个念头这样转过来，这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」，不是的，那是事实真相。你说我要这样想，错了，你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际，真实之际就在我们眼前，因为我们有妄想分别执着，真实之际见不到。现在佛教我们用这个方法信愿持名，你就能够见到真实之际，就是事实真相，事实真相是一切众生本来是佛。我们今天最大的一个困难是什么？他是众生，你看他起心动念、言语造作都在造罪，《地藏经》上说的「无不是业，无不是罪」，他怎么是佛？这个对他没障碍，对我的障碍太大。为什么？我这一生见佛的希望没有了。
   
转境界不是从外头转，从里头转，我要把这个错误转过来，我一身是罪，别人没有。别人怎么没有？别人是佛菩萨，示现表演给我看的，他是来度我的。我一念转错了，这些人，这个坏人、那个好人，变成什么？变成我在境界里头，我在造业，他帮助我造业。我念头一转，他成就我，把我的业障烦恼统统消了，我成佛了。
   
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，这里头没有好坏；「好丑在于心」，我用什么心看什么东西，它就相随心转。我以佛心看外面境界全是佛，转变都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地狱心看外面世界全是地狱，相随心转。要记住，我以善心，外面没有一样不善；我以恶念，外头境界没有一样不恶。外头善恶都没有，都是假的，内心里起善恶是真的。为什么面对外面境界我会起恶念？这是我的过失，与外头不相干。中国千万年前，老祖宗教给我们「行有不得，反求诸己」，这是什么？你走不通，你遇到困难，困难不在外头，在自己，你自己好好反省，改过自新，困难就没有了，什么问题都化解了。如果从外面，外面不能，解决不了问题；对物质环境是愈转愈坏，对人事环境愈转误会愈深，结不善缘会惹出什么？惹出未来生生世世冤冤相报。我不原谅别人，别人不原谅我，冤冤相报。几个人懂这个道理！

李老师讲，郭子仪的智慧、郭子仪的经验丰富。这给我们一个启示，就是对于傲慢的人，对于有嫉妒心的人、有报复心的人，我们决定不能得罪他。不要看他现在没有什么地位，将来一旦得志的时候怎么办？这一生没有得志，来生遇到怎么办？果报通三世。所以佛菩萨教我们对一切众生要恭敬，礼敬诸佛这么学的。
   
礼敬诸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把恶人都看成菩萨吗？不可能。你能把蚊虫蚂蚁、花草树木都看成菩萨，都用那种真诚心、恭敬心？做不到。法身菩萨做到。为什么？法身菩萨见性不着相。不是不见相，见相，从相上见性，就是见性不着相。所以他的心，真正是经题上讲的「清净平等觉」。而清净平等觉就是阿弥陀佛，我要修到清净平?等觉，我就是阿弥陀佛，你修到清净平等觉，你就是阿弥陀佛。其实它不在外，我修成了，所有一切众生全是阿弥陀佛。为什么？我把它转过来了，我有能力转。谁修到谁就转境界，转娑婆为极乐，转自性为阿弥陀，学佛了学会转境界就得受用，你转不过来就不得受用，这个道理不可以不知道。

进入佛门，先要受三皈依。现在的“三皈”都是有名无实，做个仪式，没有实质。我学佛早年那时候，还没有正式入佛门，没有受“三皈”之前，我认识章嘉大师，大师告诉我：佛法重实质不重形式；形式不重要，实质重要，你得真干！

那么换一句话说，“三皈”我形式可以不必受，我真做到了，我懂得“三皈”是什么。“皈”是回头，“依”是依靠。从哪里回头呢？从迷惑颠倒回头。依什么呢？依觉悟。这叫皈依佛。你真做到了，你真皈依了，佛承认。世间人不承认没有关系，佛承认。佛是认“真”不认假。所以你一定要懂得这个道理。

现在我听说有人，在大陆用我的名义，还印上我的照片，我写的字，印在皈依证上、印在书上，内容完全不是。有人问：那你为什么这样做呢？他说这样做能够号召一些人来。那我在此地要告诉大家：千万别上当。zai 难来了，说“皈依”了就不遭zai 难，没这回事情！“皈依”是形式，哪有形式能保佑你不遭zai 难的？！这在理上讲不通。千万别上当，要真正“皈依”。

普见

“七”表圆满，你哪一天跟佛感应，那一天就叫“七”

我们从历史上看：历朝历代修这个法门往生的人，大概都不出三年。你看，三年就成佛了。还有哪个法门比这个快的？找不到了！三年修成功的是绝大多数。像《净土圣贤录》记载的莹柯法师，宋朝人，那个人只学了三天，这是个出家人，三天成就。因为他自己破戒、破斋，不守清规，是个不好的出家人，好在他有一个长处，什么长处？他怕堕地狱！因为自己的行持跟经上一对照，决定堕无间地狱，这把他吓坏了。他知道，他自己决定会堕无间地狱。那么想到地狱苦，就害怕、恐惧，请教同学有没有办法救他，有一个同学给他一本《往生传》，叫他看，他读了这部书，每一个人的故事他都深受感动。看完之后，下定决心念佛求生净土，门关了，三天三夜，不吃饭，不睡眠，一句佛号念到底，把阿弥陀佛念来了。至诚感通，真诚心感动阿弥陀佛。

佛来了告诉他：你的寿命还有十年，你好好修行，十年之后，命终之后我来接引你。他的确福至心灵，见到佛那是大福报，三天三夜真诚心感动。他跟阿弥陀佛说：我有劣根性，经不起诱惑，一看到外面诱惑，我又要造罪业，十年不知道干多少罪业，我不要了，十年寿命不要了，我现在就跟您走。阿弥陀佛听了就答应他了：好！三天之后，我来接引你。喔！这很开心，约了三天之后。他把房门打开，告诉大家他见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛告诉他三天之后来接引。

庙里没有一个人相信：这是不善的比丘，恶比丘，你怎么能往生？好在三天时间不长，我们看着，三天你往不往生。到第三天，他说话很肯定，态度很诚恳，大家半信半疑，请求大家助念送他往生。大家欢喜啊！往生好事情，我们大家念佛送你。念了大概一刻钟，古时候的一刻是我们现在的半个小时。古时候的时辰叫“子、丑、寅、卯”。一个时辰是现在两小时。告诉大家阿弥陀佛来了，别人看不见，真的欢欢喜喜就走了。这个故事记载在《往生传》、《净土圣贤录》了，真的不是假的。

人，还是贪生怕死。你这里打个佛七，说“我这佛七，七天决定往生”，挂在门口，没有一个人敢来。说的是我很想往生，真的要往生就吓坏了，不敢来了。所以是假的不是真的，这个事情佛菩萨心里清楚，看得清清楚楚，我们是妄心不是真心。真心不一样，莹柯用真心，他的真心是自己肯定自己堕无间地狱，怕受无间地狱的苦，逼着他拼命。这拼命真把阿弥陀佛拼来了，那么证明了《弥陀经》上所说的，“若一日、若二日、若三日……若七日”。

那个“七”不是数字。前面“一、二、三、四、五、六”是数字，后头“七”不是数字。“七”代表圆满，就是你哪一天跟佛感应了，那一天就叫着“七”。一个月感应，一个月是“七”；一年感应，那一年是“七”。这“七”不是数目字，是表功德圆满，表这个意思，这真的不是假的。

所以，“三福”是最高指导原则，不管修哪个宗派、学哪个法门，都要遵守。这叫佛法家的基本法。这第二个有“三福”。“三福”就包括“儒、释、道”三个根。我们能有这个基础，修六和敬，为什么呢？人与人，人是社会动物，不能离开人群，人与人之相处，要修“六和”。“六和”里头最重要的是“见和同解”，就是建立共识，这个非常重要。