普见

这个宇宙之间一切人、一切事、一切物没有障碍我，自己障碍自己，还要怪别人，罪上加罪。每一个人在这个世界上都是独立的，没有别人能干扰你，没有别人能诱惑你。我一讲诱惑，你自己甘心被他诱惑，你要不接受，他诱惑不了你，还是自己负责任。他有权利诱惑我，我有权利不接受；那你接受，接受就怪自己，不能怪他。你把责任都推给别人，这个罪过很重，这很不公平。所以佛跟中国古圣先贤都教人“行有不得，反求诸己”，你自己好好反省，一切问题决定在自己这一边，而不在对方。很多人想不通，通通都认为是对方对不起我，我没有对不起人的事情。这个想法，问题就越来越严重，永远不能解决；回光返照，问题解决了。问题一解决，自己的清净心现前了、智慧现前、慈悲心现前，你会原谅他、你会帮助他、会感化他。这是佛陀教化众生的原理原则。佛陀怎么教人？就这种教法。

教他，还不能回头，我自己的功力还不到，不是他的问题，我这里边有问题。我们看看中国历史上记载的舜王，舜王在世的时候，他的母亲死了，死得早，父亲娶了继母，生了个小孩。父亲听继母的话，总想方设法把他害死。他自己反省，到野外痛哭流涕反省：为什么不能得到继母的原谅？没有得到继母的爱？反省自己做得不够，天天改过、天天反省。三年，终于把一家人感化了，一家人相亲相爱、和睦相处，家和万事兴。

“二十四孝”他摆在第一，真的感动天地。耕田哭，家里没有牛帮助，大象来帮助，自动来的；鸟到田里来帮他除草，感动天地鬼神。尧王听说有这么个好人，真能把整个家庭改变了，是个极端叛逆的家庭，变成这么好，尧王把两个女儿嫁给他，十个儿子跟他做朋友。看到他是真的，他不是假的，真正发自于内心，所以最后尧王把王位让给他。这样的好人做国王，一国人有福。所以中国传统文化建立在孝道的基础上，“孝感天地”。

中国有孝道的土壤，佛法才有这样殊胜的成就
佛法是师道，师道一定要有孝道做基础；没有孝的基础，这个师道不容易建立。佛教是师道，传到中国来，到现在将近两千年，公元六十七年传来，到二０六七年就是满二千年；到中国来生根、茁壮、开花、结果，超过印度，超过任何一个地区，为什么？因为中国有孝道的土壤、有孝道的根基，它才有这样殊胜的成就。佛家的智慧、理念、方法、经验，中国人全接受了，帮助中国，形成中国无比殊胜的中华文化。提到中国文化，儒释道三家缺一个都不行，这个三个集合成一体。少林寺有一块碑“三教九流浑圆图”，我们这里有拓本，诸位看过。

那个碑，我听说是唐肃宗时代刻的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百多年。现在人讲多元文化，中国人多元文化提早了一千三百年，多元文化是中国人领先，有证据。多元文化就是世界是一家、宗教是一家、文化是一家。一家，希望大家生活过得幸福美满。这个世界能不能做到？有这么多的迹象在，只要我们真正努力，把它兑现、把它落实，世界就成为一家。

如果有人利用网络、电视带头开展教学，社会很快就和平
那么今天要真正搞落实，不困难！有一个团队带头，利用网络、利用卫星电视展开教学，我们相信不到半年，就有很多地区影响，急起直追。那么我们有理由相信，三年，这世界就和平了，所有一切冲突化解了，所有的zai 难恢复正常。带头的人难，我们就希望能找到带头的人。带头不是普通人，肯定是佛菩萨再来的，真的是大慈大悲、救苦救难。他们手下只要五六十个好老师就行了，问题就解决了。利用这个高科技，天天在播讲，天天在教学、在劝人学习传统的美德、学习神圣的爱心。

所有宗教的创始人，没有一个不讲“爱世人”。人人都爱人，他就不会去杀人，就不会去伤害人，和平基础就从这里建立了，这个工作要赶快做，这世界上人民太苦了！传统的文化，每个族群都有传统的文化，每个宗教都有传统的文化，可以融汇在一起，求同存异。能理解的部分、能接受的部分发扬光大；高深的一部分慢慢再研究，有十年、二十年，我们相信了，就能融汇了。所以宗教教育比什么都重要，宗教互相学习也非常重要。宗教要团结、要互相学习，造福人群。那么相信自己有善根，我们只是迷失了，把它找回来。

恢复教育一定靠国家，利用电视台跟网络很快就能化解信心危机

可是能不能恢复呢？能！一定要靠国家。国家掌握了这个工具，这个工具就是电视台，卫星、电视台跟网络，利用这种工具，能够有二十、三十个好老师，天天讲、不停的讲，二十四小时播放，我相信，半年一年，信心就恢复了，危机就化解了。恢复对中国传统文化，那个人他的爱心就像《弟子规》上所说的“凡是人，皆须爱”，不但爱你的家人，爱你的族群，爱你的国家，爱你的民族，爱全世界，如果对阿弥陀佛认识了，那可不得了啦，你那个爱是遍法界虚空界，一切有情、无情众生全包括在里头，像《华严经》上所说的“情与无情，同源种智”。爱心是自性里头的第一德，万善万德，都是从这一个“德”里头生出来的，佛说它能生、能现，一点都不错，人人皆有；只是你迷了，你不知道有这个德了，佛陀的教育不是别的，开发自性、性德而已。

所以佛法到最后大圆满的时候，说“归无所得，究竟涅槃，归无所得”，那为什么说“无所得”呢？因为一切都是本有的，不是新得来的，只是恢复而已。以前迷了不知道有，现在知道有了，统统现前了，起作用了，这个起作用就是“爱心遍法界，善意满人间”，比儒大得多！儒局限在人道，十法界人道，阿弥陀佛是遍十法界，没有一道的众生不爱，为什么？他知道一切众生跟自己是一体的，全是自性变现出来的，所以有这种大德大能。

我们丢失了传统、丢失了佛法，两百年了，现在恢复起来就幸好有这么好的工具，要没有这么好的工具，那真难了。到哪里去找那么多好老师？现在好老师只要找到，二十个三十个就行了，利用这个工具，每一天教化全世界的人民，一年决定收到想象不到的效果，这世界上人都变好了、都回头了，人跟人互相信任的心产生了。五常、性德是根本，从这个根本就能够出生“仁、义、礼、智”，从“仁”又扩展就是“智”，从“智”再扩展就是“礼”，“礼”再扩展就是“义”，“义”再扩展就是“仁”。性德是基础，相信自己本性本善，相信自己可以做圣贤，相信自己可以成为佛菩萨。

……

远离烦恼最好的方法就是念佛

“而能垂终，心不颠倒者。”

我们“信、愿、持名”，守住这四个字，认真去修学，只要这个思路分明，没错，放下万缘，一心向往那就叫“不颠倒”，这个心就不颠倒，虽然做到这样的功夫，我们要对阿弥陀佛感恩，如果不得阿弥陀佛加持，我们做不到，你看多少人疏忽了求佛加持，念了多少年，真肯用功，没有得到心不颠倒，这个境界不能现前，这个意思跟印光法师在《文钞》里头常说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，我们对自己诚敬心不够，对佛法的诚敬心不够，对释迦、弥陀的诚敬心不够，所以心不颠倒的境界不能现前。

什么叫心不颠倒？简单的说，就是这个心只生智慧不生烦恼，那就是心不颠倒了。你这个心还会生烦恼，生烦恼就颠倒了，生智慧就不颠倒，这个是最简单的解释。我们常常用这句话来测验，自己的心是颠倒还是不颠倒，你是生智慧还是生烦恼。

那生烦恼怎么办呢？念佛。远离烦恼，宗门大德有所谓，“不怕念起，就怕觉迟”，“念”是妄念、就是烦恼。烦恼起来不怕它，知道什么？那是习气，无始以来的习气，哪有那么容易断啊！所以起烦恼是正常的，要觉得快。念头才起，第二个念头阿弥陀佛，把那个烦恼转变了，转成阿弥陀佛了，这就叫觉，这就叫不颠倒。要转的快，不能转的快，那个烦恼一个接着一个，烦恼就起作用了。觉得快，烦恼才起来，就变成阿弥陀佛，它不起作用，这叫功夫，这叫修行，都在日常生活当中。尤其是处事待人之处看自己的功夫、看自己的境界，幽溪大师真的说得好，完全说得是我们的话，“原非自力，而能主持”，这个“主持”当做“主宰”讲。自己做不了主，功夫到这个地方了，一定晓得“全仗弥陀而来拔济，虽非正念，而能正念”。



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