普见

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2011-9-4 13:20

居士问：师父，请问我们现在要怎样修学，才能坚定自己学佛的信心，不动摇，一直坚持学下去呢？

清德老和尚答：这个心啊定不下来，现在有些时候呢，常常本来是没有什么事的，但就是自己的心怎么也安定不下来。这个啊，其实都是我们无量劫以来，这些众生拥有的六意识里的分别。我们的这个眼，耳，鼻，色，身，意。这六个东西啊，就对应着外面的六根六尘。外面的色，身，香，味，触 法，这六个东西。就是我们的眼根，耳根这些呢都是有相对的。我们被它转变了。我们要修定啊，就一定要持戒。持了戒才会有定。心能转境了，就得到定了。心还在跟着境转啊，就是我们现在还没有那个定，修养还不够。所有我们的一切意识都千万不要被境转了。这个被境转了，前六意识都是生灭法。因为这个生灭法，就把我们这个是常常是迁到了六道里面去轮回，时而天上，时而人间，时而修罗，时而恶鬼，时而畜生，时而地狱。所有这个六根六尘啊，叫做无根之罪。我们要还本还原，就是要我们不受境转。要我们的心能够转境。所有呢，有很多过去这些修行的佛弟子，有些人啊，他还要在闹市里面去修行呢。他们在闹市里面去修，不会被闹市影响，他们知道闹市里面的这些东西就是假象，都是虚幻的，经过好大的风浪，他也不会被转动。所以慢慢就会有了定，有了定力。我们就能够安住一切。这个六意识后面还有个叫摩罗识。要讲八识，后面呢还有阿赖耶识。阿赖耶识就叫种子识，不管你的善业也好，恶业也好。它都会传达到你的摩罗识，摩罗识就是个传达识，然后把你的六意识这些全部传达到你的阿赖耶识。阿赖耶识是种子识，所以我们要转八识。识转变过来了，不受这个前六意识的牵动了。但是，这个阿赖耶识虽然是个种子识，它善业也转，恶业也转。修行呢就是要把它里面那些不好的东西呢完全清理出来。都转成了好的，就成了菩提了。所以我们要证得菩提就是要持戒修八识。

居士问：师父啊，我们凡夫总是有那么多的贪婪欲望，恶念淫念。有时候我们也不想去管它，但是它还是会常常要跑出来扰乱我们，究竟我们要怎么样，才能控制住这些不好念头呢？

清德老和尚：这就是要去降服，制服这些欲望。我们现在人啊，不外乎有七情六欲。这个情感啊，当然你们现在都还是青年人。现在虽然国家也提倡青年人男男女女都可以参加唱歌啊，跳舞啊，交友啊这些。对于六欲啊，就是一个人对于财，色，名，食，睡这些东西的欲望。财，色，名，食，睡啊，这个佛教都批评它为地狱的五条根啊。我们就要把这个一定要有收敛，一定要克服这些东西。这个钱财啊，要钱财如粪土。钱财这些都是不真实的啊，有些人有了钱，他做了善事，去供养寺院，供养僧人，修桥铺路，帮助穷人。做一切利益人间的事情。但是有些人呢，拿了钱之后，他只管自己去享受了，花天酒地，日嫖夜赌。所以这个财啊就成了坏事了。那么即使是你有了钱，你这个钱拿来做什么。就是很重要得，有了钱，拿来办学校啊，救孤儿啊，救灾啊，这个钱就是有大利益的钱。但是如果用来做不善德事情，坏事情，没有用到对的地方，这样啊钱也用了。但是还没有任何的利益。这个色啊，这个世间上的色其实是一种假象。其实这个色啊，不管男色女色。都是外面的一张皮子，里面都是五脏腥臭。里面都是脓血杂灌。所以你们要把它看透啊，现在很多人就是看不透。这个名利地位啊这些，有人总是对这个名利有求，总是想当官，想发财。你升官发财了，做个好官那还好啊，有些做了贪财官，这样就很不好啊。有些人对这个饮食啊，执着啊，这个东西吃下去了，三顿下去的东西，结果还是都变成屎。但是往往有的人就是看不破，今天想这里去吃好的，明天想那里去吃好的。后天到那个酒店吃更好的。这个就是完全就是去贪食去了。这个食其实这个也是一种假象啊。 睡眠，这个睡眠当然特别是现在青年人的睡眠是喜欢睡懒觉，这个睡眠啊其实应该是规定睡多少时间得。给自己规定每天睡6个小时也好啊，8个小时也好啊，给自己规定好，坚持下去。到了时间了你自己就睡不着了。就要起来工作了，不要到时间了还闷到还继续睡哦。有些就喜欢睡。白天睡，晚上睡，不分日夜的睡。那这个就是贪，贪睡。这上面这些就是财，色，名，食，睡。不控制的话就是地狱的五条根，不看破，不改变就是地狱根。财要来拿来做对社会对众生的善事，色要看的很淡啊，不贪求，有名有利了是拿来给人民服务的，不是拿来给你自己享乐的，觉得自己就高人一等了的。这样就要不得的，饮食这个东西好的也吃，不好的也吃，不去追求这些，睡眠也一定要加以控制。这个就好了。能够把这些都控制了，你就会很清高的，自然的清高。阿弥陀佛。

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普见

居士问：师父，对于要去克制这些五欲，对于在现在这样娑婆世间里的我们，去念什么经，修什么法比较好呢？

清德老和尚：在现在这个末法时候啊。我们佛教有禅宗，密宗，律宗，净土宗等这些宗派。净土宗就是现在的念佛法门。现在这个时候啊，我们还是要修这个念佛法门，念佛法门啊这个是靠的佛的力量。禅宗是需要断除自己的七情六欲修行的，完全都需要断尽的。我们在这个时候啊，这个娑婆世界里面要去修禅是很不容易的啊，首先就必须要持戒，这个持戒了，才能有定力，有了定力，才能断七情六欲，你们知道，有些出家人修行了一生最后还是没有得到漏尽。有的人没有脱离六道，还是得了人身，因为前世有修行，得了人身，也可以当大官。但是呢，不小心就容易迷了。去享受人生了，这样又造业啊，杀生啊，一天去享受去了。这样子造业了，将来又去堕地狱。轮回啊。苦啊。唯有念佛法门，它能够随时随地的，不测时间的，不测地点的念。释迦牟尼佛在《大涅槃经》就说了，末法时候，唯有念佛法门。能够见佛了生死，渡一切。见到了佛了，你就能开智慧了，就能开悟了，何必要去走弯路呢。这个很方便现在得人修行。所以啊，还是要修念佛法门。这个佛说了“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”。所以啊，我们一心一意的，乃至十念，都能够往生的。所以念佛成佛。若众生依佛念佛，现前当然是修念佛，是佛下了肯定了，所以在我们末法时候啊，一定是修念佛法门，随时随地，你走那里去都可以念，人多你就不念出声嘛。一个人的时候就大声的念，可以得念佛圆通的。所以过去这个修行的人在念佛上都是可以往生的。可以得念佛三昧的。可以去看看大势至菩萨念佛圆通章。我也送了你们《地藏经》。里面就是描写的有地狱里的苦，地藏菩萨现在也在地狱里面渡众生。第二个去看这个《阿弥陀经》，读这个“闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。都可以往生。所以你们现在那么年轻就学佛，也是多生的善根福德因缘的啊，所以是好事啊。《佛遗教三经》就是佛的语录，这个是修十地法。专为诸大弟子说的。这个是释迦牟尼佛最后三次问这些弟子，有些弟子还没有圆满，没有懂得，所以佛再三提这些问题，所以《佛遗教三经》就是讲得这个。还有就是那个《阿弥陀经》。也是你们都要在工作的时候可以看的读的。不是只有在寺院里面才叫修行，是在那里都可以修行，都可以念佛的。阿弥陀佛。

普见

居士问：师父，我已经坚持读《地藏经》两年时间了，现在是需要继续坚持下去呢，还是转读一下其他的经典好呢？

清德老和尚：《地藏经》要多念啊，我们要是真的已经是把里面的内容都懂彻透了，把这个地狱里面的，恶鬼里面的这些苦啊都了解的清清楚楚的了。要知道现在的地藏菩萨啊，文殊菩萨啊，普贤菩萨啊。释迦牟尼佛啊这些都是说得很深透的。里面这些鬼王这些众生他们又是如何的。比如里面有一段，说到这个人啊在生育男女之前啊，地藏菩萨就派这些地神啊去拥护子母，有些人啊到了孩子生下来了，都是很平安平很好的，后来为了答谢这些诸神护佑啊，就去杀猪，杀牛，杀羊的。来祭奠。结果弄的来这个子母啊还不安宁啊，这样多么的不好呢。这个里面一定要好好的学习，去深入的去学习。学习了我们要知道《地藏经》是一部很好的经啊，是一部孝经啊。你看看里面的光目女，后面的地藏王菩萨，我们都是要好好的深透的去学习，深入进去得啊。对你来说那才是无穷无尽的大功德啊。你如果已经把这个《地藏经》读熟了，那就要去大力的弘扬《地藏经》啊，要去大利众生啊，成就众生。能够弘扬出去，你的功德就大得很啦。阿弥陀佛。坚持念下去《地藏经》，还有要回向，把自己一生一世所有的功德都需要回向，哪怕是一针一线的功德也要回向，回向众生，回向极乐世界。不能做了很多事情也没有个目的的哦，要回向。所以地藏菩萨就说了，“地狱不空，誓不成佛，”这个就是地藏菩萨的目的。要知道哦，阿弥陀佛。什么都要回向极乐，回向自己的父母，你们青年人，一定要孝顺父母。不杀，修十善业。还有杀，盗，邪淫，在家居士这个邪淫也要注意的哦。口业不能犯两舌，恶口，忘言，奇语。心不犯贪，不犯噌，不犯痴。这个就是你们随时随地做人的一个标准。阿弥陀佛。祝你们吉祥。

居士问：师父，有一位出家师父，现在身体不太好，他又常常不吃饭，我们想让他多吃点饭，他也不吃，居士们大家都很着急，该怎么办呢？
清德老和尚：这个事情啊，当然，我们出家人是为大利众生的。我们不是为了某个师父要吃喝。你要看看现在那个非洲啊，大地上的那些众生啊，天干旱啊，好多的众生都饿死了啊。苍蝇都扑起上去，很多人都死了。那些人啊，很苦啊。这些都是什么呢，这些都是业力，他感得来了。这个就是这样的，他没有这个业力，他也感不到这些来的，为什么呢。业，都是过去时候做了一些不好的事情，大家都要感召到那个。虽然他们现在这样。但是他们也是将来要成佛的，也是众生。虽然现在受到了身体上的一些苦，我们也要思想上去怜悯的。就是像刚刚你们说到的这位师父一样的。这个师父啊，太瘦了，但是他到底还是个出家师父啊，他到底还是个三宝弟子啊。去供养他，去关怀他是可以的，但是我们关怀他，也不要去去太过于的了，去让他怎么样了。有些时候呢，如果他个性不好的话，反而让他升起了反感心。就劝劝他，劝了他了他不那样那也就算了，也一定不能劝他去吃肉哦，这个吃肉啊，佛的教义就是不能吃肉的啊，这个吃肉啊就是杀众生，因为有人吃，那就可以卖钱，他就要杀。所以大家都不吃了，他就卖不脱了，就没有人杀了。喊他多吃点饭，有啥子事情呢想开点。出家人嘛，你都入了空门了，你还有什么想不通的嘛。所以啊。你们劝他是可以的，不要去过于就好了。他不愿意就算了。阿弥陀佛。

普见

居士问：师父，我想请问一下，今年我在圣水寺授了居士菩萨戒。但是我有时候在斋日的时候，会不小心忘记了斋日，晚上就可能吃点零食的，这样是犯了戒，如果我真心忏悔的话有用吗？

清德老和尚：忏悔都有用的，我们这个人啊，难免都有缺点。就像印光大师说得，“静坐常思己过，闲谈莫伦人非。”当然我们现在还没有达到那个境界。凡是有过失，自己觉得有错的时候，我们都要去忏悔。印光法师说过：“我观一切众生。都是菩萨，为我个人是业障众生。”这个就是谦虚，好，能把自己的业障消灭了。好的，你这样子是很好的。嗯，要忏悔。大家都是佛菩萨，只有我个人是业障众生。好，忏悔才好。忏悔才能得到安乐。

居士问：师父，我们在雅安云峰寺参加地藏七的时候，放生时大家都看到了观音菩萨的相那个净瓶里滴下了甘露，这个是有什么说法吗？
清德老和尚：当然这个好了，这个就说明啊大家的真诚感动了观音菩萨啊，给大家赐甘露水了啊。当然，如果大家能把这个观音菩萨的甘露深深的滴到你的心里头去，那就更好了。这个就是人的真诚心啊，就真的能够感动得到佛菩萨加持的。我记得啊，我当年在文殊院的时候。那个时候宽霖和尚给我讲过一个故事，他们那里后面有个殿叫作甘露殿。他说原来有一个人啊，他来出家，这个人啊，他吃饭不知道饱的。他一天吃啊，一直要吃很多，吃到吃不下了他才不吃了，人家就说他，你这样能吃，好出家的哦。然后这个人呢就真得出家去了。到了文殊院那里，那个时候方丈啊，就喊他和那些其他的和尚们一起睡觉，那些和尚呢都不愿意。于是呢，方丈就跟他说，你一天吃了饭，没有事情做的时候嘛，你就去拜那个观音菩萨嘛。你去拜到那个观音菩萨，天天拜，拜到有一天看到菩萨动了的时候，你就不拜了，就可以去和他们一起睡了。于是啊就这样呢。这个和尚就开始每天吃完饭就去拜观音菩萨，这样一拜呢就拜了三年。拜了三年的时候了呢，有一天，那个方丈师父有事情就出去了。回来的时候呢，就看到那个小和尚真的和其他的和尚睡一起了。于是他把那个拜菩萨的小和尚喊过来，问他，你今天拜菩萨了没有呢？那个和尚说，我拜了啊。方丈就问他，那菩萨动了没有呢。那个小和尚就说，“ 哎呀，菩萨不但动了，还下了的啊。他下来了，还把她瓶子里面那个水给我喝，我就喝了。我喝了以后啊，现在我的心里就很坦然了，心里很舒服了啊。”

后来这个和尚也有很高的智慧，那个方丈过后，他还当了方丈。他们文殊院现在很多都知道这个故事的。你看，这个就是拜观音菩萨，拜了三年，真诚心感动了观音菩萨都要现身的啊。像你刚刚讲得那个呢，观音菩萨有甘露水了，哈哈。是菩萨给你们的视现啊，加持你们早证菩提道的哦，呵呵，阿弥陀佛。祝你们吉祥。