普见

《地藏经讲义》

　　菩萨就是为一切众生服务，为一切众生服务最殊胜的无过于建立佛法，而建立佛法就是依教奉行。就在我们生活里面建立，在我们自己行业里面建立，在我们工作上建立，在我们处事待人接物里头建立，使整个社会，大家生活当中，各行各业当中，统统建立起佛法。所谓建立佛法，大家都知道服务社会、服务大众，现在人讲法，做出牺牲奉献，那就是菩萨；真正这样做，得福无有穷尽。福报现前，佛教给我们要舍，不要去享；一享福就迷了、就糊涂了，佛教给我们舍得。舍是因，得是果，舍财得财，舍福得福，舍什么就得什么，得到之后又要舍。所以舍得第二层意思就更深，把你所得到的再舍掉，那你得到的就更殊胜、更圆满了。永远自己不享受，有福报，福报给一切众生享受，这是真正佛菩萨应化在世间。这个世间有没有？有。懂得佛法的人，真懂他就依教奉行，他就这个作法，做得完全相应，这就是菩萨示现。

　业因果报丝毫不爽，我们要是明白这个道理、了解这个事实真相，决定不敢用不正常的手段去侵占别人的，为什么？侵占别人对自己的损失太大太大了。福报从哪里修的？佛在大小乘一切经论里头常常提示我们，财的果报是财布施得来的，所以我们要想自己生生世世财用不缺乏，要懂得修财布施，我们有多余的要欢欢喜喜帮助别人，我们得到的就自自然然，不会受一些辛苦。决定不能有念头侵占别人的财物，尤其不能有念头侵占公共的财物，为什么？公共的财物折福折得太大太大了。我们看到古今中外都有，贪官污吏侵占国家的财物，他用他的地位、权势侵占了很多很多。他命不错，他一生享受荣华富贵，他没有什么果报。这是我们肉眼凡夫所见的，我们见不到来世。有天眼的人就看出来了，他原来的福报是要享十几代、几十代的，福报太大了，但是他在今天一世就把它糟蹋掉了，造作这样的罪业，他自己命里头的福报百分之九十折掉了，他还有百分之十，他那个百分之十，他这一生受用都不缺乏。他如果用正当的手段，不采取不正当的手段，他的福报可以享十辈子、享二十辈子，这是我们凡夫看不到的，他的福报太大了。

　　像古时候帝王的福报，建立一个政权，那真是贵为天子、富有四海，他能够传十几代、二十几代，在中国历史上看到的，他能够享福享几百年。今天的人无知，他有那么大的福报，一生就完了，底下一代就没有了。所以你要真正懂得因果的事实，我们看了才点头，没错。我们一般人过去生中修的福修得很少，一点点，这一生勉强可以度过，如果造作恶业，晚年就困苦了，换句话说，一世都保不住，晚年就困苦了。我们也看到不少人，四十、五十在社会上有很高的地位，做很大的官，真是一呼百应，威风凛凛，到晚年一退休，家里头连个佣人都请不起，逼不得已自己提个小篮子上街买菜，凄凉！想到他有权有势的时候，家里佣人多少，几十个佣人，晚年过那样凄惨的日子，是什么原因？福折掉了，得志的时候不知道修福，不晓得帮助人，所以福享尽了，你不帮助人，人家也不帮助你，你不肯施舍，人家也不会供养你，道理在此地

　　聪明智慧是果报，人人都想求，都想自己有智慧聪明，法布施是因。健康长寿是果报，无畏布施是因，这佛教给我们的。你要想得财富、得聪明智慧、得健康长寿，你种因，你种善因你才能得这三种善果。存心欺骗别人，损人利己，只有折自己的福。我们学佛之后，读经，听老师的教诲，才明白道理。没有学佛之前，我们生活很艰难，所以非常吝啬，虽然没有占别人便宜的念头，这念头我确实是没有，但是自己非常吝啬，人家有苦难我们见到是一毛不拔，不懂这个道理。明白这个道理之后，我们念头转过来，肯帮助别人，能够舍己为人，果然没错，果报一年比一年殊胜。

普见

《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　佛寺做些什么事情？早年是从事于译经的工作，就像现在国家的编译馆，做翻译的工作；第二个就是做解释经典的一个场所，经典翻译之后要讲解。它确确实实是一个学术机构，它不是宗教，我们对于历史的渊源一定要搞清楚、要搞明白。佛陀教育必须要有一个场所、有一个机构来推动它，来把它发扬光大。所以建立这个机构，建立这样的场所，能够把佛陀教育普遍的推扬，这个功德利益大。

　　我们知道世出世间最大的好事是什么？帮助人觉悟，这是最大的好事，救济一切众生的法身慧命。人要是不觉悟，就迷惑颠倒，迷惑颠倒才做错事、才造罪业，造罪业的果报在三途。纵然现前得一点福报，这一点福报是你过去生中所修积的余福；你造作罪业已经把你的福报折损了，因为你的福报太大，折损了之后还有余福。佛要是不跟我们说出这些事实真相，我们怎么会懂得？所以修积最大的福报也是觉悟，觉悟是真正的福报；如果觉悟能够远离四相，这个福报就变成功德，福德就变成功德。所以福德跟功德在形相上没有差别，心理上不一样，一个着相，一个不着相，不着相福德就变成功德，着相功德就变成福德，差别在此地。

　　释迦牟尼佛为我们做最好的榜样，一生修福，他修的是究竟圆满的大福德——法布施。一切大乘经里面告诉我们，大千世界七宝布施都不如为人说四句偈的功德大。大千世界七宝布施，你帮助人只能帮助他一生，你救济他一生，来世怎么办？就没有法子了。你要是帮助他觉悟了，他生生世世不堕恶道，生生世世享人天福报，这个福报多大！决不是七宝布施所能够比喻的。释迦牟尼佛一生做的是法布施，法布施里面包括着财布施跟无畏布施。财布施是什么？内财布施。天天为人讲经说法需要身体、需要体力，这个体力是财布施，就跟我们现在讲的做义工，为大众服务不求报酬，这是属于内财布施。内财布施的福报比外财布施又要殊胜得多。外财你是出钱，是以物质财富来布施，不是以自己的劳力、心力。外财跟内财相比的时候，内财殊胜。佛这样修布施，成佛之后才是福慧二足尊，他的福、他的慧是这样修成的。

　　由此可知，寺是一个教学机构。如果这个寺里头没有教学，不但没有功德，福德也没有。往年我们初学的时候，李老师常说“有庙无道，不能兴教”，最重要的是道！“道法赖化”这一句，寺的福德最大就是这四个字。我们这个寺里头有没有道，有没有法？道是行门，法是解门，行解相应，这就是最大的福德。所以在从前，寺院都有学风、道风。譬如五台，华严宗的祖庭，它的学风是研究《华严经》、学习《华严经》，它的道风是修行，华严宗修法界观。天台山，法华宗的祖庭，他们的学风是《法华经》，他们的道风是摩诃止观，他依这个修行。大慈恩寺，窥基法师主持这个道场，法相唯识宗，他们解门依的是六经十一论，他们的行门是修五重唯识观，确确实实他有道、有法。