慧丽

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开悟在一时

　　用功千日，悟在一时。要用一千日的工夫，开悟就在一时。倘使你们能够在工夫上没有丝毫的间断，用上一千日，那么，对于开悟的事，我就能保；倘使工夫还不到这步田地，则我不敢保。你们当中有人在此地住有三年五载的，亦有人在金山住三年、五载的；总算在金山、高旻十年、二十年的苦行，难道就没有千日的工夫吗?既有干日的工夫，不是在此七期中一定要开悟吗?七期里是专门讲求开悟的工夫，为什么不开悟呢?因为你们太可怜，虽然说五年、十年、二十年的工夫没有，千日的工夫还有罢!你们若没有千日的工夫，对于开悟的事还没有做到。我这么讲，你们心里头以为：“过夏天气太热，又是上殿、过堂，工夫有点不恰当；等到过期头，又是大规矩、小法则，忙的不得了；乃至加香，都不是用功的时候。打七是要认真的用功，不能再放过它去!”对罢!大概你们都是这个样子。我看你们这一种思想，以为一年就是打七用功，过夏就过夏，期头亦复期头，加香还是要上殿、过堂，打七才要用功；这一种人是最下劣，最下劣的大苦恼子。

　　何以呢?打七是克期取证，一闻开悟的时节；那里是用功的时候?用功要在平常；平常不用功，等到打七才用功，到什么时候开悟呢?悟的一句话，还有你的份吗?与你们打一个譬喻：如前清读书之人，读了十年，一遇开考，不是就去考吗?如果进了考场字还不会写，认也认不得，考期里才认真用功，这样还行吗?顶子还有你的份吗?在十年读书期中，你没有读书，就挂了一个读书的名字；平常不读书，到考场想戴顶子，恐怕做不到。我们今天打七，也等于考场期；用三年苦功，已经到家了；一到常住上就打七，马上就悟了，才对呢!你们平常担了用功的名，并没有用功，到了打七，那里就能开悟呢？等于没有读书赶考一样。你们这错得好远!不是今天才错。照这样子看来，七还要打吗?不是不打也可以吗?因为你们没有一个人有打七的资格。你们这样子很辜负常住，常住上一切处替你们研究，有一点于道相违的，赶快的改革；那里有一点动你们的念头，赶快整好；这个样子，我敢说常住上对得起天下人，宁可说你们辜负常住，常住上绝没有辜负你们。若有一个人有了三、五年用功，穿衣、吃饭，上殿、过堂，上茅房、睡觉，已经用成悬崖撒手，万仞峰头的工夫。

　　今天来到高旻预备打七，就要克期取证；不料常住上不替你打七，那就是常住上辜负你了。我问你们：还有这个人吗?我再问你们：莫说过去三年、五载没有用功，错过去了；一个夏天没有提过“念佛是谁”，乃至入堂加香，不知道提、没有提；就是你们现在七期中，一枝香、一枝香，一个七、一个七，坐、跑，提了几句“念佛是谁”?你们抚心自问，看还对得起人吗，对于任何的学业，都要谈一个进步；宗门下的进步，你还知道在那里?上殿有进步，过堂有进步。上茅房乃至一切处皆有进步。你要晓得上殿的进步在那里?站在殿上头没有掉一下子，身没有动一下子，这就是进步。何以呢?用功用到得力时，头怎么会掉?身子那里会动?头一掉，不是见色，就是闻声；身子一动，不是痛，就是痒；那里还有工夫在过堂、上殿，乃至一切处，而至上茅房盖子不响，乃至扬眉、瞬目，行、住、坐、卧，皆是用功处。你们要认识宗门下平常的贵处，打七的好处。各人发起心来!


摘自《来果禅师开示录》