普见

别人得到功德利益的时候，我们应该生欢喜心，应该随喜。比如在单位，同事加薪了、升官了，你也应该很欢喜，“太好了！”因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他，他就得到了，还能不高兴吗？若是你真正发菩提心，真正想利益众生，众生自己得到利益了，你心里一定会高兴的，这叫随喜。否则，虽然嘴上说“随喜，随喜……”但心里嫉妒，不快乐，你嘴上所说的“随喜”就是假冒伪劣的。

    时时都能随喜，尤其是看到对方有功德，对方得到利益的时候，心生欢喜心，这是世间任何东西都无法比拟的，这才是真正的如意宝，才能给你带来真正的快乐和轻松。为什么要嫉妒别人呢？为什么要拿人家的功德作为对境，让自己造业呢？

　　佛讲了，他人有功德了，你心里若是能随着欢喜，一样能得到功德。为什么？虽然你没有这个功德，但是你跟着他随喜了，内心的欢乐是一样的。佛讲的都是内在的东西。就像现在很多人所说的“我不要过程，只要结果”，因为结果重要啊！他经历了，内心快乐；你没做，内心一样欢乐。结果一样，这样就达到目的了。

    不要嫉妒！你嫉妒他人，你的内心是痛苦的，将来是要遭受果报的。若是他自己有这个福报因缘，你是影响不了他的，你嫉妒甚至伤害他也没有用。所以，有人嫉妒，有人伤害，这都不用怕。若是自己有这个因缘，怎么都是逃不了的；若是自己没有这个因缘，别人怎么想、怎么说都没有用。命运掌握在自己的手里，这个权力不要交给别人。

   如果你跟着他欢喜，不仅当下内心快乐，来世也能获得安乐。若是你嫉妒他、嗔恨他，心里还能有安乐吗？还能轻松吗？嫉妒、傲慢堵着内心，所以心脏就不好。你有怒有恨，内心是不会愉快的；三毒是一切疾病的根，以后你还会生病。更严重的是，来世你要堕落恶趣，要感受无穷无尽的痛苦。

　所以，大家智慧一点儿吧！作为修行人，不要再自寻烦恼，自找痛苦。烦恼是自己给自己带来的，痛苦也是自己给自己制造的，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。你觉得有人伤害你，有人让你烦恼了，给你带来痛苦了，这都是错误的观点，从今天开始要改变。

傲慢心是成就最大的障碍。因为傲慢心的真实作用就是不让你发现自己的错误和过失，不让你看见他人的功德和优点。

        人都自以为是，在家里认为自己没有错，在单位也认为自己没有错。你认为自己没错，对方也是这样认为的，于是就产生了很多烦恼、矛盾、冲突。尤其是大家相处在一起的时候，每个人的习惯、意乐都不一样，有点什么事情就闹情绪、起烦恼。这都是傲慢心在作怪。

　　人若是真想进步，首先要摧毁傲慢心。如果你看不到别人的优点和功德，怎么能学到这些优点和功德呢？如果你发现不了自己的缺点和错误，怎么能改正这些缺点和错误呢？

　　其次是嗔恨心。毁坏功德有四种原因，其中一个就是嗔恨心。在相续中生起刹那的嗔恨心，就会毁坏一百个大劫中所积累的功德和善根。

　　有嗔恨心，会直接毁坏自己的相续，扰乱自己的心态，给自己的现在和将来带来很多不利。嗔恨心一旦生起，就会不由自主地造很多业，身心都会受到伤害，得不到安宁，将来还要堕落地狱感受痛苦。以嗔恨心所做的一切都是堕落地狱的因。

　　有人来伤害、羞辱我们的时候，我们容易生起嗔恨心。其实这些都是修行的助缘，在帮你消业、还债。修忍辱是成就的阶梯，是成就的根本。没有人来伤害你，你怎么修忍辱？这是修忍辱的机会，也是磨炼自相续的一种机缘。作为修行人，就要在这样的对境当中磨炼、成熟，面对什么都不要太在乎，要学会容纳，学会圆融。

有些人对身边的人总是不服气，总觉得对方不如自己，自己是最聪明、最有能力的，这叫傲慢。如果一个人心里有傲慢，他就不会有任何功德，因为傲慢的铁球上不沾功德水。


　　作为凡夫，我们怎么会没有缺点和毛病呢？只有成佛的时候，才没有毛病缺点。所以我们应该时刻反省自己，改正自己的错误，这就是真正的修行。这样的人才会有进步，才会有变化。每个人都有他的优点和功德，我们无论是面对家人还是面对其他人的时候，都应该看对方的优点和功德，看自己的缺点和毛病，心里应该想“我的毛病和缺点什么时候才能才能彻底断掉？”

　　现在有些家庭里，父母只看儿女的缺点和毛病，儿女也是只看父母的缺点和毛病，然后就互相指责、嗔怨。这样的家庭怎么能和睦呢？儿女要看父母的功德和优点，“若是没有父母，我怎么能生存呢？怎么能长大呢？”父母也要看儿女的优点和功德。每个人都有存在的意义，所以都有功德，都有优点，应该互相恭敬。

　　尤其是夫妻之间，更应该多看对方的优点和功德。夫妻就是冤家，所谓“不是冤家不聚头”。在外边还很开心，一进家门、一看到对方就开始生气，愁眉苦脸的。尽管他没有说什么，也没有做什么，就是看他不顺眼，这就是“冤家”。

　　我们应该多看看对方的优点和功德，这样对彼此都会有利益和帮助，家庭自然就能和睦。既然双方走到一起成立了家庭，虽说这也是暂时的，但是佛法里讲，这叫缘。我们一定要好好了这个缘。




[ 本帖最后由 普见 于 2013-8-11 12:53 编辑 ]

普见

随喜，即随顺他人的善行、成就和功德，并心生欢喜，称扬赞叹。当我们和这些善心善行相应时，同时也在成就自身的良善心行。所以，随喜也是佛教的重要修行法门之一，其意义主要表现在三个方面。
　　
其一，随喜可以破除我执。唯有将自己和他人视为一体，才会发自内心地随喜他人善行，之所以不能随喜别人，是因为在我们的观念中，我是我，他是他，之间有着难以逾越的鸿沟。
　　
其二，随喜可以对治嫉妒。嫉妒也是我执的表现形式，我们不会嫉妒自己的成就，也不会嫉妒自己喜欢的人，如果对所有善行都能心生欢喜，嫉妒就没有活动机会了。
　　
其三，迅速成就功德法财。佛教认为，随喜他人善行，所获功德将和对方一样，所以这是积累资粮的捷径。因为我们的精力和能力都有限，不可能事事亲历亲为，但只要至心随喜，便能迅速成办种种事业。有时，随喜他人善行，甚至超过对方所获功德。比如有人耗费百万布施，发心却不太纯正，但我们以清净心随喜，所获功德将超过布施者，因为功德是与发心成正比的。此外，随喜诸佛菩萨的善行，也能获得极大功德。
　
　我们不仅要随喜他人的善心善行，也可随喜自己的善心善行。对自己的一念善心生起欢喜，可以使它继续增长，因为随喜就是滋养善心的阳光雨露。反之，如果随喜往昔所造恶业，则会使罪业增长。所以说，随喜是有特定对象的，必须随喜善行而非不善行。
　　
随喜可以通过观想修习，也可在日常生活中实践。相比之下，座下实修的难度更大一些。因为观修可以不涉及具体对象，更容易平等视之。但在现实中，我们要面对各种各样的众生。而凡夫心本身就是不平等的，有着亲疏好恶的串习，对那些我们不喜欢的人，往往会对他们的善行也不以为然，甚至心生嫉妒，这都会障碍随喜的修习。

问 ：随喜有什么利益？

每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半，如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说，如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德，我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德，假设不随喜的话，我们大约要在13000年才能积集到那么多功德，精确的数字有待查考。

如果我们随喜佛陀一日积集的功德，我们积集到他十分之一的功德，我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集，而且远高于菩萨。

佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有，有情在无始世之中已经积集了非常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。

现在，让我们大家都来恭敬的念这些红色的随喜文吧~
　　
尔时，天帝释白佛言：世尊！世间所有男子女人，于大乘行，有能行者，有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根？
　　
佛言：善男子！若有众生，虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：
　　
十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。
　　
如是过去、未来一切众生，所有善根，皆悉随喜。
　　
又于现在初行菩萨发菩提心，所有功德，过百大劫，行菩萨行，有大功德，获无生忍，至不退转一生补处。如是一切功德之蕴，皆悉至心随喜赞叹。
　　
过去未来一切菩萨，所有功德，随喜赞叹，亦复如是。
　　
复于现在十方世界，一切诸佛、应、正遍知，证妙菩提，为度无边诸众生故，转无上法-轮，行无碍法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍劝化一切众生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德，积集善根，若有众生，未具如是诸功德者，悉令具足，我皆随喜。
　　
如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，亦皆至心随喜赞叹！　　善男子！如是随喜，当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界，所有众生，皆断烦恼，成阿罗汉。若有善男子、善女人，尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
　　
何以故？供养功德，有数有量，不摄一切诸功德故。随喜功德，无量无数，能摄三世一切功德。是故，若人欲求增长胜善根者，应修如是随喜功德。
　　
若有女人，愿转女身为男子者，亦应修习随喜功德，必得随心现成男子。