为什么念佛念到地狱去？
离苦得乐是佛陀教学的总原则、总纲领。苦很多，六道众生这三大类的苦统统具足，无明烦恼苦、尘沙烦恼苦、见思烦恼苦，出不了六道轮回。用现在我们这个社会来看，脱离不了三恶道，给你讲真话。为什么？因为你不肯放下贪瞋痴。贪是饿鬼道第一个业因，瞋恚是地狱道第一个业因，愚痴是畜生道第一个业因。你这三样东西不肯放下，你所造的就是三途业习，这个业习就感得三途果报。学佛也不行，念佛也不行，念佛还得你真放下才行，不肯放下不行。慈云灌顶法师，清朝乾隆年间的人，大德。这个法师通宗通教，显密圆融，著作等身，日本《卍续藏》收他的批注有二十多种。他平生的著作大概有五、六十种，《卍续藏》里头可能有一半，讲得好。
他在《大势至圆通章疏钞》，《大势至圆通章》文字不多，二百四十四个字，比《心经》还少，《心经》二百六十个字，它只有二百四十四个字。你看他那一本疏钞，也是一本，讲得很详细，我过去讲过一遍，就是用他的疏钞。这个疏钞最后一面，最后一面讲念佛一百种不同的果报，念佛有一百种不同果报，第一种就是阿鼻地狱。我那个时候看到这一句，无法理解，念佛是好事情，念佛怎么会念到地狱去了？我拿着经本去请教李老师。李老师接过来一看：这是大问题，这个我不给你一个人说，我讲经的时候给大家说。为什么念佛念到地狱去？贪瞋痴慢疑没断。说得很好听，外面样子做得很好看，里面心里头都是杀盗淫妄。这样念阿弥陀佛，果报在阿鼻地狱，我们才恍然大悟。第一百条，往生西方极乐世界，上上品往生。这个本子净宗学会印得很多，流通量也不少，都可以能看得到，专门讲大势至菩萨。
1 佛在经上讲，西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，换句话说，西方极乐世界那边的大众，统统是“发菩提心，一向专念”往生的。
2 我们要想往生西方极乐世界，首先，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”、“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”、“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”统统要做到，然后一向专念。
3 最低限度要把净业三福第一福完全做到，那才叫善男子善女人，这是西方极乐世界阿弥陀佛争取移民的基本条件；只要具足这个条件，十方诸佛刹土里面的善人，阿弥陀佛都欢迎。
4心行不善，虽念佛也不能往生，只是跟阿弥陀佛结一个善缘——阿赖耶识里头下一个阿弥陀佛的种子而已，这一生当中不能往生，这是我们必须要记住。
文摘恭录自净空法师《净土大经科注》第496集**年9月3日讲于香港
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百九十二面，第四行看起，「庚二、弥陀应现」，前面我们学到这个地方。这几天客人很多，都从国外来的，所以我们停了几次。今天我们从这个地方接，比较容易。我们读经文：
【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】
世尊为我们介绍西方极乐世界，讲到这个地方，发大慈悲心。前面是听说，没见到，没见到就会有疑惑，两土导师大慈大悲，世尊教我们念佛，求感应。叫着阿难，也就是叫着与会的大众，你们如果想见无量清净平等觉（就是阿弥陀佛），及菩萨、罗汉，这是正报；所居国土，依报。我们在前面学过，依报十七种庄严，正报，阿弥陀佛八种庄严，菩萨四种庄严，这一句文统统具足了。你们要想见极乐世界，应起西向，大家起来，本来坐着听经的，你们起来，向着西方，当日没处，太阳下山的地方，恭敬顶礼念南无阿弥陀佛。阿难带头，他赶快就起来，合掌向西顶礼念阿弥陀佛。
我们看今天的经文，『顶礼之间』，还没拜完，这个三拜还没拜完，拜了一拜、二拜，忽然『阿弥陀佛』现身，见到阿弥陀佛了。阿弥陀佛什么样子？『容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世界上』。这几句经文包罗万象，深广无际。我们看念老的批注。『忽见』，「表感应神速。顶礼未毕」，还没完就见到，「极乐教主」，不但见到，「并耳闻十方如来赞叹弥陀」，这不可思议境界。佛现身，证明前面所说的是真的不是假的，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，感应这么快速。这里面最重要的是帮助我们起信，这个法门一切诸佛都说难信之法，行非常容易，就是信难。
那我们今天所遭遇到的也是这个问题，念佛不难，发愿往生也不难，难的是什么？信心。我们是不是真有信心？不能说没有，信心不足，信心不圆满，有百分之九十的信心，还有十分疑惑。甚至于说，你有九十九分的信心，只有一分疑惑。这必须要知道，那一分的疑惑可能障碍你这一生往生，你还得要去搞轮回，下一次碰到的时候再说。你要问什么时候真能往生？一丝毫疑惑都没有，这是你往生的机会成熟了。疑惑断了从什么地方看？不但是对娑婆世界、这个地球，乃至于十方一切诸佛剎土，统统放下，没有丝毫留恋，一心专注求生西方极乐世界，这叫信心圆满，这叫做没有疑惑。于是我们认真反省，我们的信心足不足，我们有没有疑惑。如果疑惑还很深，相当深度的疑惑，那就是什么？烦恼习气都在，对内，确实还有贪瞋痴慢疑，每一样都有。学佛学这么多年，细心去观察，这是内观，不从外，可以说有进步，这些烦恼习气真的淡了，没有以前那么浓、那么严重，淡了。如果在这个时候自以为是，那麻烦大了。为什么？他烦恼增长，烦恼不是减轻，是往上增长。学佛，会！
莲池大师《竹窗随笔》里头有，有一段，是他的老同参，多年住山，人很有道心，仰慕的人很多，到山上去参访他的，在家、出家。名气就大了，徒众多了，礼请他下山，城市里面有道场、有寺院，请他老人家做住持，在那里讲经说法，名闻利养统统来了，全都染上了。跟莲池大师见面，莲池大师就说，从前有这么一个人，在山上修行功夫很得力，以后一下山，被名利围绕着，退堕了。他就问，谁？莲池大师说，就是老兄。这一句话提醒了他，赶快放下，还回到山上。这是什么？这真聪明，这真叫觉悟。不知道回头的不晓得有多少，那他这一生？这一生所修所为的，是把他自己的功夫提升了一点，不管用，还得继续搞六道轮回。这说明一个人成佛不是容易事。往生是成佛，是大事，不是小事。
大乘经教里头，佛告诉我们，这话是真话不是假话，《无量寿经》上也有。凡是往生到极乐世界的人，不论男女老少、贤愚不肖，他真的念佛往生了，即使往生在同居土下下品，也都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这就跟《弥陀经》上所说的相应，不可以少善根福德因缘得生彼国。往生极乐世界，多善根、多福德、多因缘，大善根、大福德、大因缘。任何一个人能够脱离六道轮回、脱离十法界，无一不是过去生中无量劫中跟无量诸佛结过缘，这善根多深厚，没有偶然的。我们今天得人身，闻佛法，又非常幸运能闻到净土，接触到《无量寿经》，这多难！不是过去生中殊胜善根福德因缘不可能。祖师大德苦口婆心劝导我们、提醒我们，用意是什么？要我们珍惜这个缘分，这一生当中决定成就，就对了。
决定成就，当然条件很多，最重要的一个条件，六十年前章嘉大师教给我的，「看得破，放得下」，这是第一个条件，最优秀的条件。看破是看清楚、看明白，真正了解，这个世界看清楚了。这个世界是什么？这个世界是一场梦，《金刚经》上佛说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，说明有为法，这六道轮回跟十法界全是有为法，没有一样是真的。如果在这一切法当中，有丝毫情执、有丝毫贪恋，完了，你全功尽弃。那等下一个机会，下一个机会不知到哪一劫去了，不是论年月日，这论劫数。为什么这么说法？人身真难得，佛法真难闻，机会真不容易遇到。
现代人不如古人，为什么？古人的根，母亲要好，从胎教开始扎的；母亲要差一等，也都是小孩出生，母亲的关就把牢了，所有一切不善的不让他看到，不让他听到，不让他接触到，他听到、看到、接触到的全是善的。这三年一千天，这个根扎牢了，中国古谚语所谓「三岁看八十」，他真正看得透，他不会被外面境界动摇。现在人没有这个教育，那换句话说，贪瞋痴慢疑，五毒，心里头有五毒，外面有财色名食睡在诱惑你，杀盗淫妄酒在诱惑你，你能忍得过吗？忍不过就会堕落，忍不过就会造业，造什么业？肯定是地狱业。今天，不入佛门，不是佛弟子，都造地狱业，何况佛门弟子！谁能避免？一万人当中找不到一个，这都是事实。
[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-12 17:36 编辑 ]
