普见

语瑜伽就是通过念诵，从而将不清净的语言，转换为佛的语言。



真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。我们平时念诵的咒语，比如金刚萨垛的心咒“嗡班杂尔萨埵吽”，也有六种不同级别的认识。我们目前的认识是其中最低的，认为咒语的本质，就是人的语言、声音，咒语与平时说话、唱歌的区别，只是有没有加持，有没有消除障碍、得到成就的力量而已，但本质都是自己的声音。最高层次的认识，是了知“嗡班杂尔萨埵吽”这个咒语就是金刚萨埵，金刚萨埵佛尊与我们念出来的声音“嗡班杂尔萨埵吽”完全是等同一体的。



很多人在看到金刚萨埵佛像的时候，会认为佛像很有功德，应该恭敬顶礼，但却认为咒语是自己发出来的声音，没什么值得恭敬的，这种观点是错误的。本来金刚萨埵佛像也是画匠用矿物等颜料画出来的图像，也是有漏的，它与动物图像的差别，只是加持作用的不同，但本质上没有差别，都是图画。因为我们把金刚萨埵佛像当作有加持力的佛像来看待，所以佛像才能对我们起作用；如果我们把佛像看得和动物画像一样，则即使是佛像，也不会起什么加持的作用。



其实，墙上画的金刚萨埵像，是我们的眼睛看到的，当我们的眼识感受到金刚萨埵像的时候，金刚萨埵像实际上就是我自己的眼识，也即心的现象。同样，念“嗡班杂尔萨埵吽”的声音，是我们的耳根所感受到的对境，是我们的耳识，也同样是心的现象。也即是说，眼识所见的本尊与口中所念的心咒都是佛智的现象，一个是通过声音的形式表现出来，另外一个是以图像的形式出现，实际上二者完全等同，没有任何差别。如果我们能了知咒语和佛像平等一味的道理，咒语才能发挥应有的作用。



密法更进一步地认为，念咒与说话的本质，都是佛的语言，是因为我们认识上的偏差，才导致了念咒有功德，说话没有功德，因为我们还没有意识到语言的本质就是佛的语言，还没有这样的见解，故而不认为语言有功德。在证悟以后，就能通达咒语和平常说话都是一味一体的平等法界，那时说话与念咒就能起到同样的作用了。不过，在没有证悟之前，虽然一切物质都是空性，但空性对我们还是起不到任何作用。



对咒语的认识非常重要，如果对咒语没有一个正确的认识，则即使喊破喉咙念再多的咒语，也只能减少语言所造的罪业，而不能得到任何成就。只要有了上述见解，通过念咒来减轻罪业、增长福报、证悟智慧等等的效果就大不相同了。
　

普见

问：有什么持咒的方法能让人不疲劳吗？

答：持咒的时候要让心清净下来，先清清楚楚地观想本尊，比如你念阿弥陀佛心咒就观想阿弥陀佛的形象，念文殊心咒就观想文殊菩萨的形象在你前上方的虚空中，然后安住于自己的心与本尊的形象融为一体的状态中再开始持咒。持咒的时候轻松自然，不急不缓，不紧不松，声音不高不低——自己听得到别人听不到，持咒本身、持咒的声音与自己的心也融为一体，自己心里清清楚楚，但是有一种说不出的感觉，这样持咒很容易产生一种轻安的觉受，不会疲劳。这样持咒的力量也非常大，这样你对修法的信心也会增长，自己调伏烦恼的力量也会增长。

如果心不清净持咒是没有多大功德的，心不清净是因为禅修的基础没有打好的原故。